[00:00:00] 本字幕由天琴实验室独家AI技术生成
[00:00:05] 2000年前
[00:00:06] 他的纵身一跃成就了一个民族长久的节日端午节
[00:00:11] 那么
[00:00:12] 屈原于端午节之间到底有着怎样的故事
[00:00:15] 系列节目
[00:00:16] 端午时节话屈原之汨罗悲歌
[00:00:28] 嗯嗯
[00:00:36] 说起屈原
[00:00:38] 人们首先会想到端午节
[00:00:40] 每年农历五月初五这天
[00:00:42] 人们通过吃粽子、赛龙舟这些习俗来纪念2000多年前投江自尽的屈原
[00:00:49] 那么
[00:00:50] 端午节是因为屈原才有的节日吗
[00:00:54] 说起屈原的作品
[00:00:55] 我们能记起的似乎只有路漫漫其修远兮
[00:00:59] 吾将上下而求索等为数不多的诗句
[00:01:04] 但是在李白、苏轼等大文豪看来
[00:01:07] 屈原却有着至高无上的历史地位
[00:01:10] 他甚至成了中国文人的象征
[00:01:13] 那么
[00:01:14] 为什么曲袁慧在后人心目中有着如此崇高的历史地位呢
[00:01:19] 作为战国时期楚国人
[00:01:21] 屈原20 多岁就官拜副相
[00:01:25] 一生渴望楚国强大
[00:01:27] 但光明磊落的他却在官场上受尽了排挤和打击
[00:01:31] 最终惨遭流放
[00:01:33] 即便如此
[00:01:34] 屈原的心中也始终只装
[00:01:37] 着一个楚国
[00:01:38] 直至他生命的最后一刻
[00:01:40] 在各国名士纷纷朝秦暮楚的战国时代
[00:01:44] 为何只有他痴心一片
[00:01:46] 坚贞如一
[00:01:48] 历史上真实的屈原究竟是怎样的一个人
[00:01:52] 中南大学杨雨教授将带我们一起走进风云激荡的战国时代
[00:01:58] 为您带来系列节目端午时节话屈原第一集汨罗悲歌
[00:02:05] 公元前278 年
[00:02:07] 雄心勃勃的秦国再一次向他最强大的敌人邻国楚国发动了军事进攻
[00:02:14] 他的最高军事指挥官大良造白起率领秦军大举南下
[00:02:20] 尽管呢
[00:02:21] 这号称是两大军事强国之间的较量
[00:02:24] 但是啊
[00:02:25] 真正一交手就会发现
[00:02:28] 地大物博的楚国
[00:02:30] 在咄咄逼人的秦军的强大的攻势之下
[00:02:34] 楚国是节节败退
[00:02:36] 楚国当时的都城郢都危若累卵
[00:02:40] 公元前278 年
[00:02:42] 这是中国历史上的战国后期里
[00:02:45] 秦始皇统一中国的公元前221年
[00:02:49] 仅仅剩下57 年七国争雄的战国时代行将结束
[00:02:56] 其实到这个时候
[00:02:57] 所谓的战国七雄燕、赵、韩、魏已经衰落
[00:03:02] 真正的强国只剩下秦楚齐三家
[00:03:07] 这三家当中呢
[00:03:09] 秦国号称是第一军事强国
[00:03:12] 而齐国呢
[00:03:13] 是当仁不让的文化强国
[00:03:16] 楚国则是版图最大
[00:03:18] 人口最多
[00:03:20] 它西起今天陕西的汉中
[00:03:22] 东到大海
[00:03:24] 包括了湖南、湖北、安徽、江苏全境、江西的一大部分
[00:03:30] 以及陕西、河南、贵州、四川、重庆
[00:03:35] 山东、浙江的一部分面积啊
[00:03:39] 将近今天中国全境的一半
[00:03:42] 可谓地大物博
[00:03:44] 实力雄厚
[00:03:45] 而这个时候的周王朝呢
[00:03:47] 已经名存实亡
[00:03:49] 对各诸侯国已经完全丧失了控制力
[00:03:53] 那三大诸侯国当中
[00:03:55] 又以秦国和楚国的军事力量最为强大
[00:03:59] 当时啊
[00:04:00] 甚至还流传有这样的说法
[00:04:02] 烦天下强国非秦
[00:04:05] 而楚菲楚儿琴
[00:04:08] 俗话说的好
[00:04:09] 一山不容二虎
[00:04:11] 但是仅仅以军队的战斗力而言
[00:04:16] 秦国当时不仅是武器装备精良
[00:04:19] 以骁勇善战的骑兵独步天下
[00:04:23] 而且呢
[00:04:24] 因为
[00:04:25] 赏罚分明
[00:04:26] 所以在战场上
[00:04:27] 秦国的将士是踊跃的冲锋陷阵
[00:04:31] 而且这一次领军的大良造白起又是秦昭王时代威名赫赫的一代名将
[00:04:40] 在他的指挥下
[00:04:41] 秦军可以说是战无不胜
[00:04:43] 攻无不克
[00:04:45] 所以
[00:04:46] 当大良造白起率领的秦军即将围攻引re 的时候
[00:04:51] 我们可以想象楚国上下是何等的惊慌
[00:04:57] 其实就在前一年
[00:04:58] 也就是公元前279年
[00:05:01] 大良造白起已经率领秦军拔下了楚国的鄢、邓两座城池
[00:05:08] 燕镫离楚国的首都饮尽尽只相距一两百米的路程
[00:05:15] 可以说是引渡的最后一道屏障
[00:05:18] 这道屏障一旦拔掉
[00:05:20] 隐都可以说是已经成了一座孤城
[00:05:24] 引渡危在旦夕
[00:05:27] 楚国生死攸关
[00:05:30] 而这个时候
[00:05:31] 有一位楚国人也到了生死攸关的时候
[00:05:36] 这位楚国人就是屈原
[00:05:40] 其实
[00:05:40] 这个时候的屈原既不是王侯将相
[00:05:44] 也不是朝廷重臣
[00:05:46] 他只是被贬谪流放的一个罪臣
[00:05:51] 也就是说
[00:05:52] 楚国这个时候的任何政治变化都跟她没有必然的直接的关系了
[00:05:59] 他也没有任何权利和机会再去关注楚国政治的变化了
[00:06:07] 但是对于屈原而言
[00:06:09] 无论他的身份是朝廷重臣
[00:06:13] 还是一介竹城
[00:06:15] 他都不会改变他对楚国命运
[00:06:19] 楚国安慰的关注
[00:06:21] 他不会改变他对楚国一往情深的爱
[00:06:26] 所以
[00:06:26] 当这个时候的引渡已经陷入一片慌乱之中
[00:06:30] 老百姓都在慌不择路的逃离家园的时候
[00:06:34] 屈原却在逆着逃难的人流的方向
[00:06:39] 不断的向着最危险的地方靠近
[00:06:42] 那就是引re ER
[00:06:44] 此刻
[00:06:45] 隐都已经早已不像以前那样一派繁华富庶的都城的景象
[00:06:50] 不但老百姓惊慌失措
[00:06:54] 楚国的朝廷上下这个时候也乱成了一锅粥
[00:06:59] 这个时候在位的楚王是清襄王熊横
[00:07:03] 公元前278 年
[00:07:05] 也正是清香王21年的时候
[00:07:09] 白起即将围攻引渡生死存亡之际
[00:07:12] 倾向王当然会紧急的召集他的那些朝廷肱股之臣一起来商量对策
[00:07:19] 可是啊
[00:07:20] 平时在清香王周围滔滔不绝纵论国际形势的那些朝廷重臣
[00:07:26] 那些平时貌似学富五车
[00:07:28] 侃侃而谈的
[00:07:30] 王侯倾向这个时候居然都拿不出一个让人能够定下心来的主意
[00:07:37] 有的说投降吧
[00:07:39] 有的说
[00:07:41] 逃跑吧
[00:07:42] 还有的说
[00:07:43] 那还是死守吧
[00:07:46] 这样一场又一场不可开交的争吵过后
[00:07:51] 最后还是清香王一槌定音
[00:07:55] 36计
[00:07:56] 走为上计
[00:07:59] 楚王这一拍板
[00:08:00] 那些贪生怕死的朝廷大臣们大呼三声大王英明
[00:08:06] 赶紧收拾自己的金银细软
[00:08:08] 带上宠妻美妾
[00:08:10] 簇拥着清香王和他的后宫妃嫔们
[00:08:12] 一路向东南逃去
[00:08:15] 当然
[00:08:16] 君王出逃
[00:08:18] 不能够堂而皇之的说是逃跑
[00:08:21] 所以他们公诸于众的理由是迁都
[00:08:26] 楚王弃城而逃的消息不胫而走
[00:08:30] 大王跑了
[00:08:31] 老百姓也失去了他们最后的庇护
[00:08:35] 所以白起攻郢几乎没有遭遇到什么像样的抵抗
[00:08:40] 很快引re 线路
[00:08:42] 从楚国的先祖楚文王熊赀定都隐之后
[00:08:48] 历经20 代君王
[00:08:50] 大约经过了400多年的苦心经营
[00:08:54] 影都当时已经号称是天下最美丽、最富庶、最繁华的国际化大都市
[00:09:01] 白起率军进驻影都
[00:09:05] 美丽的都市一夜之间成为废墟
[00:09:09] 白起还纵火焚烧了楚国先王的陵墓仪琳
[00:09:14] 因为这一场胜仗
[00:09:16] 白起被秦昭王加封为武安君
[00:09:19] 并且乘胜进攻
[00:09:22] 一路又夺取了楚国的巫郡和黔中郡
[00:09:32] 曲元早年曾经立下宏愿
[00:09:35] 愿意倾其一生辅佐楚王
[00:09:37] 振兴楚国
[00:09:38] 成就一统天下的霸业
[00:09:41] 然而随着强行的崛起
[00:09:43] 居然意识到此时的楚国不仅霸业南城
[00:09:47] 而且巨大的危险就在眼前
[00:09:50] 多年来居然一直坚持只有联席抗秦才是楚国的唯一出路
[00:09:55] 然而在建言屡屡受阻和秦国的猛烈攻击之下
[00:09:59] 楚国只有节节败退
[00:10:01] 直至影都线路
[00:10:03] 这个结果令屈原万念俱灰
[00:10:06] 他只好通过写诗来宣泄情绪
[00:10:10] 那么他是如何通过诗篇来表达自己的悲痛之情的呢
[00:10:15] 银都陷落的消息传来
[00:10:18] 虽然早应该已经有了心理的准备
[00:10:22] 屈原仍然感到这个消息对他而言如五雷轰顶
[00:10:27] 他不甘心接受
[00:10:29] 也不忍心接受这样的结局
[00:10:33] 他甚至怀着那样一种微妙的希望
[00:10:36] 是不是老百姓因为恐慌而刘传出来的谣言
[00:10:39] 或者是秦军为了动摇民心而散布出来的留言
[00:10:45] 可是
[00:10:45] 当他的脚步越来越靠近隐都
[00:10:48] 看到从隐都不断逃难出来的一波又一波的老百姓
[00:10:54] 他们衣不蔽体
[00:10:56] 面色惨痛
[00:10:58] 曲人才不得不说服自己相信
[00:11:02] 英都泄露的消息不是谣传
[00:11:05] 是事实
[00:11:07] 意料之中的结局终于成了无可挽回的现实
[00:11:12] 屈原泪如雨下
[00:11:14] 发出了撕心裂肺的痛苦
[00:11:17] 并且也写下了千古名篇IE
[00:11:21] 皇天之不纯命兮
[00:11:23] 何百姓之正
[00:11:25] 千明离散而相师系方仲春尔东去
[00:11:33] 这几句诗的大意是至高无上的
[00:11:36] 伟大的老天爷啊
[00:11:38] 你为什么要对楚国
[00:11:40] 对楚国的老百姓这么不公平
[00:11:43] 为什么让我们的老百姓遭受命运的灭顶之灾
[00:11:48] 尔琉璃师傅
[00:11:51] 哎
[00:11:52] 赢啊
[00:11:52] 顾名思义
[00:11:53] 就是哀伤影都的线路
[00:11:57] 其实
[00:11:58] 让屈原痛不欲生的还不仅仅是都城的线路
[00:12:04] 也不仅仅是楚国君臣的逃亡
[00:12:08] 对他而言
[00:12:10] 可能更加痛苦的是
[00:12:11] 作为真正的楚国人
[00:12:14] 他自以为是楚国最天真、最勇敢的守护者
[00:12:19] 可是他眼睁睁的看着楚国和老百姓遭受命运的蹂躏
[00:12:25] 他却无能为力
[00:12:27] 他没有办法原谅自己
[00:12:30] 他更不可能在楚国遭遇灭顶之灾之后
[00:12:34] 自己仍然能够逍遥于江湖之外
[00:12:38] 好像什么事情也没有发生过
[00:12:42] 迈着沉重而痛苦的步子
[00:12:45] 沿着湘江流域又流浪到了今天长沙东北岳阳地区的汨罗江一带
[00:12:52] 漫长的流亡过后
[00:12:54] 屈原对自己的命运
[00:12:56] 对楚国的命运也进行了深刻的反思
[00:13:01] 他已经清醒地意识到
[00:13:03] 就好像自己的风烛残年一样
[00:13:06] 楚国的未来也已经摇摇欲坠
[00:13:09] 日薄西山
[00:13:11] 清婵媛而伤怀
[00:13:14] 妙不知其所之
[00:13:17] 当他越来越远离引渡的时候
[00:13:20] 他的内心是痛苦而徘徊的
[00:13:23] 他一步步向前走的时候
[00:13:25] 他也不知道他脚步的方向将会要流浪到什么地方
[00:13:30] 卖榆木
[00:13:31] 乙流关系急
[00:13:33] 欲返之何时秒
[00:13:36] 飞返故乡兮
[00:13:38] 狐死必首兄
[00:13:41] 在汨罗江畔
[00:13:44] 他放眼四望曲悦享
[00:13:47] 在人生的最后一刻
[00:13:49] 将楚国的江山牢牢的印在自己的心中
[00:13:53] 当然
[00:13:54] 他的目光最后定格在朝向西北他的都城郢的方向
[00:14:01] 他曾经那么渴望能够再回到他的故乡
[00:14:05] 回到它的故都
[00:14:06] 但是现在他知道
[00:14:08] 他的身体已经永远都不可能回到郢都
[00:14:13] 他希望他的灵魂能够再飞回到那里
[00:14:17] 鸟飞返故乡兮
[00:14:19] 狐死必首丘
[00:14:22] 鸟儿无论飞到多远的地方
[00:14:24] 最后都要回到故乡
[00:14:26] 胡无论死在什么地方
[00:14:29] 他的头必定是朝向他所在洞穴的那个山丘的
[00:14:35] 屈原长叹一声
[00:14:37] 向着引渡的方向长跪不起
[00:14:42] 七乡王22年
[00:14:44] 也就是公元前277 年五月初五
[00:14:49] 端午节
[00:14:51] 汨罗江水淹没了屈原
[00:14:54] 这一年
[00:14:55] 屈原66 岁
[00:14:58] 苦死必首球
[00:15:01] 我想
[00:15:02] 在屈原长眠于汨罗江中的内一刹那
[00:15:06] 他的头一定也还是朝向影都所在的方向的
[00:15:12] 汨罗江水依然是那么平静
[00:15:15] 但中国的历史在这一刻注定要掀起波澜
[00:15:21] 中国历史上第一位称得上伟大的诗人
[00:15:26] 正是在这一刻涅盘重生
[00:15:32] 大约在100年后
[00:15:34] 汉代一位著名的文学家、政治家贾谊被贬谪到长沙
[00:15:41] 他经过当年屈原长期徘徊漫步的香水河畔的时候
[00:15:49] 他痛心疾首地写下了中国历史上第一篇纪念屈原的文章
[00:15:56] 吊屈原赋
[00:16:00] 又过了几十年
[00:16:02] 汨罗江畔又迎来了一位特殊的人物
[00:16:06] 她的容颜像屈原一样的憔悴
[00:16:10] 他的脚步和屈原一样的沉重
[00:16:13] 他的目光也像屈原一样的深邃
[00:16:17] 他说
[00:16:18] 余读离骚
[00:16:20] 天问招魂哀饮杯
[00:16:23] 旗帜是长沙
[00:16:26] 观屈原
[00:16:27] 所自沉渊
[00:16:29] 未尝不垂涕
[00:16:31] 想见曲为人
[00:16:35] 这个长久的徘徊在汨罗江畔
[00:16:38] 缅怀着100多年前的屈原
[00:16:41] 并且泪流满面的这个特殊人物
[00:16:45] 就是中国历史上最伟大的历史学家、文学家司马迁
[00:16:52] 2000多年后
[00:16:53] 也就是1953年
[00:16:54] 世界和平理事会将屈原列为世界四大文化名人之一
[00:17:01] 就在这一年的五月初五端午节
[00:17:04] 北京举行了隆重的屈原的纪念地及汇合处文物的展览
[00:17:09] 展示了屈原祠和屈原墓的照片
[00:17:14] 而前苏联也在莫斯科举行了纪念屈原去是2230 周年的纪念集会
[00:17:22] 在曲园去是2230年之后
[00:17:27] 中国和全世界的人们都还在用不同的方式纪念我们各自心中
[00:17:34] 永生的屈原
[00:17:37] 20世纪的国学大师王国维也曾经说过
[00:17:41] 屈原、陶渊明、杜甫、苏轼是中国历史上旷世而不一遇的伟大的文学家
[00:17:49] 王国维说
[00:17:50] 这四个人狗无文学之天才
[00:17:54] 其人格亦自足千古
[00:17:56] 故无高尚伟大之人格
[00:17:59] 而有高尚伟大之文学者
[00:18:02] 殆未之有也
[00:18:05] 那么
[00:18:06] 2000多年前的一位诗人
[00:18:10] 它凭借什么在中国历史上赢得如此之高的评价呢
[00:18:16] 后世人的评价昭示着屈原对于中国历史和文学的巨大影响
[00:18:22] 那么
[00:18:22] 我们不禁要问
[00:18:23] 一位2000多年前的文人
[00:18:25] 就凭着离骚等为数不多的若干十天
[00:18:28] 竟然能够得到旷世而不一遇的极高评价
[00:18:32] 获得后世众多大文学家们的高度认可
[00:18:36] 究竟是什么原因让屈原赢得如此崇高的荣誉和地位
[00:18:41] 他到底有着怎样的人格魅力呢
[00:18:45] 综合前贤和当代学者的研究成果
[00:18:49] 我为屈原的一生总结了四句话
[00:18:54] 这四句话是
[00:18:56] 浪漫文学始祖
[00:18:58] 爱国思想先驱
[00:19:00] 香草美人情意
[00:19:02] 正道直行精神
[00:19:06] 其中
[00:19:06] 浪漫文学始祖和香草美人情谊是概括屈原对中国文学的这样一个影响和贡献
[00:19:15] 而正道直行精神呢
[00:19:17] 是描述它特立独行的个性和情怀
[00:19:22] ER 爱国思想先驱
[00:19:25] 当然是评价他对于中国历史和思想史的这样一个贡献
[00:19:30] 那我们首先来看浪漫文学始祖
[00:19:35] 作为文学家的屈原
[00:19:36] 他对中国文学史的贡献是巨大的
[00:19:39] 这种贡献可以从两个方面来谈
[00:19:42] 第一
[00:19:43] 当我们评价一个人在文学上的贡献的时候
[00:19:46] 评价标准呢
[00:19:48] 一般有两个
[00:19:50] 要么他在某一个文学领域有开创之功
[00:19:54] 要么他在某一文学领域达到极其高的成就
[00:19:59] 并且具备了经典的意义
[00:20:03] 那屈原呢
[00:20:03] 恰好同时符合了这两大标准
[00:20:08] 他开创了中国文学史上一个重要的文学体裁楚辞体
[00:20:13] 又称为骚体
[00:20:15] 而且他的代表作离骚又是楚辞体这种文学体裁的最高成就的代表作
[00:20:25] 因此
[00:20:27] 人们就把楚辞体又称为骚体
[00:20:30] 而中国的文人呢
[00:20:31] 因此还拥有了另外一个别名
[00:20:34] 称为骚人
[00:20:36] 又或者呢
[00:20:37] 被称为骚客
[00:20:39] 骚
[00:20:39] 由此还成为中国文学批评的最高准则之一
[00:20:45] 那我们可能知道
[00:20:46] 中国的文学批评的最高准则向来呢是风骚并称
[00:20:52] 风代表诗经尔
[00:20:54] 骚呢
[00:20:55] 代表以屈原创作的文学作品为代表的楚辞
[00:20:59] 诗经呢
[00:21:00] 是分为风雅颂三个部分
[00:21:03] 其中我们公认的风是的数量最多
[00:21:06] 艺术成就也最高
[00:21:08] 所以风代指诗经
[00:21:11] 诗经主要产生和成熟在黄河流域
[00:21:15] 描写的是以日常的、现实的情感为主
[00:21:19] 艺术风格呢
[00:21:21] 也偏向于温柔敦厚、中正平和
[00:21:25] 所以它代表了中国现实文学的源头
[00:21:29] 而楚辞呢
[00:21:30] 主要产生并且成熟在长江流域
[00:21:33] 想象瑰丽
[00:21:35] 辞藻华美
[00:21:37] 不仅描写人间的现实情感
[00:21:40] 而且有大量的神仙世界和人神之间交汇的情感
[00:21:46] 他一向被视为中国浪漫文学的源头
[00:21:50] 所以
[00:21:50] 诗经和以屈原为代表创作的离骚并称风骚
[00:21:56] 是中国文学的两大源头
[00:21:58] 也是两座文学高峰
[00:22:02] 风骚并称
[00:22:03] 甚至还成了后来文学批评的最高准则
[00:22:07] 当然
[00:22:08] 中国文人也由此获得了两个雅号
[00:22:10] 被称为风人
[00:22:12] 或者是骚人
[00:22:14] 第二点
[00:22:15] 屈原不仅开创了骚体
[00:22:18] 并且成为骚体诗最高成就的代表
[00:22:21] 他还是中国文学史上第一位真正意义上的文学家
[00:22:27] 可以视为是文学的始祖
[00:22:31] 在屈原的骚体诗登上文坛之前
[00:22:35] 其实在中原黄河流域的诗经早已经流传非常之广
[00:22:41] 而且当时还普及到了长江流域的楚国
[00:22:44] 但是我们知道
[00:22:46] 诗经305 篇
[00:22:47] 绝大多数都是无名氏所创作
[00:22:51] 作者都没有留下细腻
[00:22:53] 而且诗经的诗呢
[00:22:55] 大多数呢
[00:22:57] 规模比较短小
[00:22:58] 还没有出现一位真正意义上以文学创作得名的文学家
[00:23:06] 用梁启超的话来说
[00:23:08] 中国文学家的老祖宗必推屈原
[00:23:12] 从前并不是没有文学
[00:23:14] 但没有文学的专家
[00:23:17] 的确
[00:23:17] 屈原离骚一出
[00:23:19] 洋洋洒洒2000多年
[00:23:22] 堪称诗歌历史上的长篇巨制
[00:23:25] 而且呀
[00:23:26] 诗人的个性飞扬
[00:23:28] 辞藻华丽闺美
[00:23:30] 想象浪漫奇特
[00:23:32] 无论是篇幅规模上
[00:23:34] 还是艺术成就上面
[00:23:36] 屈原都是当之无愧的中国文学第一人
[00:23:41] 在屈原之前
[00:23:43] 中国历史上已经有了伟大的思想家
[00:23:46] 像老子、孔子
[00:23:48] 已经有了叱咤风云的政治家
[00:23:51] 比如说商鞅、吴起
[00:23:53] 有了出神入化的军事家
[00:23:56] 比如说撰写了孙子兵法的孙武
[00:24:00] 可是
[00:24:00] 只有等到屈原出现
[00:24:03] 中国历史上才真正出现了第一位伟大的文学家
[00:24:08] 像路漫漫其修远
[00:24:10] 系吾将上下而求索相悲莫悲兮生别离
[00:24:15] 乐莫乐兮新相知
[00:24:17] 相亦余心之所善
[00:24:19] 气虽九死
[00:24:21] 其犹未悔
[00:24:22] 这些脍炙人口的名句啊
[00:24:24] 都出自于屈原的点
[00:24:27] 其次
[00:24:28] 再看香草美人棋
[00:24:30] 屈原在文学创作手法上面也有很多奠基性的、开创性的发明
[00:24:38] 我个人认为他的创作手法方面成就最高的就是香草美人象征意象的发明
[00:24:46] 曲辕啊经常将他心目当中最美好的形象
[00:24:51] 最美好的品格用美人来代表
[00:24:55] 最常见的是
[00:24:56] 他经常会把代表祖国的楚王比作是那位高高在上的美人
[00:25:03] 而他自己呢
[00:25:05] 则是那位为了美人可以舍生忘死、痴心绝恋的男子
[00:25:11] 比如说屈原创作的组诗九章当中
[00:25:14] 就有一首诗题名为思美人
[00:25:19] 这里
[00:25:20] 他所思念的美人
[00:25:22] 其实就是楚怀王
[00:25:25] 在屈原眼里啊
[00:25:26] 楚王是楚国的象征
[00:25:29] 是她一直在牵挂
[00:25:30] 一直在眷恋的那位美人
[00:25:33] 也是他心目当中神圣不可侵犯的女神
[00:25:38] 那从现存的文字资料来看
[00:25:41] 以男女之间的爱情与你君臣之间的感情
[00:25:46] 在屈原之前是绝无先例的
[00:25:49] 所以
[00:25:51] 男女比君臣的象征手法
[00:25:54] 屈原可谓是开创性的发明
[00:25:57] 而这种手法一旦出现
[00:26:01] 就影响了其后中国2000多年来的文学史
[00:26:07] 这种影响的意义表现在两个方面
[00:26:11] 第一
[00:26:12] 既然屈原愿意用爱情来比你军国之情
[00:26:18] 说明爱情在屈原心中是最为纯洁、最为美丽、最为神圣、不可侵犯的感情
[00:26:26] 所以
[00:26:27] 他才愿意用这种最美好的感情来比比他心中最神圣的君臣之情
[00:26:35] 第二
[00:26:36] 由于屈原
[00:26:38] 在中国文学史上种种开创性的影响
[00:26:42] 所以以男女比君臣的创作手法
[00:26:46] 也成为其后2000多年的文学加不断的在模仿和学习的一种创作的手法
[00:26:54] 后世的很多诗歌
[00:26:55] 表面看上去好像是在写缠绵悱恻的爱情
[00:26:59] 事实上呢
[00:27:00] 很可能寄托了君臣家国之间的含义
[00:27:05] 我举个例子
[00:27:06] 李商隐的无题系列诗我们都很熟
[00:27:10] 比如说相见时难别亦难
[00:27:12] 东风无力百花残
[00:27:15] 比如说身无彩凤双飞翼
[00:27:17] 心有灵犀一点通
[00:27:19] 都是我们很熟悉的经典的爱情剧
[00:27:23] 可是这一系列的爱情诗往往也会被解读成寄托了君臣的政治含义在比如说温庭筠的特别有名的菩萨蛮词小山重叠金明灭
[00:27:36] 鬓云欲度香腮雪
[00:27:38] 本来也是写美人在梳妆打扮的这样一种场景
[00:27:43] 可是也会被后人解读为继承了屈原的离骚当中那种香草美人的象征手法的政治诗篇
[00:27:52] 那除了将君臣之间的那样一种忠诚美好的感情
[00:27:57] 用男女之间的爱情来比
[00:28:00] 你屈原的底下还大量的出现了各种香花香草
[00:28:06] 比如说兰花呀
[00:28:08] 芍药啊
[00:28:10] 荷花呀
[00:28:11] 比如说离骚当中有这样的句子
[00:28:14] 制剂和以为依稀及芙蓉以为长
[00:28:18] 这些香花香草在屈原的底下
[00:28:21] 往往是象征了美好的情操和品德
[00:28:25] 也延伸为象征着才德俱佳的
[00:28:30] 贤成
[00:28:31] 凡是美好的人物
[00:28:33] 凡是美好的品德
[00:28:35] 屈原都会用最美好的印象去象征
[00:28:39] 去描绘
[00:28:41] 由此也可见
[00:28:42] 屈原对于美有着极度敏锐的感受力
[00:28:47] 也有着上下求索、孜孜以求的这样一种执着
[00:28:53] 再看爱国思想先驱
[00:28:56] 作为思想家和政治家的屈原
[00:28:59] 在春秋战国时期诸子百家争鸣的时代
[00:29:02] 他的思想可以说的上是兼收并蓄
[00:29:06] 但是又特立独行的
[00:29:09] 在诸子百家林立的战国时期
[00:29:12] 有很多一流的思想家
[00:29:15] 很可能和屈原就有过正面的思想的交集或者是交锋
[00:29:22] 比如说
[00:29:22] 被誉为儒家亚圣的孟子
[00:29:25] 就基本上和屈原生活在同一个时代
[00:29:28] 孟子曾经长期居住在齐国都城临淄的记下学宫
[00:29:34] 在那里讲学
[00:29:36] 教学生
[00:29:37] ER
[00:29:38] 屈原呢
[00:29:38] 也曾经有好几次出使齐国的经历
[00:29:42] 所以他很有可能和孟子有过思想上的交流
[00:29:46] 而且孟子所倡导的浩然正气
[00:29:50] 跟屈原那样一种正道之新的精神
[00:29:53] 其实也是颇有相似之处的
[00:29:56] 此外啊
[00:29:57] 道家学派的创始人之一庄子
[00:30:00] 也基本上和屈原是生活在同一个时代
[00:30:04] 庄子和屈原一样
[00:30:05] 都是楚国的王室后代
[00:30:07] 只不过呢
[00:30:07] 庄子后来迁居到了宋国
[00:30:10] 但是
[00:30:11] 庄子的思想是带哲先明的楚人特色
[00:30:15] 那种华美的文采
[00:30:17] 那种飞扬的个性
[00:30:19] 那种清高的精神追求
[00:30:22] 都和屈原的思想非常相似
[00:30:26] 再比如说
[00:30:27] 作为纵横家的代表人物之一
[00:30:29] 张仪也和屈原基本同时
[00:30:33] 而且张姨啊
[00:30:34] 曾在秦国为相
[00:30:36] 在秦楚争霸的这段时期
[00:30:39] 张仪可以说是屈原最直接面对的外交对手之一
[00:30:45] 不过啊
[00:30:46] 战国时期的这个思想界的特点
[00:30:50] 百家争鸣只是其一
[00:30:52] 还有一大特点就不得不说到战国时期名士的朝秦暮楚了
[00:30:59] 战国时候
[00:31:00] 名士们大多习惯在列国之间游走
[00:31:04] 来不断的推销自己的思想和学说
[00:31:08] 用孔子的话来说就是待价而沽
[00:31:12] 所以
[00:31:12] 名士们虽然也有故乡和故国的这样一个概念
[00:31:17] 但是并没有必须要忠于故国的这样一种道德和伦理的准则
[00:31:23] 所以
[00:31:23] 只要有君王肯重用他们
[00:31:26] 肯重用他们的思想
[00:31:28] 他们就愿意为哪个君王效忠
[00:31:31] 所以朝秦暮楚是那个时候明是的一个共同特点
[00:31:37] 但是屈原和他们都不一样
[00:31:40] 在屈原的思想当中
[00:31:42] 最可贵的是无论楚王对他怎么样
[00:31:46] 他都始终如一的
[00:31:49] 眷恋着深爱着他的国家
[00:31:53] 在他心目当中
[00:31:54] 楚国和他自己的秘密完全是一体的
[00:31:57] 楚国星就是他的成功
[00:32:00] 楚国王就是他的失败
[00:32:02] 他对楚国的爱就像对待热恋情人的爱
[00:32:06] 爱的专一
[00:32:07] 爱的深沉
[00:32:09] 爱的痴心
[00:32:11] 他绝对不可能朝秦暮楚
[00:32:13] 也绝对不可能左顾右盼
[00:32:16] 鸟飞反故乡信
[00:32:18] 如此地手球
[00:32:20] 在屈原看来
[00:32:21] 动物尚且对故乡依依不舍
[00:32:25] 又何况是对他的故国海蜇深沉如一的眷恋的人呢
[00:32:37] 曾几何时
[00:32:39] 屈原在楚国的地位如日中天
[00:32:42] 他那举贤能外抗强秦
[00:32:44] 日夜盼望着楚国能够强大起来
[00:32:47] 实现一统天下的宏伟记忆
[00:32:50] 然而
[00:32:51] 令他万万没有想到
[00:32:52] 心中的宏愿尚未实现
[00:32:55] 自己就遭遇打击被流放
[00:32:57] 影都的视线更是令他万念俱灰
[00:33:01] 让我们不解的是
[00:33:02] 影都损失
[00:33:03] 楚国并未灭亡
[00:33:05] 此时的屈原为什么非要自投汨罗悲惨死去
[00:33:09] 他究竟会把什么看得比生命还重要呢
[00:33:14] 最后来看正道直行精神
[00:33:17] 正是因为有了这样深厚的爱
[00:33:20] 有了爱的信仰的支撑
[00:33:23] 所以屈原才会在任何时候都坚持他的信仰
[00:33:27] 正道直行
[00:33:29] 绝不扭曲自己的灵魂
[00:33:31] 始终坚守身体和精神上的纯洁和坚贞
[00:33:35] 那这是从这个意义上来说
[00:33:37] 屈原才能够成为中国历史上第一个真正意义上的爱国主义诗人
[00:33:44] 我个人以为啊
[00:33:45] 在屈原所有美好的品德和修养当中
[00:33:50] 正道直行精神是给我个人最深刻震撼的
[00:33:56] 他的正道直行精神具体而言表现在三个方面
[00:34:01] 第一
[00:34:03] 在外交策略上
[00:34:05] 他对楚国在国际上当时的地位和未来的走向一直有着极为清醒的认识
[00:34:13] 所以
[00:34:14] 他在外交政策上一直坚持要联合齐国共同对抗秦国的策略
[00:34:22] 尽管这个策略遭遇到了楚国国内亲情派的强烈的阻挠
[00:34:29] 屈原甚至还因此被陷害而贬谪出国都
[00:34:33] 而且几度遭到流放的这样一个悲惨的命运
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