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[00:00:04] 一个弱不禁风的女子
[00:00:06] 为何挺身而出
[00:00:07] 冒死上书给汉文帝一部严苛的法律
[00:00:11] 因他而被废的原因是什么
[00:00:14] 敬请关注文景之治
[00:00:15] 只一个女人废了一步法
[00:00:28] 嗯
[00:00:35] 汉文帝时期
[00:00:37] 一个弱不禁风的女子千里迢迢从齐地
[00:00:41] 也就是今天的山东来到都城长安
[00:00:44] 并且上书皇帝
[00:00:46] 貌似喊冤
[00:00:47] 即使在交通高度发达的今天
[00:00:50] 这也是一件不容易的事
[00:00:52] 这位小女子的惊人之举竟然惊动了大汉天子汉文帝
[00:00:58] 因为他的这个举动
[00:00:59] 汉文帝毅然决然的废掉了一部恶法
[00:01:03] 那么这个女子究竟有什么本事
[00:01:06] 这不因他而废掉的恶法曾经带给人民怎样深重的苦难呢
[00:01:12] 河南大学王立群教授为您精彩讲述系列节目王立群读史记之文景之治第八集
[00:01:21] 一个女人废了一步法
[00:01:23] 敬请关注
[00:01:26] 公元前167 年
[00:01:28] 在西汉的京城长安发生了一个事件
[00:01:33] 这个事件的本身并不大
[00:01:36] 但是
[00:01:37] 汉文帝对这件事情的处理却是惊天动地
[00:01:42] 永远载入了史册
[00:01:44] 那么
[00:01:44] 这到底是一件什么事情呢
[00:01:48] 这件事情概括起来讲就是一句话
[00:01:52] 一个小女人废了一步法
[00:01:57] 这是一个小女人费的一步法
[00:02:00] 具体是一件什么事情呢
[00:02:02] 这件事情啊
[00:02:03] 实际上牵涉到当时的一个很有名的一个名医
[00:02:08] 叫淳于意
[00:02:10] 这个纯玉的是个复姓
[00:02:12] 单名叫e 淳于意
[00:02:15] 他还一边行医
[00:02:17] 一边还做官
[00:02:20] 这个据史记的扁鹊仓公列传记载啊
[00:02:25] 这程玉义在公元前167 年
[00:02:29] 也就是汉文帝前13 年的时候犯了法
[00:02:34] 犯了法以后
[00:02:36] 按照当时的法律规定
[00:02:38] 成语应当从
[00:02:40] 山东
[00:02:41] 因为他在山东做官呢
[00:02:43] 他是任齐太仓令
[00:02:46] 这个齐太仓令是个什么官呢
[00:02:49] 就是齐国都城管粮仓的一个关
[00:02:53] 他要从齐国的都城赶到京城去接受入刑
[00:02:59] 这是一种非常残酷的刑罚
[00:03:01] 这个成语的离开
[00:03:02] 就离开这个齐国都城之前的时候
[00:03:05] 他心里很难过
[00:03:07] 因为她一生没有一个儿子
[00:03:11] 他只有五个女儿
[00:03:13] 所以他临走的时候啊
[00:03:16] 他的五个女儿即将上路去京城受刑的时候
[00:03:20] 他那五个女儿只知道在那儿哭
[00:03:23] 所以陈毅啊
[00:03:25] 看到以后就骂骂他们说了
[00:03:29] 我这个人呢
[00:03:29] 就生女儿
[00:03:30] 不生儿子
[00:03:31] 所以临到有事儿的时候
[00:03:34] 没有一个人能帮我的
[00:03:36] 结果
[00:03:39] 这五个女儿中间的一个小女儿
[00:03:43] 这个小女儿在中国历史上很有名
[00:03:45] 他叫缇萦
[00:03:47] 这个题应听他父亲说了这个话以后啊
[00:03:50] 缇萦心里很难过
[00:03:52] 他就说
[00:03:53] 我随你父亲
[00:03:56] 陈玉愣啊
[00:03:57] 他没有想到她的小女儿愿意和他随他从齐国都城千里迢迢到京城长安去
[00:04:08] 因为从山东到今天的西安
[00:04:11] 这个路途是相当远的
[00:04:13] 在汉代那个交通工具的条件下
[00:04:16] 要走很长的时间
[00:04:18] 结果缇萦坚决的随着他的父亲陈玉一进了京城
[00:04:26] 到了京城以后
[00:04:28] 这个题应做了一件让人万万没有想到的事情
[00:04:33] 就是缇萦给当时的皇上
[00:04:37] 就是汉文帝刘恒写了一封信
[00:04:42] 当然这个我们现在不知道它通过一个什么途径
[00:04:45] 这个信呢
[00:04:46] 竟然上达天听
[00:04:48] 汉文帝看到了
[00:04:50] 这个题应在信中啊
[00:04:51] 写了一段非常感人的话
[00:04:55] 这样的话
[00:04:56] 易原文是这样说的
[00:05:00] 切腹为例
[00:05:01] 其中撑起连平
[00:05:04] 今坐法当刑窃窃痛
[00:05:08] 死者不可复生
[00:05:10] 而刑者不可复续
[00:05:12] 虽欲改过自新
[00:05:14] 气道莫由
[00:05:15] 终不可得
[00:05:17] 切远入身为官婢
[00:05:20] 以述父刑罪
[00:05:22] 使得改型自心也
[00:05:27] 缇萦的上述中间提到了一个非常重要的问题
[00:05:33] 当然他先为他父亲做了一些便捷
[00:05:35] 所以他父亲做官是一个非常这个廉洁的官
[00:05:39] 很廉洁的官
[00:05:40] 但是他很不幸触犯了法律
[00:05:44] 那么按照法律他应当瘦肉型
[00:05:48] 但是作为女儿来说
[00:05:50] 我最痛心的是什么呢
[00:05:52] 最痛心的是
[00:05:55] 行者不可复续
[00:05:58] 受了肉刑以后啊
[00:06:00] 就不能再有改过自新的机会了
[00:06:04] 你就是即使想改过自新
[00:06:06] 你没有没有办法了
[00:06:08] 因为你受了肉刑以后
[00:06:09] 人人都可以看到你瘦的这个入行
[00:06:12] 因为入行是一种残酷的
[00:06:14] 像我们下面还要解释
[00:06:16] 你听完那个解释你就知道
[00:06:18] 因为肉刑在当时就是包括这么几种
[00:06:21] 蜻蜓
[00:06:23] 蜻蜓是什么
[00:06:24] 蜻蜓是在脸上给你刺字
[00:06:27] 然后给你涂上黑
[00:06:30] 这样以后即使出了监狱
[00:06:33] 你脸上涂黑的这个字永远无法消除
[00:06:38] 这是轻型第二一行一行什么
[00:06:42] 一行是把鼻子给你割了
[00:06:45] 你即使出狱以后
[00:06:46] 你鼻子没有了
[00:06:48] 我们现在人知道鼻子的了
[00:06:50] 还想把鼻子隆起
[00:06:52] 你想把鼻子割掉以后
[00:06:55] 在那种情况下
[00:06:57] 当时有没有
[00:07:00] 那个发达的这种这个医学
[00:07:03] 整容医学给他再造个鼻子
[00:07:07] 这是这个第二种
[00:07:09] 一行第三叫岳岳行什么呢
[00:07:13] 越形式
[00:07:13] 把你的左脚跺下来
[00:07:16] 或者是把你的右脚跺下来
[00:07:18] 或者是把你左右脚全部剁下来
[00:07:22] 这人成为残疾人啦
[00:07:25] 最后一种
[00:07:26] 宫刑
[00:07:28] 就是把男性的生殖器给你折掉
[00:07:32] 这样一种
[00:07:34] 无论是情形、异形、月行、功行
[00:07:38] 只要是受过入行
[00:07:41] 你永远无法再融入这个社会
[00:07:45] 所以
[00:07:46] 这个缇萦的上书啊
[00:07:48] 触及了一个重大问题
[00:07:51] 一个犯罪的罪人
[00:07:54] 他受了处罚以后
[00:07:56] 他出狱以后还能不能再融入社会
[00:08:00] 这是个大问题
[00:08:01] 所以这个这个题型的上输了
[00:08:04] 就触及到这个问题
[00:08:05] 而且
[00:08:08] 这个问题呢
[00:08:09] 也切中了汉文帝的这个心灵
[00:08:13] 汉文帝看过以后啊
[00:08:14] 心里非常震惊
[00:08:17] 他没有想到
[00:08:18] 他也没有听说过一个女儿甘心做官奴婢
[00:08:24] 然后来为自己的父亲树形
[00:08:27] 恕罪
[00:08:29] 而且这里边还涉及到一个罪人回归社会的大问题
[00:08:34] 所以汉文帝当时就下葬
[00:08:38] 这个汉文帝的下到中间他讲了一大段话啊
[00:08:42] 他说我们现在是个什么状况呢
[00:08:45] 我们现在有有三种肉刑
[00:08:49] 但是我刚才说的是四种流行
[00:08:52] 他的虐待
[00:08:52] 这个赵中间说的是三种
[00:08:54] 肉刑
[00:08:54] 就是不包括宫刑
[00:08:56] 就倾情e 型、月型这三种类型
[00:09:00] 但是这个社会呢
[00:09:01] 仍然比较乱
[00:09:03] 并不能够使犯罪率降下来
[00:09:07] 哈文D 在赵福中间说了这么几句很关键的话
[00:09:12] 今人有过教
[00:09:14] 未使而行家也
[00:09:16] 获玉改行为善
[00:09:18] 而道毋由也
[00:09:20] 朕甚怜之
[00:09:23] 什么意思啊
[00:09:25] 现在人有了过错
[00:09:27] 犯了罪
[00:09:28] 结果呢
[00:09:29] 我们还没来得及教育就受刑了
[00:09:33] 而且受刑以后呢
[00:09:34] 他再也没有改过自新的机会了
[00:09:39] 这个汉文帝对这一点呢
[00:09:41] 呃
[00:09:42] 深有这个体会
[00:09:44] 所以他下令起除肉刑四个字
[00:09:50] 要废除肉刑
[00:09:51] 这就是鼎鼎大名的缇萦救父
[00:09:57] 这件事情直接导致汉文帝下令要废除优势
[00:10:07] 入行始于夏商时代
[00:10:09] 到春秋时期盛行
[00:10:11] 秦始更是日益普遍
[00:10:14] 肉刑的出现
[00:10:15] 尤其社会历史条件
[00:10:17] 随着社会向前发展和文明程度的提高
[00:10:21] 这种刑罚便成为野蛮残忍的行为而遭到人民的强烈反对
[00:10:26] 那么
[00:10:27] 这样一个不得人心的恶法究竟有着怎样的惨无人道
[00:10:31] 汉文帝废除这样的恶法又经历了怎样的曲折历程呢
[00:10:38] 为什么汉文帝在看到缇萦的上书以后
[00:10:42] 决定废除肉刑的
[00:10:43] 因为很重要的原因就是肉刑是一种酷刑
[00:10:49] 这个肉刑这个法律啊
[00:10:52] 是一部恶法
[00:10:53] 这个危害非常大
[00:10:56] 那我们讲到这个肉型的这个这个危害的话
[00:11:00] 我们不妨从几个方面来讲
[00:11:02] 我们先讲一讲
[00:11:04] 这个肉刑在精神上
[00:11:07] 对人的这个伤害
[00:11:10] 我们都知道司马迁受过宫刑
[00:11:14] 司马迁在武帝时期受过宫刑
[00:11:18] 受过宫刑以后
[00:11:20] 司马迁写过一篇非常有名的信
[00:11:23] 叫报任少卿书
[00:11:26] 报就是回答任少卿就是任安
[00:11:30] 书就是信就回复任安的一封信
[00:11:33] 习惯上我们把它称为报任少卿书
[00:11:36] 或者叫报任安书
[00:11:39] 在这个报任少卿书中间
[00:11:41] 其实全篇就写了一个字
[00:11:44] 哪一个字呢
[00:11:45] 就是乳
[00:11:47] 耻辱的辱
[00:11:50] 可以说整个报任少卿书或者叫报任安书啊就写啦
[00:11:57] 遭辱之游
[00:12:00] 受汝之痛
[00:12:01] 忍辱之心
[00:12:03] 就写到这三点
[00:12:05] 就写自己为什么会受到这个70 打入
[00:12:10] 这个骑士大主给自己带来什么样的伤害
[00:12:14] 自己为什么要忍受这么一个气势大主要活下来
[00:12:18] 苟活下来
[00:12:19] 因为当时不受公平就得就得受死刑
[00:12:23] 所以在躬行给死刑中间
[00:12:25] 司马迁气死刑而选择了宫刑
[00:12:30] 但选择宫刑以后
[00:12:32] 他又觉得这是一个奇耻大辱
[00:12:35] 因为他在这个
[00:12:38] 报任少卿书中间她写道
[00:12:40] 自己受了宫刑以后
[00:12:42] 那个内心的痛苦啊
[00:12:44] 那个意思就是我宅到家里
[00:12:48] 我是精神恍惚
[00:12:50] 我走出门外
[00:12:51] 我不知所往
[00:12:53] 我往哪儿去都不知道
[00:12:54] 无论是宅在家里也好
[00:12:56] 是走出门外以后
[00:12:58] 整个精神都崩溃了
[00:13:00] 所以入刑带给人们的这个精神上的痛苦
[00:13:04] 第一是耻辱
[00:13:06] 肉刑带给人们精神上的第二个重大的伤害就是不孝
[00:13:13] 我们知道
[00:13:14] 这个中国有孝敬
[00:13:18] 笑
[00:13:19] He 守孝道是中国这个传统的道德的一个核心
[00:13:27] 在这个中间
[00:13:29] 孝敬中间讲过一段非常有名的话
[00:13:33] 这段话这样说的
[00:13:35] 身体法复受之父母
[00:13:37] 不敢毁伤
[00:13:39] 孝之始也
[00:13:40] 立身行到
[00:13:41] 扬名于后世
[00:13:43] 以显父母孝独饮
[00:13:46] 这话什么意思
[00:13:47] 说我们的身体、头发这种只从父母那儿结束过来的
[00:13:52] 所以到死的时候还要保持一个完整的一个群体
[00:13:58] 还给父母
[00:14:00] 这就是笑
[00:14:01] 如果你瘦了
[00:14:03] 轻型一行刖刑宫刑
[00:14:07] 那等于说
[00:14:09] 毁了你的身体啦
[00:14:11] 这叫不孝
[00:14:13] 所以呢
[00:14:14] 肉刑带给人们的伤害主要是两点
[00:14:17] 精神上的耻辱和道德上的不像
[00:14:21] 这个伤害非常大
[00:14:23] 另外这个肉刑带给社会的伤害也很大
[00:14:28] 我们刚才讲的是对个人的伤害
[00:14:31] 这里边我们举一个著名的思想家
[00:14:35] 他讲过一段话
[00:14:38] 这个汉高祖时期啊
[00:14:39] 他手下有一个大臣
[00:14:41] 这个大臣叫陆家
[00:14:43] 陆家可以说是汉高祖手下一个非常有远见的一个政治家、思想家
[00:14:50] 陆家讲过一段非常有名的话
[00:14:54] 秦非不欲为治ran 师者
[00:14:57] 乃举措暴众而用刑太极故
[00:15:02] 这话什么意思
[00:15:04] 说秦朝的国君呢
[00:15:06] 他并不是不想让他的国家能够长治久安下去
[00:15:12] 那么他最后为什么15年就亡国的嘞
[00:15:16] 根本的原因是两个方面
[00:15:19] 八个字
[00:15:20] 哪两个方面呢
[00:15:21] 一个叫举措暴众
[00:15:24] 一个叫用刑太极
[00:15:27] 就是说它用的刑法太严酷了
[00:15:33] 由于他推行了恶法暴行
[00:15:37] 导致他二次王国
[00:15:39] 所以
[00:15:41] 汉承秦制
[00:15:43] 我们今天要
[00:15:43] 你看勤俭
[00:15:45] 我们最近出这些年出土了很多秦简
[00:15:47] 汉简
[00:15:48] 如果拿秦简汉简的法律条文对照一下
[00:15:51] 你可以看出来
[00:15:53] 汉法跟秦法没有太大的区别
[00:15:56] 秦法严酷
[00:15:58] 汉法也严酷
[00:16:00] 那么
[00:16:02] 这样说来
[00:16:03] 那么汉代的帝王跟秦代帝王有什么不同呢
[00:16:06] 你对老百姓都实行那么严酷的刑罚
[00:16:09] 但是有一点区别
[00:16:11] 汉代的国君知道秦法的严酷
[00:16:16] 所以从
[00:16:18] 惠帝开始就开始想办法
[00:16:23] 什么办法呢
[00:16:24] 就是把琴法最严酷的东西给他废掉
[00:16:28] 比如说会D 曾经下诏
[00:16:31] 这个在赵树中间的说对那个有低级爵位的
[00:16:35] 或者说有这个皇室有血缘关系的
[00:16:41] 无论远近
[00:16:43] 也包括百姓中间的零的特别小的小孩儿或者年龄特别大的老人一律
[00:16:51] 不再给他们处于那个比较重的刑罚
[00:16:55] 而用比较轻的刑法来代替了那种种法
[00:16:59] 特别是不对他们实行肉刑
[00:17:02] 惠帝时期已经实行了
[00:17:05] 所以应当说汉文帝的这个废除
[00:17:09] 清这个肉刑啊
[00:17:11] 并不是汉文帝一个人的作为
[00:17:13] 实际上是整个汉代
[00:17:16] 从汉惠帝道侣后到韩文D 一脉相承的
[00:17:20] 要废掉一些秦朝的了
[00:17:24] 那么废掉以后怎么办呢
[00:17:26] 废掉以后
[00:17:27] 汉文帝
[00:17:29] 采取的办法是这样这个
[00:17:33] 他举了三种肉刑
[00:17:35] 比如说脸上刺字的轻型
[00:17:37] 轻型改为什么呢
[00:17:39] 改为髡钳
[00:17:41] 昆池把头发剃光
[00:17:44] 前世脖子上带一个铁圈
[00:17:47] 头发ET
[00:17:48] 脖子上一戴铁圈
[00:17:49] 一看这就知道是个
[00:17:52] 这个是一个罪犯的
[00:17:54] 然后呢
[00:17:55] 让他们男的让他修成长
[00:17:58] 女的叫他为为国家冲那个粮食舂米
[00:18:02] 这叫程丹和冲
[00:18:06] 该收益型的人
[00:18:11] 打300板子
[00:18:13] 该剁掉左脚的
[00:18:20] 当咱又直着把右脚砍掉的
[00:18:24] 直接就处以死刑
[00:18:26] 因为死刑比那个砍掉右脚以后
[00:18:29] 他觉得来得还痛快一点
[00:18:32] 所以汉文帝啊
[00:18:34] 实际上是用这个髡钳城旦春这样的劳役刑和赤刑、死刑来部分地替代了这个肉行
[00:18:46] 所以应当说
[00:18:47] 汉文帝这个废除肉刑啊
[00:18:49] 在中国司法史上是一件很了不起的事情
[00:18:53] 而这件事情的发端就是一个小女子缇萦的上书
[00:18:58] 缇萦救父的故事就这样在中国历史上载入了史册
[00:19:03] 为人们传诵
[00:19:05] 汉文帝能够废除肉刑
[00:19:07] 除了因为汉朝帝王已经清醒地认识到秦法严酷的严重后果
[00:19:13] 对人民与社会造成了巨大伤害
[00:19:16] 还因为汉文帝本人也是一个宅心仁厚之人
[00:19:20] 他以德政治天下
[00:19:22] 自然不能容许肉刑这样的酷刑存在
[00:19:25] 所以
[00:19:26] 汉文帝在位23 年
[00:19:28] 开创出中国封建社会第一个太平盛世文景之治
[00:19:33] 也就不足为奇了
[00:19:35] 那么
[00:19:35] 汉文帝的仁爱与善良究竟有着怎样的表现呢
[00:19:41] 汉文帝善良
[00:19:41] 我们可以从几个方面来讲
[00:19:43] 第一
[00:19:44] 节俭
[00:19:46] 我们现在根据史书的记载啊
[00:19:50] 说汉文帝继位以来23 年
[00:19:54] 没有修过什么新的宫殿
[00:19:57] 他曾经打算修一个漏台
[00:20:00] 找人核算了一下
[00:20:02] 说需要百金
[00:20:05] 汉文帝一听不能干
[00:20:07] 他这个北京相当于什么
[00:20:10] 百斤相当于
[00:20:12] 十户人家
[00:20:14] 十户中等人家一年的总收入
[00:20:18] 我修一个露台要花这么多钱
[00:20:21] 不修了
[00:20:23] 这说明他很接近第二汉文帝
[00:20:27] 船长很朴素
[00:20:29] 穿什么衣服了
[00:20:30] T 1
[00:20:32] 是一种粗制的
[00:20:33] 很粗糙的一种艺术
[00:20:36] 而且他对宠幸的慎夫人
[00:20:39] 也不允许他对宠幸的慎夫人穿那个拖地的长裙
[00:20:44] 违章不得有那个
[00:20:47] 纹绣不能绣花
[00:20:50] 他是一个比较节俭的
[00:20:52] 甚至于包括他自己修的陵墓
[00:20:55] 汉文帝的陵墓在历史上很有名
[00:20:57] 叫霸凌啊
[00:20:59] 南登霸陵岸
[00:21:00] 回首望长安
[00:21:02] 这个霸凌在中国古代
[00:21:04] 那是一个作为一个一代明君人均一个节俭的皇陵的一个代表
[00:21:11] 汉文帝的霸陵在修建的过程中间用的是瓦器
[00:21:16] 旧淘气
[00:21:17] 不要用金银
[00:21:19] 甚至于在他死的时候下的遗照
[00:21:22] 反对厚葬
[00:21:24] 而且规定三天以后一律脱去丧服
[00:21:28] 更不能因为他个人的趣事
[00:21:31] 禁止老百姓的婚嫁
[00:21:33] 饮酒吃肉一律不能够进老百姓
[00:21:37] 这是他这人性仁爱的一个方面
[00:21:42] 就是对对他个人
[00:21:45] 对他自己要求是很很严的
[00:21:48] 那么对百姓呢
[00:21:49] 汉文帝对百姓的这个人爱啊
[00:21:53] 最重要的表现在两个方面
[00:21:57] 第一
[00:21:59] 减轻徭役
[00:22:01] 第二
[00:22:02] 废除客法
[00:22:04] 减轻徭役
[00:22:05] 我们现在看到史书记载至少有两次
[00:22:08] 一次是公元178 年
[00:22:11] 也就是汉文帝前二年
[00:22:12] 刚刚继位的第二年9月
[00:22:16] 他就下诏要求把当年的主税减去一半
[00:22:23] 我们知道这个汉高祖继位以后啊
[00:22:25] 因为当时天下老百姓非常穷困啊
[00:22:28] 所以当时就规定15 税一
[00:22:31] 这个汉文帝减半以后呢
[00:22:35] 那就是三尺睡意啦
[00:22:38] 把你的收成的1/3 交给国家
[00:22:42] 这是一次
[00:22:43] 再一个呢
[00:22:44] 是公元前168 年
[00:22:47] 也就是汉文帝前12年
[00:22:50] 他又下令
[00:22:52] 减税
[00:22:53] 当年要减税
[00:22:54] 由15 睡衣简称30岁
[00:22:58] 减轻税收
[00:23:00] 这是对老百姓非常仁厚的一种表现
[00:23:04] 第二点是废除恶法
[00:23:09] 汉文帝继位
[00:23:10] 在废除肉刑之前
[00:23:12] 他已经废了不少的恶法
[00:23:14] 比如说废除连做法
[00:23:17] 秦汉以来都有一个非常不合理的恶法
[00:23:21] 叫连坐
[00:23:22] 呃
[00:23:23] 叫叔母相坐律令
[00:23:26] 什么叫收汝向左律令呢
[00:23:28] 就一个人犯罪以后
[00:23:30] 你的父母
[00:23:32] 你的老婆
[00:23:34] 你的孩子
[00:23:35] 你的兄弟姐妹
[00:23:38] 都要受处罚
[00:23:40] 这就是连坐
[00:23:42] 这个连做这个法
[00:23:44] 汉文帝觉得不妥
[00:23:45] 所以在他继位的当年就下令废掉
[00:23:52] 当时的宰相是谁啊
[00:23:55] 当时的宰相是周勃和陈平
[00:23:58] 这两个人坚决不同意fe
[00:24:01] 非常激烈的反对
[00:24:03] 理由是什么呢
[00:24:05] 理由是老百姓不会管理自己
[00:24:07] 如果把这个法医废呢
[00:24:09] 老百姓就反了
[00:24:11] 汉文帝严厉驳斥了他们
[00:24:15] 说
[00:24:17] 如果你法律是正当的话
[00:24:20] 老百姓就会手法
[00:24:23] 如果一个人犯罪了
[00:24:25] 您的处罚得当的话
[00:24:27] 老百姓会顺从
[00:24:30] 这就叫法正则明确
[00:24:33] 罪当泽民从
[00:24:37] 你这个法制要执行是正确的
[00:24:40] 老百姓会遵从的
[00:24:41] 你搞这么一个连做的法
[00:24:45] 我觉得不好
[00:24:46] 所以汉文帝坚决主张废除这个连坐的话
[00:24:52] 周勃、陈平看着汉文帝这么坚持
[00:24:55] 最后没有办法
[00:24:56] 只好同意废掉了
[00:24:59] 这是废的第一步
[00:24:59] 呃FA fe 的第二步呃法叫诽谤妖言罪
[00:25:05] 这个诽谤妖言罪
[00:25:07] 一个是诽谤
[00:25:08] 一个是妖言
[00:25:10] 诽谤这个词原来只是一个中性词啊
[00:25:14] 诽谤这个词原来不是一个贬义词
[00:25:20] 诽谤就是说了一些不同意的话
[00:25:22] 这就是所谓的诽谤
[00:25:24] 我们如果读左传
[00:25:26] 读国语
[00:25:27] 你看那里边凡是用那个诽谤的bang
[00:25:30] 就是
[00:25:32] 背过脸去说
[00:25:33] 评论一个人
[00:25:34] 这就叫棒
[00:25:36] 可见这个棒在当时
[00:25:37] 特别在先秦
[00:25:39] 它不是一个贬义词
[00:25:41] 所以诽谤也不是一个罪名
[00:25:44] 那么什么时候诽谤成为一个罪名的呢
[00:25:47] 那还是Li SI
[00:25:51] 李斯在秦的时候给秦始皇上书
[00:25:55] 所以秦始皇就制定了一个这个诽谤妖言罪
[00:26:00] 这个诽谤谣言罪
[00:26:03] 执行以后啊
[00:26:04] 在当时来说
[00:26:06] 只要是诽谤罪
[00:26:08] 处罚是最重的
[00:26:11] 这个最重的处罚叫什么嘞
[00:26:13] 叫镞竹
[00:26:15] 就是把你一族或者若干族人给灭掉
[00:26:19] 比如说灭三族
[00:26:21] 这灭三途当然还有不同的说法
[00:26:23] 最简单的就是包括你的父母
[00:26:26] 你的妻子、孩子
[00:26:29] 还有你的兄弟姐妹都要杀掉
[00:26:32] 这个组是非常严酷的一种这个刑罚
[00:26:36] 诽谤妖言罪是秦代的恶法
[00:26:40] 汉初集成了
[00:26:43] 所以汉文帝的时候
[00:26:45] 汉文帝继位的第二年就下令废掉这个诽谤妖言罪
[00:26:50] 因为汉文帝讲到说这个恶法的危害在什么地方嘞
[00:26:56] 这个恶法的最大的恶劣之处
[00:27:00] 第一
[00:27:02] 大臣不敢说话
[00:27:04] 一说话你就诽谤啊
[00:27:06] 这个就是灭族啊
[00:27:07] 谁都不敢说话了
[00:27:09] 这很厉害
[00:27:11] 这是一点
[00:27:12] 第二点呢
[00:27:13] 皇上听不到别人对自己过失的批评啊
[00:27:19] 一提这个批评就是诽谤啊
[00:27:23] 大臣不敢说话
[00:27:25] 皇帝不知道个人的过错错在哪儿
[00:27:29] 所以这个诽谤妖言罪太坏了
[00:27:31] 必须要费
[00:27:34] 所以这个汉文帝就坚决下令废除了诽谤妖言罪
[00:27:40] 这可以说这是这个当时啊
[00:27:45] 在汉文帝在废除这个肉刑之前
[00:27:49] 非常重要的两步法
[00:27:51] 废掉了一个
[00:27:52] 连做一个诽谤妖言都被他废掉了
[00:27:58] 啊
[00:28:00] 汉文帝连续废除恶法
[00:28:02] 可谓深得民心
[00:28:04] 废除肉刑更是让他得到了人民的衷心拥戴
[00:28:08] 然而
[00:28:09] 对于肉刑中的宫刑
[00:28:10] 汉文帝为什么没有废掉
[00:28:13] 废除肉刑之后还带来了怎样的问题
[00:28:16] 而这些意料之外的问题又是什么原因造成的呢
[00:28:22] 公元前156 年
[00:28:24] 汉景帝继位以后
[00:28:27] 下诏称颂他的父亲汉文帝
[00:28:31] 在称颂他的父亲汉文帝的时候
[00:28:34] 曾经
[00:28:36] 称重他汉文帝废除了肉刑的时候
[00:28:40] 包括了宫刑
[00:28:42] 景帝的诏书啊
[00:28:44] 有这么几句话
[00:28:46] 叫厨工行出美人
[00:28:51] 要按这个记载的话
[00:28:53] 就是把龚刑给废了
[00:28:56] 而且把宫中的多余的
[00:29:00] 那些宫女给放出来了
[00:29:03] 这应当说是汉景帝在表扬他的父亲是一个非常仁慈的
[00:29:08] 非常仁慈的一个帝王
[00:29:11] 要按这个记载来看
[00:29:12] 汉文帝的确是把贡献给废掉
[00:29:16] 是这样的吗
[00:29:18] 但是我们又看到了目前还有一些文献不是这样
[00:29:24] 我举三个例子
[00:29:26] 第一个例子
[00:29:28] 哈文D 在废除肉刑的时候
[00:29:30] 曾经下了一个诏书
[00:29:32] 这个诏书这样说的
[00:29:34] 金法有肉刑
[00:29:36] 三耳尖不止
[00:29:39] 起就安在
[00:29:41] 非乃朕德薄而教不明玉
[00:29:46] 这是出自史记孝文本纪
[00:29:49] 汉文帝的本机中间明确记载
[00:29:51] 汉文帝在造福中间说他目前有三种肉刑
[00:29:56] 但是仍然是整个社会啊
[00:30:00] 这个犯罪止不住
[00:30:02] 到底这个过错在哪儿
[00:30:04] 是不是因为我个人的道德修养不够
[00:30:09] 不能够教化天下的百姓
[00:30:12] 你看他提到肉刑三
[00:30:16] 我们刚才讲过肉刑是四种
[00:30:19] 既然提到入行三
[00:30:21] 那么是哪一种没有废掉呢
[00:30:24] 我们看第二个史料
[00:30:27] 汉书
[00:30:29] 汉书的卷五市井DG 在景帝的本纪
[00:30:34] 中间记到汉景帝四年
[00:30:39] 有这么几句话
[00:30:41] 羞赦徒作阳陵者死罪
[00:30:45] 玉福者取之
[00:30:48] 旧捍屏G 在位的四年
[00:30:51] 曾经专门下了一个大赦令
[00:30:54] 舍当时修杨玲的
[00:30:58] 或者是判了死罪
[00:31:01] 愿意接受服刑
[00:31:03] 服刑就是宫刑啊
[00:31:04] 愿意躬行去顶这个死刑的
[00:31:07] 一律答应
[00:31:09] 可见
[00:31:10] 在汉景帝的时期
[00:31:11] 宫刑依然存在
[00:31:14] 如果说工信部存在
[00:31:17] 文帝出费了
[00:31:18] 这个时候又有了呢
[00:31:20] 旱井里一定要再下一个诏书
[00:31:22] 恢复宫刑
[00:31:24] 恢复宫刑
[00:31:25] 当时我们这边看不到
[00:31:27] 说明文D 没有废宫刑
[00:31:32] 第三个材料
[00:31:34] 公元前98 年
[00:31:36] 史记的作者司马迁受了宫刑
[00:31:41] 不但景帝朝没有费
[00:31:43] 到汉武帝时期
[00:31:45] 宫廷依然存在
[00:31:48] 可见
[00:31:49] 这个汉文帝废肉刑啊
[00:31:52] 废了三种情
[00:31:54] 一月费了宫刑为费
[00:31:57] 这应当是一个遗憾
[00:32:00] 最后
[00:32:00] 我们还要讲一个问题
[00:32:03] 我们这一集讲一个女人费的一步法
[00:32:06] 一个女人就是只提营那么废的
[00:32:09] 这部恶法就是肉形
[00:32:12] 但是我们也刚刚说过
[00:32:14] 汉文帝废除肉刑并不彻底
[00:32:17] 工行没有废宫刑
[00:32:19] 还存在肺的不彻底
[00:32:21] 但是它费的前面的三种刑法
[00:32:24] 比如说情形
[00:32:27] 一行越行
[00:32:29] 给罪犯
[00:32:31] 就是给犯罪的人带来了实际的
[00:32:37] 好处了吗
[00:32:38] 带来实惠没有了
[00:32:41] 没有
[00:32:44] 我们说这个没有有没有根据呢
[00:32:48] 我们看一段文献的记载
[00:32:52] 事后外有轻刑之名
[00:32:55] 内实杀人
[00:32:57] 斩右趾者又当死
[00:32:59] 斩左止者是500当译者是300率do SI
[00:33:06] 什么意思
[00:33:09] 对汉文帝废肉刑啊
[00:33:11] 史学家总的评价是两句话
[00:33:14] 外有轻刑之名
[00:33:17] 内实杀人
[00:33:19] 表面上清醒了
[00:33:21] 实际上还在杀人
[00:33:23] 为什么这样说呢
[00:33:25] 你比如说
[00:33:27] 要剁掉右脚的
[00:33:30] 现在归到死刑罪去了
[00:33:33] 剁掉左脚的
[00:33:34] 现在改成
[00:33:36] 打500啊打500大板
[00:33:40] 该割鼻子的打300无论是打500打300这些人呢
[00:33:46] 绝大多数是被当场打死
[00:33:50] 被打死了
[00:33:52] 虽然没有结束入刑
[00:33:55] 用赤行代替她了
[00:33:57] 那赤霞把人给打死了
[00:33:59] 或者没有打死
[00:34:01] 最后结果是不可为人
[00:34:04] 什么叫不可为人呢
[00:34:05] 打残落
[00:34:08] 虽然没有结束入选
[00:34:10] 但是把人打残了
[00:34:11] 他无法生活自理啦
[00:34:14] 所以Y 有精神之名
[00:34:17] 内实杀人
[00:34:18] 为什么
[00:34:20] 这里边以我来看
[00:34:23] 责任在当时的两个大臣
[00:34:26] 一个是丞相张苍
[00:34:29] 另一个是御史大夫冯敬
[00:34:35] 张苍之丞相
[00:34:37] 冯静是御史大夫
[00:34:39] 这两个人当时是坚决反对废除肉刑的
[00:34:43] 但是汉文帝坚持他们迫于皇命不得不费
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