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[00:00:05] 韩愈成为唐宋八大家之首的原因是什么
[00:00:09] 他如何将文章写出拥有海气吞山河的恢弘气势
[00:00:14] 唐宋八大家之韩愈第三集
[00:00:17] 文起八代之衰
[00:00:29] O
[00:00:36] 韩愈一生及其减弱
[00:00:39] 曾经志存高远寒窗苦
[00:00:42] 却在几次科举考试中名落孙山
[00:00:45] 从不平则鸣到抗颜为师
[00:00:48] 从贬谪蛮荒到深入虎穴能源处江湖
[00:00:52] 也能高居庙堂
[00:00:54] 还一路走来执着坚定
[00:00:56] 饱含激情
[00:00:58] 这样一个风华绝代的敌人
[00:01:00] 留给世人最多的话题自然离不开他的文学成就
[00:01:05] 韩愈大力提倡古文
[00:01:07] 革除600年骈文的避孕
[00:01:09] 同时又机那篇文的优点
[00:01:12] 使古文写作攀升到崭新的境界
[00:01:15] 作为唐宋八大家之首
[00:01:17] 韩愈到底做出了怎样卓绝的贡献
[00:01:20] 他如何廓清田文的流弊
[00:01:23] 他把文章写得千变万化而又深情似海的秘诀究竟是什么
[00:01:29] 百家讲坛邀请山东大学绿化不感受为您精彩讲述系列节目
[00:01:36] 唐宋八大家
[00:01:37] 上古韩愈第三集
[00:01:39] 文起八代之衰
[00:01:43] 大家好
[00:01:44] 今天我们继续介绍唐宋八大家之一的韩愈
[00:01:48] 在介绍韩愈之前呢
[00:01:50] 请大家先来看一下我手里的这四枚邮票
[00:01:54] 这是咱们国家在1983 年发行的一套古代文学家系列邮票
[00:02:02] 这上面呢
[00:02:03] 包括了四位文学家
[00:02:04] 全部都是唐代人
[00:02:06] 他们是大诗人李白、杜甫
[00:02:11] 古文家韩愈、柳宗元
[00:02:15] 在电子邮件不发达的时代
[00:02:18] 邮票非常的重要
[00:02:20] 人们的日常生活当中呢
[00:02:22] 总免不了要寄信、寄包裹
[00:02:25] 但凡邮寄
[00:02:26] 一定会用到邮票
[00:02:28] 邮票的图案非常的丰富
[00:02:31] 几乎就包括了一个国家的所有的文化特色
[00:02:35] 所以邮票呢
[00:02:36] 也被称作是国家名片
[00:02:39] 能够登上邮票图案的有自然山川、重大的事件
[00:02:46] 还有著名的人物
[00:02:48] 像这四位唐代的文学家能够登上1000多年之后的中国邮票
[00:02:55] 就充分说明了这四位文学家在后人心目当中的地位
[00:03:01] 当然
[00:03:01] 这一点也足够证明了韩愈最深入人心的形象就是文学家
[00:03:09] 我们一说到韩愈
[00:03:11] 必然的评价就是
[00:03:13] 文学家、古文家
[00:03:16] 唐宋八大家之首
[00:03:18] 对于韩愈的文学成就
[00:03:20] 最威风的评价当然还是苏轼的那一句话
[00:03:24] 文起八代之衰
[00:03:28] 所谓的八代
[00:03:29] 就是八个朝代
[00:03:31] 哪八个朝代呢
[00:03:33] 东汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋
[00:03:40] 八个朝代
[00:03:42] J 8 代的文风为什么摔呢
[00:03:46] 八个朝代
[00:03:48] 整整600年
[00:03:50] 这600年的时间
[00:03:51] 是片体文开始发展兴盛的一个时期
[00:03:58] 骈体文的命名是怎么来的呢
[00:04:00] 所谓的甜就是两匹马并排架车
[00:04:04] 这叫胼
[00:04:06] 胼体文呢
[00:04:07] 多用对偶句
[00:04:09] 文章当中成对成对的词组和句子
[00:04:13] 就好像成对成对的驾车的马
[00:04:16] 所以古人把这种文体形象的叫做骈体文
[00:04:21] 也叫骈文
[00:04:23] 那这样大家就明白了
[00:04:24] 篇文最大的这个文体的形式特点就是多用对偶句
[00:04:31] 一般是四字句或者是六字句
[00:04:35] 而且呢
[00:04:36] 喜欢修饰
[00:04:38] 修是在哪方面的
[00:04:40] 多用华丽的辞藻
[00:04:42] 而且呢
[00:04:43] 文章的整个的技法还有押韵都非常的讲究
[00:04:48] 所以骈体文的美感很强
[00:04:51] 也就是古人所谓的骈四俪六
[00:04:53] 锦心绣口
[00:04:56] 因为骈体文呢
[00:04:57] 具有这些优点
[00:04:59] 所以深受人们的喜爱
[00:05:02] 从东汉的时候慢慢的开始应用的就越来越多
[00:05:06] 人们私人交往
[00:05:08] 写封书信啊
[00:05:09] 写封什么变调啊
[00:05:11] 或者是公家的发布诏书
[00:05:14] 发布公文
[00:05:15] 全部都用骈体文
[00:05:17] 也就是说无论公私场合
[00:05:20] 填体文无处不在
[00:05:23] 从东汉发展到唐代
[00:05:26] 整整600多年的时间
[00:05:29] 填体温占据了主流
[00:05:31] 整个唐代
[00:05:33] 所有的应用文也都是片体文的形式
[00:05:37] 连科举考试都不例外
[00:05:40] 这样整体的文风就一直是倾向于中修饰
[00:05:45] 特别讲究重视辞采
[00:05:47] 重视音乐
[00:05:49] 是吧
[00:05:50] 词句非常的多
[00:05:51] 意义非常的少
[00:05:53] 那这样一来
[00:05:54] 这种文风它自然的在表达思想内容方面就非常的受限制
[00:06:02] 这种文风就缺乏鼓励
[00:06:05] 既然缺乏鼓励
[00:06:06] 就被称为衰
[00:06:08] 所以从东汉一直到唐朝
[00:06:11] 整整摔了八个朝代
[00:06:13] 600年
[00:06:15] 到中唐时期
[00:06:17] 像韩愈这样的有识之士
[00:06:20] 他们要对抗如日中天的佛教、道教
[00:06:23] 想要餐桌儒家思想
[00:06:26] 弘扬儒家知道他们是必得找到适合自己的表达工具
[00:06:32] 你得把它写成文章
[00:06:34] 让更多的人读到你才能影响更多的人
[00:06:37] 那什么样的文体适合他们来参
[00:06:41] So
[00:06:41] 儒家思想呢
[00:06:43] 流行的片体文肯定不行
[00:06:46] 因为骈体文本身就比较缺乏思想内容
[00:06:50] 那么把眼光往前看
[00:06:53] 先秦时代诸子百家思想争鸣的那种文体
[00:06:58] 先秦两汉时代写史书
[00:07:02] 能够讲理论
[00:07:04] 能够讲思想的那种文体
[00:07:07] 非常的恰合
[00:07:08] 于是韩愈等人就学习先秦两汉时代的这种文体
[00:07:14] 借鉴他的写法
[00:07:16] 用来表达自己想要阐述的理论
[00:07:20] 自己想要弘扬的思想
[00:07:22] 所以韩愈他们大力提倡的这种文体就被称作古文
[00:07:29] 又因为这种古文是不押韵的是伞形的伞和运势相对的概念
[00:07:36] 所以这种文体也叫散文
[00:07:40] 在中唐时代呢
[00:07:41] 很多人都开始学习古文写作
[00:07:45] 古文参与的人数多
[00:07:48] 写作的数量也多
[00:07:50] 在当时的影响也比较大
[00:07:53] 所以被后人称作古文运动
[00:08:01] 什么样的文章才算是一篇好文章
[00:08:04] 这确实是一个问题
[00:08:06] 填体温
[00:08:07] 用词考究、华丽精美
[00:08:09] 但是如果表现那种真实自然、深挚淳厚的情感
[00:08:14] 恐怕就不那么容易
[00:08:15] 对于韩愈这样的号栋之才来说
[00:08:18] 文章不仅仅是临到的工具
[00:08:21] 而是无所不包
[00:08:22] 无所不容
[00:08:24] 一篇堪称千古绝唱的技能
[00:08:26] 就这样在韩愈的笔下喷薄而出
[00:08:30] 那么
[00:08:30] 韩语是如何将继文写成了千古绝唱的呢
[00:08:36] 韩愈这个人重情
[00:08:39] 他写的文章也都充满了非常深挚的感情
[00:08:44] 比如说他的G 正负人文
[00:08:48] 是祭奠抚养自己长大的长嫂正夫人
[00:08:53] 再比如他的名片纪实二郎文
[00:08:56] 是纪念和自己一同长大、情同手足的侄子12 郎
[00:09:02] 再比如
[00:09:03] 他的 拿女文
[00:09:06] 是纪念自己不幸死在旅途当中的小女儿拿子
[00:09:11] 这些祭文从体裁到使用的词句
[00:09:16] 到最后的语气道
[00:09:18] 呈现出来的感情的浓度
[00:09:20] 都和所祭奠的对象的身份非常的恰当
[00:09:25] 非常的相当
[00:09:27] 读起来是哎哎可感
[00:09:29] 令人落泪
[00:09:31] 其中的祭12 郎文更是被誉为祭文中千年绝调
[00:09:38] 也就是祭文当中的千古绝唱
[00:09:42] 呜呼
[00:09:44] 汝并无不知识
[00:09:46] 辱没无不之日生不能相养
[00:09:50] 一共居殁
[00:09:51] 不得抚汝意境
[00:09:53] 挨脸部平齐关变
[00:09:56] 不离其学
[00:09:58] 吾行负神明而食入一
[00:10:01] 无效
[00:10:02] 不辞而不得与汝襄阳一生相守以死
[00:10:09] 这篇文章
[00:10:11] 它实际上就是韩愈作为叔叔
[00:10:15] 为自己的侄子哭泣
[00:10:18] 并没有什么深刻的社会意义
[00:10:22] 为什么会被称为千古绝调呢
[00:10:27] 为什么我们读起来会觉得如此的感人呢
[00:10:32] 这是因为这篇文章
[00:10:34] 它不仅仅是一场寻常的丧事
[00:10:39] 不是一个普通的叔叔去纪念侄子
[00:10:43] 它其中包含的意蕴至少有三重
[00:10:48] 第一层意蕴是回忆往事
[00:10:51] 伤到家族的凋零
[00:10:54] 韩愈
[00:10:55] 因为12 郎的蚤咬
[00:10:57] 引发了他对自己的这个家族的一些比较悲痛的回忆
[00:11:03] 他不是为12 郎写传记
[00:11:06] 所以用不着事无巨细的什么都写
[00:11:10] 他写的是那些让他最为痛心
[00:11:13] 最为深刻的记忆
[00:11:15] 韩愈的三位兄长都早逝
[00:11:19] 所留下的后人当中只有一个12 郎
[00:11:24] 所以他们的情形就是
[00:11:27] 在孙惟汝
[00:11:29] 在子惟吾
[00:11:31] 两市一身
[00:11:32] 形单影只
[00:11:36] 对于他们韩家来讲
[00:11:38] 孙辈的只有12 郎一个人
[00:11:42] 儿子背的只有韩愈一个人
[00:11:46] 这两个少年从小相依为命
[00:11:50] 两代人都成了独苗
[00:11:53] 形单影只
[00:11:54] 这种特殊的情形就使得韩愈和12 郎的情谊非同一般
[00:12:01] 格外的身后
[00:12:03] 如今
[00:12:04] 年纪轻轻的12 郎又咬折了
[00:12:07] 这不能不让韩愈感觉悲痛
[00:12:10] 本来家族里就一袋一袋的人把人丁不旺
[00:12:15] 如今后背更是如此
[00:12:18] 怎么能让人不伤心
[00:12:20] 这是第一层意蕴
[00:12:23] 第二层意蕴是因为12 郎的咬折
[00:12:28] 而痛惜生命无常
[00:12:32] 12 郎正年轻
[00:12:34] 韩愈无论如何也想不到她会突然去世
[00:12:39] 回想过去种种阴错阳差
[00:12:42] 两人总是不能经常的居住在一起
[00:12:46] 不能经常见面
[00:12:48] 如今居然是这样的结局
[00:12:51] 怎么能不让人痛悔万分
[00:12:54] 这就像韩愈自己在文中所说的
[00:12:58] 五与汝俱少年
[00:13:01] 以为虽暂相别终
[00:13:03] 当久相与处
[00:13:05] 故舍汝而旅食京师
[00:13:09] 以求斗斛之禄
[00:13:11] 程知其如此
[00:13:13] 虽万圣之功相
[00:13:15] 吾不以一日辍如而就也
[00:13:19] 也就是说
[00:13:20] 我们两个都是年轻人
[00:13:23] 我们将来相伴的日子长着呢
[00:13:26] 所以我才会离开家
[00:13:29] 到京城去求功名
[00:13:32] 早知道是现在这样
[00:13:35] 你年纪轻轻就撒手人寰
[00:13:38] 早知道是这样
[00:13:39] 我一定要和你相厮守
[00:13:42] 要相伴
[00:13:43] 即使贵为王侯
[00:13:45] 倾向韩愈也不会稀罕
[00:13:48] 他更珍视的是可贵的亲情
[00:13:52] 是二郎年轻又有德行
[00:13:55] 却不能长寿
[00:13:57] 这种情形不能不令人去碰伤生命的无常
[00:14:03] 这是第二层意蕴
[00:14:06] 那么第三层意蕴呢
[00:14:08] 是韩愈在商道自我
[00:14:12] 从而产生这种幻灭之感
[00:14:16] 写这篇文章的时候
[00:14:18] 也就是12 郎去世的时候
[00:14:21] 韩玉本人还不到40 岁
[00:14:25] 可是他已经头发稀疏
[00:14:28] 牙齿动摇
[00:14:29] 视力下降
[00:14:31] 未老先衰了
[00:14:33] 他觉得自己也不会长寿
[00:14:36] 同时呢
[00:14:38] 他也感觉到自己和12 郎的孩子闷如此幼小
[00:14:43] 他们能不能顺利的长大成人呢
[00:14:47] 生命如此的脆弱
[00:14:49] 不能不令人悲叹
[00:14:53] 所谓天者诚难测
[00:14:56] 而神者诚南明以所谓理者不可推
[00:15:01] 而寿者不可知矣
[00:15:04] 这几句话的意思就是
[00:15:07] 天意难以推测
[00:15:09] 神明难以解释
[00:15:13] 天理不可推测
[00:15:16] 寿命不可预知
[00:15:18] 凡此种种加在一起
[00:15:22] 令人感觉到人生的种种的脆弱
[00:15:26] 种种的无常
[00:15:28] 有更深的幻灭之感
[00:15:30] 因为这三层意蕴
[00:15:32] 家族凋零
[00:15:34] 生命无常
[00:15:36] 幻灭如梦
[00:15:37] 所以
[00:15:38] 这一篇祭文就超越了寻常的祭文
[00:15:42] 它的意义更加的深广、深沉
[00:15:46] 引发的情感不仅仅是悲哀
[00:15:49] 更是悲凉
[00:15:51] 这一层一层的悲凉累积起来
[00:15:55] 就发为一声呐喊
[00:15:58] 一在天之涯
[00:16:00] 一在地之角
[00:16:02] 声儿影不与五行相依
[00:16:05] 死而魂不与吾梦相接
[00:16:09] 50 为之
[00:16:10] 其有何优
[00:16:12] 彼苍者
[00:16:13] 天曷其有极
[00:16:16] 也就是说
[00:16:17] 他和12 郎生前是天涯海角
[00:16:22] 死后也不能混梦乡感
[00:16:26] 这种情形是怎么造成的呢
[00:16:29] 韩愈认为这都怪罪自己
[00:16:32] 怨不得任何人
[00:16:34] 这种悲痛对于他来讲是无边无际的
[00:16:38] 他只有向着上苍来呼号
[00:16:41] 这就是彼苍者
[00:16:43] 天曷其有极
[00:16:45] 哀痛无极
[00:16:48] 这篇文章并没有华丽的词藻
[00:16:51] 韩愈写这篇文章绝对不是为了炫耀自己的文采
[00:16:57] 他下笔的时候也压根儿不会想
[00:17:00] 我这篇文章能不能流芳百世啊
[00:17:03] 这些都不在他的考虑之内
[00:17:05] 他就是有满腔的深情
[00:17:08] 满腔的悲痛
[00:17:10] 无以抒发
[00:17:12] 寄托在文字上
[00:17:13] 寄托在笔墨上
[00:17:16] 才写出了这样千古不朽的名篇
[00:17:20] 最深最真的感情是不需要修饰的
[00:17:24] 这就是千古名篇祭12 郎文的最大的特点
[00:17:28] 也因此
[00:17:30] 他被赞誉为祭文中千年绝调
[00:17:35] 后人对韩愈的文风有一个特别精彩的评价
[00:17:39] 叫做韩文如潮
[00:17:42] 请想象一下大海上的惊涛骇浪
[00:17:46] 请想象一下钱塘江的八月大潮
[00:17:50] 那种汹涌澎湃的气势
[00:17:52] 那种潮来潮往的感觉
[00:17:56] 这就是读韩愈文章的感觉
[00:18:00] 韩愈的文学成就是多方面的
[00:18:02] 也是开创性
[00:18:04] 堪称一代文宗
[00:18:06] 在突破传统写法方面
[00:18:08] 韩愈尤为后人称道
[00:18:11] 比如墓志铭这一文体
[00:18:13] 在韩愈的名下便融入了许多奇妙构思
[00:18:16] 以及形式多样
[00:18:18] 推陈出新
[00:18:19] 表情达意
[00:18:20] 参介入受到人
[00:18:23] 那么
[00:18:23] 韩语的暮辞的写作中到底使出了怎样的模仿呢
[00:18:30] 韩愈的文风是千变万化的
[00:18:34] 他的文学成就尤其体现在他对于传统文体的革新上面
[00:18:40] 各种风格的文字他都能驾轻就熟
[00:18:44] 我们就拿墓志铭来做一个例子
[00:18:48] 在韩愈之前
[00:18:49] 墓志铭的写法是非常僵化的
[00:18:53] 天体文
[00:18:54] 千篇一律
[00:18:56] 令人生厌
[00:18:57] 基本上都是
[00:18:59] 先介绍一下墓主的生平
[00:19:02] 然后呢
[00:19:03] 再说一下它有什么攻击
[00:19:05] 最后来几句押韵的铭文就了事
[00:19:09] 夸张一点讲
[00:19:11] 如果把名字互相换一下
[00:19:14] 不同人的墓志铭简直就可以通用了
[00:19:17] 但在韩愈这里就发生了变化
[00:19:21] 他用写传记的笔法来写墓志铭
[00:19:25] 能够很好地抓住墓主人的生平特点
[00:19:30] 文字非常的灵动
[00:19:32] 而且形式呢
[00:19:34] 也是自由多变
[00:19:36] 甚至于有的墓志铭读起来就像小说一样
[00:19:40] 比如说是大理评事王君墓志铭
[00:19:46] 墓主人叫王氏
[00:19:49] 他的官职是大理评事
[00:19:53] 就是试行代理大理评事
[00:19:57] 大理评事本来也是一小关
[00:19:59] 他居然还是试行代理
[00:20:02] 由此也可见王氏这医生也没有那么得意
[00:20:06] 甚至于可以说是他生平非常的坎坷
[00:20:10] 一直到死都没能得到一个正式的小官
[00:20:14] 海域呢
[00:20:15] 在这篇名文的前半部分
[00:20:19] 介绍了他的生平
[00:20:20] 他的性格
[00:20:22] 然后等等必要的因素
[00:20:25] 最后呢
[00:20:26] 他居然来了一个故事
[00:20:29] 讲的是王是骗婚的故事
[00:20:32] 这就相当于在墓志铭当中写人家的糗事了
[00:20:36] 这可是前所未有的
[00:20:40] 涓会是姓王
[00:20:41] 是汉姆斯
[00:20:43] 怀集不惜不肯随人后局选
[00:20:47] 这是韩愈试大理评事王君墓志铭的开头
[00:20:51] 说的是墓主人王是这个人喜好读书
[00:20:55] 怀抱极致
[00:20:56] 以示意气
[00:20:57] 不肯随波逐流去参加科举考试
[00:21:01] 接着讲述了王室虽然有才华有个性
[00:21:04] 却多年求官不顺
[00:21:06] 44 岁因病去世的坎坷人生经历
[00:21:11] 之后
[00:21:11] 韩愈话锋一转
[00:21:13] 竟然想起了王氏为得到隐士侯高的女儿不得不骗婚的故事
[00:21:19] 这相当于在墓志铭当中写墓主人的糗事
[00:21:23] 这种前所未有的写法堪称新奇而大胆
[00:21:28] 韩愈把这个骗婚故事写得非常的幽默生动
[00:21:33] 他说呢
[00:21:34] 侯高一辈子没有做过官
[00:21:38] 但是他非常心疼自己的女儿
[00:21:40] 想让自己的女儿将来过上好日子
[00:21:44] 于是侯高公布自己的选择女婿的条件就是必须要有官职
[00:21:53] 无以局域穷
[00:21:55] 引言之
[00:21:56] 必嫁官人
[00:21:57] 不以于凡子
[00:22:00] 王氏也该娶媳妇了
[00:22:02] 他早就听说过侯高这个人
[00:22:05] 他很欣赏侯高老头儿的脾气
[00:22:08] 也听说了侯家的女儿非常贤惠
[00:22:12] 他也想娶
[00:22:13] 但是他不是官人呢
[00:22:15] 不符合人家的条件怎么办呢
[00:22:18] 王氏就找来媒婆
[00:22:21] 跟媒婆撒谎
[00:22:22] 吴明经及第节选及官人侯文武性价若能令光许
[00:22:28] 我请近百斤为
[00:22:32] 说我已经科举及第了
[00:22:35] 我马上就能做官
[00:22:36] 我符合侯家的条件
[00:22:39] 您去给我说媒的
[00:22:41] 媒婆就去说去了
[00:22:43] 侯高先生说你
[00:22:46] 他说他是官人
[00:22:47] 好
[00:22:48] 拿文书来
[00:22:49] 别骗我
[00:22:50] 你得有这个寿棺的凭证
[00:22:53] 这媒婆再回去转述
[00:22:55] 这王氏就为难了
[00:22:57] 他不是官人的就没办法了
[00:22:59] 只好实话实说
[00:23:01] 这个时候
[00:23:02] 媒婆的帮起他来了
[00:23:04] J 媒婆呢
[00:23:05] 拿纸卷成一个筒
[00:23:07] 放在自己袖子里
[00:23:09] 就这么带到了侯家去
[00:23:12] 蒙望见文书贤秀
[00:23:14] 果信不疑曰
[00:23:16] 足以已于往事
[00:23:20] 要说这位侯高老先生也真是潇洒
[00:23:23] 看了一眼居然都不展开就相信了
[00:23:27] 于是王氏就成功的骗到了人家的女儿成亲了
[00:23:34] 在墓志铭当中写这种糗事
[00:23:38] 韩愈可以说是第一个
[00:23:40] 但是大家听起来感觉怎么样
[00:23:42] 会觉得这样的故事不仅没有损害王室的形象
[00:23:48] 反而突出了他这个人的风趣人情味
[00:23:52] 甚至于连他的岳丈猴高的形象都跃然纸上
[00:23:57] 韩愈在当时写墓志铭
[00:24:00] 写背字
[00:24:01] 写出了名气
[00:24:02] 很多人都求他写
[00:24:05] 而且求他写的人呢
[00:24:06] 都送上丰厚的酬劳
[00:24:09] 以至于韩愈去世之后
[00:24:12] 他的朋友刘禹锡写文章来祭奠韩愈
[00:24:16] 在这篇文章当中
[00:24:18] 刘禹锡说
[00:24:20] 龚鼎侯碑志遂表阡
[00:24:23] 一字支架
[00:24:25] 念经如山
[00:24:27] 就是说
[00:24:27] 韩愈给别人写文章
[00:24:30] 写背字
[00:24:31] 写表
[00:24:32] 写这些
[00:24:33] 他的一个字就能换来成山的钱
[00:24:37] 这钱都是人家拿车子拉过来的
[00:24:41] 虽然夸张一点儿
[00:24:42] 但是也可以想象韩愈的碑志文在当时受欢迎的程度
[00:24:48] 假设唐代也搞一个作家富豪榜的话
[00:24:52] 估计韩愈一定是占据前几位的
[00:25:02] 韩愈的文章不仅能率真大胆、慷慨激昂
[00:25:06] 还可以自然随意
[00:25:07] 如话家常
[00:25:09] 他十分善于将一些人生哲理、玄妙道理深入浅出地融入文章
[00:25:15] 使得文章活泼幽默
[00:25:17] 自然洒脱
[00:25:18] 那么
[00:25:19] 文如其人的含义究竟是如何
[00:25:21] 将常言道
[00:25:27] 文如其人
[00:25:29] 韩愈是个豪杰之士
[00:25:31] 豪杰有深情
[00:25:33] 同时他还是一个非常幽默风趣的人
[00:25:36] 爱开自己的玩笑
[00:25:38] 爱开朋友的玩笑
[00:25:40] 他的这一份风趣幽默也同样体现在他的文字当中
[00:25:45] 我们就举一篇文章为例
[00:25:48] 就是送穷文
[00:25:50] 送穷呢
[00:25:51] 是古代的一种风俗
[00:25:53] 就是正月里送穷
[00:25:56] 就是举行一个仪式
[00:25:58] 把自己家里的穷鬼穷神全都送走
[00:26:03] 家里没有穷鬼穷神啦
[00:26:05] 您不就富了吗
[00:26:06] 您就不穷啦
[00:26:08] 韩愈的送穷文就是记载了他自己的一次送穷的活动
[00:26:14] 它在文章里边写到
[00:26:16] 啊
[00:26:16] 元和六年正月三十日
[00:26:19] 韩愈让仆人把柳条编成车子
[00:26:23] 把草扎乘船
[00:26:25] 然后在车船之上放上干粮
[00:26:29] 把车子套上牛
[00:26:31] 把船扬起帆
[00:26:33] 一切准备就绪了
[00:26:35] 韩愈冲着家里的穷鬼们作一行里
[00:26:39] 请他们赶快上路
[00:26:41] 这个时候呢
[00:26:43] 就是文中描写的韩愈
[00:26:45] 忽然听到了穷鬼在说话
[00:26:49] 这穷鬼的声音呢
[00:26:50] 是如期如诉啊
[00:26:52] 非常的委屈
[00:26:54] 无语
[00:26:54] 子车40年余
[00:26:56] 子在孩提
[00:26:58] 无不子于子学子耕
[00:27:00] 仇官与民
[00:27:02] 为此事
[00:27:02] 从无变虞姬
[00:27:05] 门神护林
[00:27:06] 我吃我喝
[00:27:08] 包修轨隋志不在他子艰难荒热措施争我非奇香百鬼欺凌
[00:27:17] 穷鬼说
[00:27:18] 我都跟了你40年啦
[00:27:21] 你小的时候我不嫌你幼稚
[00:27:25] 你长大了做官啦
[00:27:27] 我也不觉得委屈
[00:27:28] 我还是跟着你
[00:27:30] 你被贬谪到遥远的广东
[00:27:33] 我的不辞辛劳一路跟随莲呢
[00:27:36] 广东的鬼都欺负我呀
[00:27:38] 你后来又到国子间做博士
[00:27:42] 穷成那个样
[00:27:43] 早晚就吃点儿咸菜洒把盐
[00:27:46] 我嫌弃过你吗
[00:27:48] 除了我
[00:27:48] 谁理你呀
[00:27:50] 你现在到底受了谁的挑拨了
[00:27:53] 你居然要赶我走
[00:27:56] 那意思就是我就不想走
[00:27:57] 我没打算离开你
[00:27:59] 你还说我有伙伴
[00:28:01] 我哪有什么伙伴呢
[00:28:03] 你倒是给我说呀
[00:28:04] 穷鬼如期如酥的对韩愈提出了控诉
[00:28:09] 韩愈说
[00:28:10] 你们这一堆穷鬼总是纠缠着我
[00:28:15] 难道我还不清楚吗
[00:28:17] 整整五个
[00:28:19] 就听我数落数落吧
[00:28:21] 第一个是治穷
[00:28:25] 所谓的治穷
[00:28:26] 就是厌恶动心眼儿
[00:28:29] 讨厌那种奸诈
[00:28:31] 喜欢正直
[00:28:35] 第二个是学琼
[00:28:38] 就是喜欢探究非常幽深的道理
[00:28:42] 第三个是文琼
[00:28:44] 写文章呢
[00:28:45] 就不走寻常路
[00:28:47] 喜欢怪怪奇奇这样的文章没什么用啊
[00:28:50] 只好自娱自乐
[00:28:53] 还有第四个穷鬼
[00:28:55] 第四个穷鬼呢叫
[00:28:57] 命穷
[00:28:59] 就是脸长得丑
[00:29:01] 但是心理美
[00:29:02] 有什么利益抢不上有什么责任却要抢着单
[00:29:07] 还有最后一个穷鬼
[00:29:09] 市郊穷
[00:29:11] 对朋友忠心耿耿
[00:29:13] 结果到头来呢
[00:29:15] 却被别人当成仇敌
[00:29:17] 好心变成驴肝肺
[00:29:20] 凡此无轨
[00:29:21] 为五五换机
[00:29:23] 我喊我星
[00:29:24] 呃
[00:29:24] 造善能使我迷人
[00:29:27] 莫能见招鬼骑行
[00:29:29] 木椅复然
[00:29:31] 蝇营狗苟
[00:29:32] 驱去复还
[00:29:35] 韩愈说
[00:29:36] 就是你们这五个穷鬼
[00:29:38] 天天纠缠着我
[00:29:40] 让我学不会八面玲珑学不会
[00:29:45] 欺诈
[00:29:45] 鬼巧
[00:29:46] 所以呢
[00:29:47] 只能如此的倒霉
[00:29:50] 韩语说
[00:29:51] 我现在我深刻的认识到了
[00:29:53] 就是这个原因
[00:29:54] 所以我要请你们走
[00:29:56] 不要再纠缠我
[00:29:57] 你们不要再迷惑我
[00:30:00] 韩愈的话还没说完呢
[00:30:02] 五个穷鬼一起跳起来了
[00:30:04] 又是吐舌头
[00:30:05] 又是瞪眼精啊
[00:30:06] 又是打滚
[00:30:07] 又是笑拍着长在那儿跳着脚
[00:30:10] 然后这五个穷鬼对韩愈说
[00:30:13] 死之我明
[00:30:15] 凡我所为师我另去
[00:30:17] 小霞大师
[00:30:19] 人生一世
[00:30:20] 蕲灸几何
[00:30:22] 如意百事
[00:30:26] 天下之子
[00:30:27] 谁过于虽遭斥逐
[00:30:30] 故人此书
[00:30:31] 位于不信
[00:30:33] 请质诗书
[00:30:36] 我们帮助你成就千载万世的君子之名
[00:30:41] 你难道就想做小人骂啊
[00:30:44] 你别不识好歹了
[00:30:46] 在这个世界上
[00:30:47] 没有谁比我们更懂你
[00:30:51] 你想赶我们走就甭想啦
[00:30:53] 如果你想不明白这个其中的道理
[00:30:56] 请去看看诗经
[00:30:58] 看看尚书
[00:30:59] 那里边都讲清楚了
[00:31:01] 韩愈一看没办法
[00:31:03] 实在送不走五个穷鬼
[00:31:06] 只好垂头丧气地把这个草编的船、柳条编的车子全部都给烧掉了
[00:31:13] 请五个穷鬼坐上贵宾席
[00:31:16] 说
[00:31:16] 从此以后
[00:31:17] 我就跟你们作伴了
[00:31:19] 这篇文章听起来是不是特别像一篇寓言呢
[00:31:24] 韩愈写这篇文章的时候
[00:31:26] 正好是自己仕途特别困顿的时候
[00:31:31] 他就反思自己
[00:31:33] 我怎么这么坎坷
[00:31:34] 我怎么这么不顺
[00:31:37] 这一定是跟自己爱较劲儿
[00:31:40] 很负责
[00:31:42] 什么事儿都要去担当
[00:31:43] 什么事儿都往前冲
[00:31:45] 跟这个性格、脾气是有关系的
[00:31:48] 但是他能改吗
[00:31:51] 韩愈对于自己的行为
[00:31:54] 对于自己的思想
[00:31:55] 他并没有要悔改的意思
[00:31:58] 他不想与世浮沉
[00:32:01] 只有不和污浊的现实同流合污
[00:32:05] 才能成就千载万世的君子的美名
[00:32:09] 像这种道理在儒家经典当中都已经阐释得非常清楚了
[00:32:15] 实际上这篇文章就相当于韩语
[00:32:18] 用另外一种笔法来表明自己的志向
[00:32:24] 韩愈除了文章风华绝代
[00:32:27] 诗歌已堪称大家
[00:32:29] 在他的笔下开创出以文为诗的崭新境界
[00:32:33] 也就是诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法
[00:32:41] 它丰富了诗歌的表现形式
[00:32:43] 扩大了诗歌的表现力
[00:32:45] 对后来宋代诗歌以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗的面貌形成产生了深远的影响
[00:32:54] 那么
[00:32:54] 韩愈的以文为诗到底有着怎样独特的魅力呢
[00:33:01] 韩愈在诗歌方面的创新就是以文为诗
[00:33:07] 它是用写文章的方法来写诗
[00:33:11] 就使得诗歌的语言和音节更加接近散文的特点
[00:33:18] 以文为诗写成的诗歌呢
[00:33:21] 和文章一样具有内在的逻辑结构
[00:33:25] 说这一点是和传统的诗歌的写法是不同的
[00:33:30] 在这个方面
[00:33:31] 韩愈的名片是山石
[00:33:34] 山石这篇作品是一首长诗
[00:33:38] 七言古体
[00:33:41] 山石荦确行径微
[00:33:44] 黄昏到寺蝙蝠飞
[00:33:47] 升堂坐阶新雨足
[00:33:50] 芭蕉叶
[00:33:51] 大侄子肥
[00:33:52] 僧言古壁佛画好
[00:33:55] 以火来照所见稀
[00:33:58] 铺床拂席执庚饭
[00:34:01] 姝丽一族保我几
[00:34:05] 这首诗的写法完全就是游记的写法
[00:34:09] 按照时间的顺序先写入山
[00:34:13] 山石荦确
[00:34:15] 行径微
[00:34:16] 沿着山间小径啊
[00:34:18] 小径是非常的狭窄
[00:34:20] 两侧大师蕾蕾黄昏时分到达了寺庙
[00:34:25] 天空当中蝙蝠乱飞
[00:34:27] 这种情景是非常写实的
[00:34:30] 相信很多人都会有这种同感
[00:34:35] 然后受到了寺庙里边僧人的接待
[00:34:39] 然后客人们走上台阶
[00:34:41] 坐在堂前
[00:34:43] 坐定了之后
[00:34:45] 然后才有闲暇来看四周的景致
[00:34:49] 山间一场新雨下得非常的充足
[00:34:53] 然后因为水分充分
[00:34:56] 所以芭蕉的叶子非常的大
[00:34:59] 展开
[00:35:00] 栀子花也开得相当的饱满
[00:35:04] 芭蕉叶大侄子肥
[00:35:07] 每个用字都非常的平常
[00:35:10] 甚至于可以说是俗
[00:35:12] 但是给人的感觉这个意向相当的鲜明
[00:35:16] 这可以说是以俗为雅
[00:35:20] 再按时间顺序写
[00:35:22] 僧人怎么招待客人呢
[00:35:25] 说
[00:35:25] 我们这个寺庙里边呢
[00:35:27] 壁画特别好
[00:35:28] 因为黄昏时分
[00:35:30] 所以要有照冥卫一火来照
[00:35:33] 僧人引导
[00:35:35] 打着火把松明引领着客人到寺庙里边欣赏了一番壁画
[00:35:42] 嗯
[00:35:42] 果然是所见稀
[00:35:44] 壁画果然画得很精妙
[00:35:47] 在写僧人招待大家吃晚饭啊
[00:35:51] 这个铺床拂席坐具
[00:35:55] 书丽
[00:35:56] 这山间的这个饮食
[00:35:58] 骂粗茶淡饭
[00:36:00] 夜深静卧百虫绝
[00:36:03] 清月出岭光入扉
[00:36:06] 天明独去无道路
[00:36:08] 出入高下穷
[00:36:10] 烟霏山洪谏壁纷烂漫
[00:36:14] 时见松栎皆十围
[00:36:16] 当流赤足踏涧石
[00:36:19] 水声激激风吹衣
[00:36:23] 这首诗就这么娓娓道来
[00:36:25] 在写到诗人留宿在山中
[00:36:30] 山间的夜晚非常的寂静
[00:36:33] 连虫子的鸣叫都听不到
[00:36:35] 只有清凉的月光
[00:36:38] 召入了门扉之内
[00:36:41] 天亮之后呢
[00:36:42] 诗人独自出四门
[00:36:45] 在山间徜徉
[00:36:48] 大家可能也有这样的
[00:36:50] 就是旅途的感受
[00:36:51] 清晨的山间烟霭雾岚到处弥漫
[00:36:56] 所以山路也是高高低低
[00:36:59] 在这样的清晨
[00:37:01] 红色的山花
[00:37:02] 碧绿的建水
[00:37:04] 是吧
[00:37:04] 一片色彩烂漫
[00:37:06] 同时呢
[00:37:07] 又有朦胧的晨雾在这里遮着
[00:37:10] 整个的景致非常的美
[00:37:13] 举目所见
[00:37:14] 都是十围粗的参天大树
[00:37:18] 诗人那赤着脚站在建水里边
[00:37:23] 踏在见识之上
[00:37:25] 水生鸡鸡的拂过了他的脚面
[00:37:30] 山风吹拂着他的衣襟
[00:37:33] 在这样的清晨
[00:37:35] 这样的情景当中
[00:37:37] 诗人油然产生了一种
[00:37:40] 和乐之心
[00:37:42] 人生如此自可乐
[00:37:45] 岂必拘束为人羁
[00:37:47] 嗟哉
[00:37:48] 吾党二三子
[00:37:50] 安得至老不更归
[00:37:53] 他就感觉到人生如此自可乐
[00:37:57] 留在这样的山中
[00:37:59] 多么的惬意
[00:38:00] 多么的平静
[00:38:02] 如果能够喝
[00:38:04] 几个好朋友结伴终老在山间
[00:38:08] 何必再受世上的那些种种的羁绊呢
[00:38:13] 好像在这个诗的结尾
[00:38:15] 韩愈触碰到了自己内心深处的那种澄澈和宁静
[00:38:21] 大家看这一首诗
[00:38:23] 从一开始的山石山经
[00:38:27] 然后进入寺庙
[00:38:29] 看到了芭蕉侄子佛话
[00:38:33] 到清月出岭
[00:38:35] 然后到清晨的烟霭雾岚
[00:38:38] 有山花
[00:38:39] 有建水所用到的意向
[00:38:42] 它的色调特别的统一
[00:38:45] 有一种非常和谐
[00:38:47] 非常清新的感觉
[00:38:49] 特别具有诗歌的优美的韵味
[00:38:52] 同时
[00:38:53] 这篇诗写起来按照时间的顺序有条不紊
[00:38:58] 步步推进
[00:38:59] 又具有文章的这种顺序感和逻辑感
[00:39:03] 这就是咱们前面介绍过的这篇山石
[00:39:08] 是特别好的以文为诗的佳作
[00:39:12] 也正是这样的诗
[00:39:14] 可以说是奠定了韩玉作为中国诗歌史上大诗人的地位
[00:39:20] 韩愈的谥号是文
[00:39:23] 所谓的嗜好就是有地位的人
[00:39:27] 有成就的人
[00:39:28] 在他们去世之后呢
[00:39:30] 给他们的称号
[00:39:32] 这种称号一般都是以表彰性质为主的
[00:39:37] 韩愈的谥号是文
[00:39:39] 后代人就尊称他为韩文公
[00:39:43] 这个文字就是强调了韩愈的文学成就
[00:39:47] 后人根据韩愈的文学地位和他所处的年代
[00:39:52] 把他尊为唐宋八大家之首
[00:39:56] 唐宋八大家当中
[00:39:58] 有两位唐代人
[00:40:00] 一个是韩玉
[00:40:02] 一个是柳宗元
[00:40:04] 同位了不起的古文家
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