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[00:00:05] 屈原为什么要自沉汨罗江
[00:00:08] 他究竟有怎样的精神追求
[00:00:10] 端午节为什么和屈原有关
[00:00:13] 间接收看中国故事爱国篇之屈原
[00:00:28] 嗯
[00:00:36] 在中国
[00:00:37] 屈原可谓是一个家喻户晓的人物
[00:00:40] 每年的端午节
[00:00:42] 人们都要纪念这位中华儿女的先祖
[00:00:45] 屈原是春秋战国时期楚国的王室贵族
[00:00:49] 他是一位为楚国的前途命运游戏
[00:00:53] 希望将楚国带上康庄大道的人
[00:00:56] 在仕途上
[00:00:57] 他始终不为当政的楚王信任
[00:01:00] 一生两次遭到放逐
[00:01:02] 但是他的路漫漫其修远
[00:01:05] 吾将上下而求索
[00:01:07] 却成为古今的志士仁人磨砺自我、战胜困难的强大精神支撑
[00:01:14] 他以深沉的爱国情怀
[00:01:16] 不屈不挠的求索精神
[00:01:19] 把中国的文化、中华民族的精神都提升到了一个令后人仰视的高度
[00:01:26] 透过历史的尘埃
[00:01:28] 穿越过往的烟云
[00:01:29] 我们能看到屈原怎样的人生轨迹
[00:01:33] 他又有怎样的求索精神
[00:01:36] 屈原所代表的精神价值对于今天的人们又有怎样的影响
[00:01:41] 百家讲坛栏目邀请河南大学王立群教授为您精彩讲述系列节目中国故事
[00:01:48] 爱国偏执屈原
[00:01:53] 屈原是楚国同姓的贵族
[00:01:57] 我们现在了解屈原最基本的材料
[00:02:00] 一个是史记的居然贾生列传
[00:02:04] 再一个就是曲园的作品
[00:02:07] 在史记的虚假列传中间记载
[00:02:11] 屈原名平
[00:02:13] 楚之同姓也明确的记载他是楚国的同姓
[00:02:19] 另外
[00:02:20] 离骚的开头也说
[00:02:22] 帝高阳之苗裔兮
[00:02:24] 真黄涛
[00:02:24] 越国拥
[00:02:27] 说明曲园和楚王是共组
[00:02:31] 他们最早的祖先是中国古地
[00:02:35] 叫高阳氏
[00:02:36] 高阳是是五帝之一专区的称号
[00:02:41] 所以楚国
[00:02:43] 楚族是颛顼的后裔
[00:02:47] 楚人的祖先是芈姓
[00:02:50] 屈原与楚国的公族是同性
[00:02:54] 也就是说
[00:02:55] 屈原也是芈姓
[00:02:58] 那么屈原为什么叫屈原呢
[00:03:01] 实际上严格来讲啊
[00:03:03] 曲辕这个曲啊是是城
[00:03:06] 因为上古的时候性给是是有区别的
[00:03:12] 男子称氏
[00:03:13] 女子称姓
[00:03:16] 是的
[00:03:16] 主要区分是贵贱
[00:03:19] 表明是你的出身
[00:03:21] 地位卑贱的事没有似的
[00:03:24] 所以后来有一个词叫无名氏
[00:03:27] 为什么叫无名氏啊
[00:03:28] 就是你没有事
[00:03:31] 有事的是贵族
[00:03:33] 没有是的
[00:03:34] 那就是建民了
[00:03:35] 性是什么呢
[00:03:37] 性主要是用来别婚姻的
[00:03:40] 所以女子必须称姓
[00:03:42] 女子称姓呢
[00:03:43] 你就在婚姻的时候防止同姓之间通婚
[00:03:48] 所以
[00:03:49] 这就叫同姓不婚
[00:03:52] 那么
[00:03:52] 曲园这一支为什么以曲为是呢
[00:03:56] 因为
[00:03:58] 这个楚武王熊通啊
[00:04:01] 楚武王熊通的儿子
[00:04:03] 瑕被分到了曲这个地方
[00:04:07] 曲
[00:04:08] 这个地方距我们今年考证就是湖北省的资规
[00:04:13] 于是曲霞就与曲作为这一知的事
[00:04:19] 这个情况其实在古代是很常见的啊
[00:04:23] 这样
[00:04:23] 曲霞就作为曲氏的先祖
[00:04:27] 屈原就是他的后裔
[00:04:30] 到了今天
[00:04:31] 姓何是不再区分的
[00:04:34] 所以我们说屈原姓曲不算大错
[00:04:38] 其实曲是曲园的事
[00:04:41] 但是我们作为了解古代的姓氏的话
[00:04:45] 还是应当多一点儿常识比较好
[00:04:50] 关于屈原的出生日期
[00:04:52] 史记的屈原贾生列传没有记载
[00:04:55] 但是我们今天看屈原的离骚
[00:04:58] 他有一个明确的交代
[00:05:00] 屈原在离骚中间写了这么两句话
[00:05:04] 摄提贞于孟州
[00:05:06] 西维庚寅吾以降
[00:05:10] 这个
[00:05:11] 虽然这是一个诗歌
[00:05:13] 呃
[00:05:14] 但是大体上她对自己的出生的年月日做了一个交代
[00:05:20] 其中这个设题就是指的碎
[00:05:24] 碎星在寅
[00:05:26] 我们叫做设题歌
[00:05:28] 梦舟指的是乐
[00:05:33] 正月为JO
[00:05:35] 另外
[00:05:36] 夏利
[00:05:37] 夏利的是以这个银月谓首月
[00:05:43] 所以正月就是寅月
[00:05:45] 庚寅庚寅又是日
[00:05:48] 这句话的意思是说什么呢
[00:05:50] 就说曲园生意寅年寅月寅日
[00:05:56] 这个银音乐就是叫我们今天看起来
[00:05:58] 它很可能就是一个出自一种巧合
[00:06:03] 但是在当时的时候
[00:06:05] 这一个巧合被人们看作是良辰吉日
[00:06:10] 因为古人认为出生的这个时辰呢很关键
[00:06:15] He 吉凶有关
[00:06:18] 这个我们一直到今天还在用生不逢时
[00:06:22] 生不逢时陈这样的成语
[00:06:26] 所谓生不逢时
[00:06:27] 生不逢时
[00:06:28] 陈就说出生的那个时辰不好
[00:06:32] 当然
[00:06:32] 正是因为这个巧合
[00:06:36] 所以很多好日子啊
[00:06:39] 我们把它作为我们的一个
[00:06:41] 文化的一个节点
[00:06:45] 所以汉文化有一个重要的组成部分
[00:06:48] 什么二月二啊
[00:06:49] 三月三
[00:06:50] 那六月六啊
[00:06:52] 七月七啊
[00:06:53] 这个九月九啊
[00:06:56] 这些日子
[00:06:56] 今天我们已经完全把它固化了
[00:06:59] 成为一个民俗的节日
[00:07:01] 当然
[00:07:02] 作为起源来说
[00:07:04] 它强调自己出生在寅年寅月寅日
[00:07:08] 是充满着一种自信的
[00:07:11] 一方面
[00:07:12] 他的家族和楚国是同性的
[00:07:16] 出身高贵
[00:07:17] 另一方面
[00:07:18] 他的出生赶上了个好日子
[00:07:21] 所以屈原从骨子里就认为自己是高贵的
[00:07:25] 天生就得到了阴阳之症
[00:07:29] 是与众不同的
[00:07:31] 出身名门望族并不是件的就一生能做出来什么样的事业
[00:07:36] 但是曲园确实是一个出身名门望族
[00:07:40] 却做出来了一个不朽业绩的人
[00:07:43] 那么
[00:07:43] 曲人的一生到底做了哪些事情呢
[00:07:47] 我们根据史书的记载和楚辞的作品
[00:07:51] 我用四个词组来概括了一下屈原的经历和他的精神特质
[00:07:59] 这四个词组
[00:08:01] 第一个
[00:08:02] 叫忠直之臣
[00:08:04] 这里强调了两个词
[00:08:06] 一个是忠
[00:08:07] 一个市值
[00:08:10] 屈原的一生在楚国
[00:08:12] 他经历了两代楚国的国君
[00:08:15] 一个是楚怀王
[00:08:17] 另一个是楚倾襄王
[00:08:20] 曲园一生政治生涯的巅峰期是在楚怀王时期
[00:08:25] 他是楚怀王时期的忠直之臣
[00:08:29] 怀王时期
[00:08:30] 屈原担任过两个职务
[00:08:32] 一个叫三吕大夫
[00:08:34] 一个叫佐图
[00:08:37] 三李大夫掌管的是什么呢
[00:08:40] 掌管楚国王族三性
[00:08:43] 就是曲、招警这三性
[00:08:46] 这个贵族子弟的谱系的编纂
[00:08:50] 还有督导贵族子弟的学习和修养
[00:08:55] 这是
[00:08:56] 三吕大夫的最重要的职务
[00:08:59] 所以居然在这个时期
[00:09:00] 他培养了一批他认为有用的人才
[00:09:04] 他在离骚中间不止一次的
[00:09:07] 讲过他
[00:09:08] 培养的这些人才
[00:09:10] 他希望这些人才将来能够为楚国所用
[00:09:15] 第二个植物在怀王时期担任的职务是左图
[00:09:20] 左图呢是仅次于
[00:09:24] 楚国国相令银的一种植物
[00:09:29] 这个楚国的国相较令尹
[00:09:33] 仅次于令尹的就是左图
[00:09:37] 这是一般人的看法啊
[00:09:39] 这个地位是很高的一种植物了
[00:09:42] 比如说他担任过高官
[00:09:44] 而这个时期的楚怀王
[00:09:46] 也是一个非常享有作为的国君
[00:09:50] 所以我们现在看到史记的去甲列传中记载的时候啊
[00:09:55] 有几句非常重要的话
[00:09:58] 就是这么几句话
[00:09:59] 入则与王图议国事
[00:10:01] 以出号令
[00:10:03] 出则捷遇宾客
[00:10:04] 应对诸侯
[00:10:08] 这两段话非常清楚的写明曲园这个时候受到楚怀王重用的情况
[00:10:18] 在国内
[00:10:20] 进入皇宫
[00:10:21] 他是和楚王一块儿商讨国事
[00:10:25] 来发号施令
[00:10:28] 走出
[00:10:29] 王工
[00:10:30] 他要携带各国的诸侯的宾客应对诸侯
[00:10:35] 一入一出
[00:10:36] 起到血缘
[00:10:38] 这个时候是非常受重用的一位大臣
[00:10:42] 那么当时中国是一个什么样的局面呢
[00:10:46] 我们可以用两个字来概括
[00:10:49] 这个时期的中国就是一个
[00:10:52] 争雄的时代
[00:10:54] 争雄这两个字
[00:10:57] 就概括了这个时代的基本特征
[00:11:01] 当时齐国都在争夺天下
[00:11:05] 在七国中间
[00:11:06] 秦国最强
[00:11:09] 齐国最富
[00:11:11] 楚国最大
[00:11:14] 秦是经过商鞅变法以后几代国君的发展
[00:11:17] 到昭襄王时期
[00:11:19] 秦国已经变得十分强大
[00:11:21] 他这个统一天下的实力已经完全具备了
[00:11:24] 秦国进关强大
[00:11:27] 但是他要向东兼并六国
[00:11:29] 如果齐楚结盟的话
[00:11:32] 就可以遏制住秦国的东扩
[00:11:36] 所以当时有两句话
[00:11:38] 叫横成则秦帝
[00:11:41] 纵成之主旺
[00:11:43] 什么意思呢
[00:11:45] 如果说连横成功了
[00:11:47] 那么秦国的国君可以称霸天下
[00:11:51] 如果是合同成功了
[00:11:53] 那么楚国的国君就可以称王
[00:11:57] 是在这样一种局面下
[00:11:59] 但是起源的
[00:12:02] 作为
[00:12:03] 他是想改革曲楚国的内政
[00:12:07] 他通过改革楚国的内政
[00:12:09] 提高楚国的综合国力
[00:12:11] 让楚国不被秦国所兼并
[00:12:16] 但是曲园这个改革在当时遇到了很大的阻力
[00:12:21] 这个阻力主要来自于三个方面
[00:12:24] 第一
[00:12:25] 楚国内部的这个贵族势力啊
[00:12:28] 是阻挠屈原改革的非常强大的一股力量
[00:12:33] 因为曲园改革的
[00:12:35] 过程中间必然要触及到旧贵族的既得利益
[00:12:40] 所以这些旧贵族要给屈原使袢子
[00:12:44] 让屈原的改革无法进行下去
[00:12:46] 这是
[00:12:48] 第一方面的阻力
[00:12:49] 第二方面是楚怀王
[00:12:51] 楚怀王本来是曲园最坚定的支持者
[00:12:57] 但是楚怀王
[00:12:59] 他有一个
[00:13:01] 人性的共同的弱点
[00:13:04] 楚怀王最大的弱点就是
[00:13:06] 他自认为自己是最有本事的人
[00:13:09] 特别自大
[00:13:10] 特别自尊
[00:13:12] 所以
[00:13:14] 有一些反对改革的这些贵族利益者
[00:13:18] 比如说当时有一个我们看到史书记载的
[00:13:22] 有一个叫上官大夫的人
[00:13:25] 上官大夫呢
[00:13:26] 在曲园起草这个改革县令的时候啊
[00:13:29] 在屈原未完成之前
[00:13:31] 他就先想拿到这些东西
[00:13:33] 全部让他看
[00:13:34] 结果他就在楚怀王的面前说屈原的坏话
[00:13:38] 说曲袁梅你好一条
[00:13:41] 就说只有我才能够宁德下来
[00:13:43] 谁也拿不下来
[00:13:45] 完全不把楚王放到眼里边
[00:13:48] 这句话深深的刺痛了楚怀王
[00:13:52] 楚怀王就觉得曲园太自傲了
[00:13:56] 但他没有料到这事
[00:14:00] 这个上官大夫啊
[00:14:02] 设计陷害屈原的一招
[00:14:06] 所以向楚怀王这样一个坚决支持起源改革的人听到
[00:14:12] 上官大夫的话以后
[00:14:14] 就误以为曲岩挑战了他的地位
[00:14:17] 从此疏远的起源
[00:14:20] 这应当说
[00:14:21] 这是屈原改革遇到的第二个阻力
[00:14:23] 第三个是秦国
[00:14:26] 秦国东扩
[00:14:28] 兼并六国是既定的国策
[00:14:32] 他最不希望的就是齐楚能够结盟
[00:14:36] 所以在其处
[00:14:37] 齐国跟楚国弱国结盟
[00:14:40] 将成为秦国的东扩的一个最大的阻力
[00:14:44] 屈原有强烈的爱国之心
[00:14:47] 在他的仕途生涯中
[00:14:49] 他孜孜不倦追求的就是楚国的强大
[00:14:53] 而从当时的形势出发
[00:14:55] 屈原是赞成楚国和齐国结盟的
[00:14:58] 但是
[00:14:59] 楚国和齐国的结盟却是秦国最不愿意看到的局面
[00:15:04] 所以在这种情况下
[00:15:05] 秦国就要想办法破坏楚国和齐国的天
[00:15:09] 那么
[00:15:10] 秦国到底想出了什么办法来实现他的打算呢
[00:15:15] 所以在这种情况下
[00:15:16] 秦国派了一个人呢
[00:15:18] 张姨
[00:15:20] 一个锁客张仪
[00:15:23] 来到楚国以后
[00:15:24] 因为他要游说楚怀王
[00:15:27] 是对楚怀王已经琢磨透了
[00:15:29] 他知道
[00:15:30] 褚航这个人有两大弱点
[00:15:33] 第一是贪图小利
[00:15:35] 第二是缺乏远见
[00:15:38] 所以
[00:15:41] 他来到这儿以后
[00:15:42] 就许给楚怀王一个
[00:15:45] 美好的愿望说
[00:15:47] 如果你楚国给齐国断交
[00:15:49] 我把商务之地600里全部送给你
[00:15:53] 楚怀王一下子就被这个张仪这个空洞的许诺所迷惑了
[00:16:00] 他觉得一下能得到商务之地的600里的土地太值得了
[00:16:05] 所以在这种情况下不管
[00:16:07] 张仪许这个愿能不能实现
[00:16:10] 它就断了和齐国的交往
[00:16:14] 但是当他派使者到秦国去的时候
[00:16:17] 楚国的使者来到了秦国
[00:16:21] 张姨马上就变卦了
[00:16:22] 他说
[00:16:22] 我从来没有许过楚怀王什么伤
[00:16:26] 吾知D 600里地没有
[00:16:28] 我只取给他六里地
[00:16:31] 结果导致
[00:16:33] 楚国的使者
[00:16:35] 无果而终
[00:16:37] 回来了
[00:16:38] 回来以后
[00:16:41] 这个处方知道自己上当了
[00:16:44] 非常生气
[00:16:45] 这个时候觉得自己的西瓜也丢了
[00:16:48] 芝麻也丢了
[00:16:49] 左右都得不到
[00:16:51] 所以楚怀王在一怒之下就
[00:16:54] 临时决定要出兵
[00:16:57] 要和秦国打一仗
[00:16:59] 由于它失去了齐国的
[00:17:02] 联盟
[00:17:03] 又由于他是在冲动之下做出来的这种决定
[00:17:09] 没有做好很充分的准备
[00:17:11] 所以这一仗打得很惨
[00:17:14] 这仗打下来是伤亡8万
[00:17:17] 丢失汉中
[00:17:19] 今天陕西秦岭以南的汉中D 原来是楚国的
[00:17:24] 但是就因为楚怀王轻易的发动了一次战争
[00:17:27] 结果导致这块土地丢掉了
[00:17:31] 死了8 万楚国的将士
[00:17:34] 还丢失了汉中之地
[00:17:36] 楚怀王心里十分恼恨
[00:17:39] 这一年是楚怀王16年
[00:17:43] 也就是公元前313 年
[00:17:45] 这是楚国在怀王时期遭到的最大的一次这个败仗
[00:17:51] 这是楚国从此走下坡路的一个起点
[00:17:56] 两年以后
[00:17:57] 到楚怀王18年
[00:18:00] 秦国又向楚国示好
[00:18:03] 提出一个要求
[00:18:04] 我愿意把我们两年前站的汉中之地分一半给你们
[00:18:10] 这本来是一个
[00:18:12] 夺取湿地的一个机会
[00:18:15] 但是楚怀王这时候完全陷入个人的那种愤怒之中啊
[00:18:20] 他不愿意要这些土地
[00:18:21] 他说
[00:18:22] 我什么也不要
[00:18:22] 我就要张一的人头
[00:18:25] 这个张仪是个锁客
[00:18:27] 他也粉非常懂得楚怀王是一个什么样的人
[00:18:32] 他说既然这样
[00:18:33] 他就告诉亲王
[00:18:34] 你们不要给他递了
[00:18:36] 我一个人去
[00:18:36] 他不要我投吗
[00:18:37] 我自己去
[00:18:39] 结果
[00:18:40] 这个张仪来到以后
[00:18:42] 收买了两个人
[00:18:44] 用行贿的手法收买了两个人
[00:18:47] 一个是楚怀王的夫人郑袖
[00:18:51] 另一个是楚国的大夫
[00:18:54] 较劲上
[00:18:55] 通过收买这两个人
[00:18:57] 最终
[00:18:59] 忽悠了楚怀王
[00:19:01] 楚怀王最后也没有杀张仪
[00:19:03] 放张姨走了
[00:19:05] 屈原从齐国回来
[00:19:06] 听说放了张仪
[00:19:08] 为
[00:19:08] 为什么不杀张仪
[00:19:10] 楚怀王这个时候才醒悟过来
[00:19:12] 赶快派人去追杀
[00:19:13] 张已经逃了
[00:19:16] 所以楚怀王
[00:19:18] 在这段时间之内
[00:19:20] 左右摇摆
[00:19:22] 一会儿和齐国结盟
[00:19:24] 一会儿要和秦国结盟
[00:19:27] 最后导致两边都受损
[00:19:31] 道
[00:19:32] 楚怀王30年
[00:19:34] 秦昭襄王又忽悠
[00:19:38] 这个楚怀王了
[00:19:39] 说什么呢
[00:19:40] 说我在五官这个地方
[00:19:42] 我们来
[00:19:44] 搞一次会盟
[00:19:45] 这实际上是秦王给楚安挖了一个坑
[00:19:50] 处方不知道
[00:19:51] 就想去
[00:19:53] 曲园是坚决阻止
[00:19:55] 但是阻止不了
[00:19:57] 怀王自己想去
[00:19:59] 他的幼子子兰也极力的怂容他去
[00:20:04] 所以我们看到这个时期啊
[00:20:07] 屈原在怀王时期对楚怀王给楚国表现了极大的忠诚
[00:20:14] 这就是中
[00:20:15] 另外起源这个人呢
[00:20:17] 又不善于
[00:20:19] 掩饰自己的感情
[00:20:22] 这叫直
[00:20:24] 面对理想
[00:20:25] 他还想固守自己的理想
[00:20:28] 他不会
[00:20:29] 不会装
[00:20:30] 不会虚与委蛇
[00:20:32] 这就是曲园的值
[00:20:35] 这是我们要讲的起源这个人是一个什么样的人的第一点
[00:20:39] 中职职称
[00:20:45] 昏聩的楚怀王由于屈原的值和中逐渐疏远的屈原
[00:20:50] 楚怀王也没有听屈原的劝告
[00:20:53] 最终还是去了五官
[00:20:55] 一厢情愿的想和秦国结盟
[00:20:58] 结果楚怀王自己被秦国扣留
[00:21:00] 终生都没有回来
[00:21:02] 那么在楚怀王之后记背的楚国君主对屈原又是什么样的态度
[00:21:08] 等待巨人的会是怎样的命运呢
[00:21:13] 第二点
[00:21:15] 叫贬谪之客
[00:21:18] 学医生两次遭贬
[00:21:21] 第一次遭贬是在淮阳时期
[00:21:24] 被流放到
[00:21:25] 这个
[00:21:27] 汉北
[00:21:28] 汉水以北的地区
[00:21:29] 第二次是在清襄王时期被流放江南
[00:21:35] 第一次屈原被贬谪是在现在这个大家的共识
[00:21:42] 基本上都是在楚怀王24 年的前后
[00:21:46] 这个时候呢
[00:21:47] 他被流放汉北
[00:21:49] 这里面我们看不到史学文献的记载
[00:21:53] 我们只能够凭借曲园的一篇作品
[00:21:56] 叫抽丝
[00:21:58] 从这个作品之间知道他被贬到汉北
[00:22:01] 但时间并不长
[00:22:03] 第二次被贬是在清襄王时期
[00:22:06] 是清香王时期
[00:22:08] 被流放到江南
[00:22:11] 这次被贬的原因是因为这个时候的楚国的国君已经换人了
[00:22:16] 原来的楚怀王被扣留在秦国
[00:22:19] 回不来
[00:22:20] 那么楚国的大臣就拥立
[00:22:23] 楚怀王的儿子
[00:22:26] 做了国君
[00:22:26] 这个太子
[00:22:27] 做了国君
[00:22:28] 这就是清香王
[00:22:30] 清香王做了国君以后
[00:22:32] 就让他的弟弟子兰
[00:22:35] 做了令尹
[00:22:37] 就是楚国的国相
[00:22:40] 而屈原
[00:22:41] 呃
[00:22:41] 对子兰这个人是非常不感兴趣的
[00:22:45] 两个人的政治上
[00:22:47] 证件完全
[00:22:50] 这个是对立的
[00:22:52] 因为紫岚第一点是什么呢
[00:22:55] 他们对待的第一点就是紫蓝是坚决
[00:22:58] 主张楚怀王去
[00:23:01] 这个五关会盟的结果一去被扣掉到哪儿
[00:23:05] 所以屈原对着紫兰很不满
[00:23:07] 这是第一点
[00:23:08] 第二点
[00:23:08] 紫蓝是极力主张给秦国沟河的
[00:23:13] 而屈原是坚决反对的
[00:23:16] 起源主张应当给齐齐国结盟
[00:23:19] 而不是和秦国和好
[00:23:24] 所以
[00:23:25] 子兰做了令以后
[00:23:27] 就千方百计的要打击屈原
[00:23:30] 他又指使原来曲园的那个政敌上官大幅在清香面前诋毁屈原
[00:23:37] 最后导致屈原被流放
[00:23:40] 第二次流放
[00:23:41] 流放到江南
[00:23:43] 屈原被流放以后
[00:23:45] 楚国的
[00:23:47] 政治状况、经济状况一天一天的下沉
[00:23:52] 道清乡王21年
[00:23:54] 就是公元前308年的仲春的二月
[00:23:58] 秦国大将白起带领秦军攻陷了楚国的都城
[00:24:04] 营
[00:24:05] 就是今天的湖北的江陵
[00:24:10] 当听说引读被贡献以后
[00:24:13] 曲园
[00:24:14] 当时正在迷罗江畔
[00:24:17] 被流放
[00:24:19] 在千里之外的迷罗江畔
[00:24:21] 屈原可以说是峨冠博带
[00:24:23] 形容枯槁
[00:24:26] 丕法行淫
[00:24:27] 最后实在
[00:24:30] 无法这个发泄自己心中的怨愤
[00:24:34] 抱着一个大石头
[00:24:36] 在绝望和悲愤之中
[00:24:38] 抱着一个大石头跳到米箩
[00:24:40] 将沉江而死
[00:24:44] 璇质疑
[00:24:46] 这一跃
[00:24:47] 往江中这一跃
[00:24:50] 把它永远定格为
[00:24:53] 他是一个
[00:24:55] 贬谪之客的
[00:24:57] 一个人物
[00:24:59] 米罗将最终接受了一个
[00:25:03] 游荡无依的
[00:25:06] 痛苦的灵魂
[00:25:08] 屈原投江这一天
[00:25:10] 可能是阴历的五月初五
[00:25:14] 也可能是
[00:25:16] 阴历五月初五前后的一个日子
[00:25:18] 就离五月初五日子很近
[00:25:22] 而五月初五呢
[00:25:23] 本来是楚地的一个传统的节日
[00:25:26] 所以后人就把这一天作为纪念屈原的节日
[00:25:31] 但是今年现在已经只知道这一天是纪念屈原的
[00:25:35] 很少有人知道这一天原来就是土地的一个民俗的一个节日
[00:25:41] 这是起源一生中间我们要介绍第二点
[00:25:45] 贬谪之刻
[00:25:46] 第三点
[00:25:48] 黄娟之事
[00:25:50] 屈原的狂是三个方面的原因造成的
[00:25:54] 第一
[00:25:55] 高贵的出身
[00:25:56] 他是楚国王族
[00:25:59] 第二
[00:26:00] 过人的才能
[00:26:02] 第三
[00:26:03] 特殊的领域
[00:26:05] 就是他的经历
[00:26:07] 就像离骚中间曲圆自己说过这么两句话
[00:26:13] 风舞既有
[00:26:14] 此内美系
[00:26:16] 又重之以修能
[00:26:18] 这里面大家要注意的是
[00:26:20] 第一句中间有一个内美
[00:26:22] 第二句中间有一个修能
[00:26:25] 屈原认为自己有内在的美好的品格
[00:26:30] 外面的话呢
[00:26:32] 又有
[00:26:34] 过人的才能
[00:26:36] 内美修能合起来
[00:26:40] 导致起源对自己充满了自信
[00:26:46] 这就是曲园之狂形成的原因
[00:26:50] 当然
[00:26:51] 还有一个非常重要的原因
[00:26:53] 就是受到了楚怀王的重用
[00:26:56] 一个人受到重用的时候
[00:26:58] 特别容易产生这种
[00:27:00] 狂狷之气的狂
[00:27:03] 那么
[00:27:03] 曲园的涓
[00:27:05] 是什么含义的
[00:27:06] 曲园的涓主要是洁身自豪
[00:27:10] 洁身自好就是不同流合物
[00:27:13] 其实屈原被贬以后
[00:27:16] 被楚怀王疏远以后啊
[00:27:18] 曲园有三种选择是可以重回
[00:27:23] 这个统制阵营的
[00:27:25] 第一
[00:27:26] 它可以与政敌妥协
[00:27:29] 比如说像上官大夫郑袖子、兰屈原是可以任何这些人妥协的
[00:27:37] 假如他自己的政体妥协
[00:27:39] 他可以重新回到执政者的地位上来
[00:27:42] 过着那种
[00:27:44] 高官厚禄的生活
[00:27:45] 但全部干
[00:27:47] 因为它这个是个非常重视洁身自豪
[00:27:50] 不愿意同流合污的人
[00:27:52] 第二
[00:27:53] 可隐居山野
[00:27:55] 不问世事
[00:27:57] 这样的话呢
[00:27:58] 耳根清净也用不着去陈江
[00:28:02] 也用不着改变自己的信仰
[00:28:05] 这第二种选择
[00:28:07] 第三
[00:28:09] 到其他国家寻求发展
[00:28:13] 起源那个时代有很多人选择的是到其他国家发展
[00:28:17] 但是起源
[00:28:19] 有非常浓重的恋乡情节
[00:28:22] 他不愿意到其他国家去
[00:28:25] 比如我们知道楚辞的渔父篇
[00:28:28] 当然
[00:28:28] 楚辞渔父篇不一定是起源的作品
[00:28:31] 但是它反映了屈原的对操守的坚持
[00:28:38] 这个渔父篇写屈原在袁江的江边流浪的时候
[00:28:43] 遇到了一个渔夫
[00:28:45] 这个渔夫问他
[00:28:46] 您不是三闾大夫吗
[00:28:48] 你怎么会落到这个境地呢
[00:28:51] 屈原就说了两句话
[00:28:53] 这两句话很有名
[00:28:55] 这两句话叫举世皆浊我独清
[00:29:01] 众人皆醉我独醒
[00:29:04] 整个世界上的人
[00:29:06] 都是污浊的
[00:29:08] 只有我是清白的
[00:29:10] 所有的人都喝醉了
[00:29:12] 只有我是清醒的
[00:29:14] 结果这个渔夫渔夫啊就告诉他
[00:29:17] 他说
[00:29:17] 你这个人呐
[00:29:18] 太执拗了
[00:29:20] 如果举世杰罗的话
[00:29:22] 那为什么你不鼓起你杨继波
[00:29:24] 你和他们同流合污呢
[00:29:26] 如果大家都喝醉了
[00:29:28] 那么为什么你不喝醉了呢
[00:29:30] 你如果把自己身上也搞得浑浊的
[00:29:33] 你也喝醉喝
[00:29:34] 大家同流合污
[00:29:35] 你就不会被流放了
[00:29:38] 结果曲袁讲了他非常重要的一段话
[00:29:43] 我们来看大屏幕
[00:29:44] 古文之新沐者必弹冠
[00:29:47] 新浴者必振衣
[00:29:48] 安能以身之察察受物之文文知乎
[00:29:51] 宁赴湘流
[00:29:53] 葬于江鱼之腹中
[00:29:54] 安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃
[00:29:58] 什么意思呢
[00:29:59] 我听说刚洗完澡的人戴帽子的时候
[00:30:04] 他一定把帽子上那个土谈一谈
[00:30:07] 再盖上刚洗完澡的人
[00:30:11] 一定要把衣服抖一抖再穿上它
[00:30:15] 不能用自己洗干净的身子穿上那个
[00:30:20] 肮脏的衣服
[00:30:22] 所以我宁可投江葬身于江鱼的鱼腹之中
[00:30:27] 我也不能用我的洁白蒙受世俗的这个尘埃
[00:30:32] 这就是屈原的娟
[00:30:34] 所以
[00:30:35] 我们的屈原是个狂娟之事
[00:30:38] 取人的第四个
[00:30:41] 人生的第四个方面
[00:30:43] 教文学之祖
[00:30:46] 大家都知道我们现在有在文学上有一个词叫风骚
[00:30:51] 这风骚呢
[00:30:52] 是由两个词概括成的
[00:30:54] 风指诗经的国风
[00:30:57] 骚指屈原的离骚
[00:31:00] 诗经的国风和屈原的离骚被认为是中国诗歌的源头
[00:31:07] 换句话说
[00:31:08] 风骚是中国文学的源头
[00:31:13] 尔国风是集体的创作
[00:31:16] 不是一个国家一个人的创作
[00:31:18] 尔离骚是七元一个人的创作
[00:31:22] 所以刘勰在文心雕龙中间讲到屈原的影响的时候
[00:31:27] 说了两句非常有名的话
[00:31:29] 叫EPI
[00:31:30] 词人非一代
[00:31:33] 说曲人影响着中国的诗人决不是一代
[00:31:37] 他影响了一代又一代的中国的诗人
[00:31:41] 李白在江上吟这首著名的诗中也写了两句诗
[00:31:46] 叫曲平辞赋悬日月
[00:31:49] 楚王台榭空山丘
[00:31:52] 意思是说
[00:31:53] 到了今天
[00:31:55] 楚王那些王公早就变成一片那个废墟了
[00:32:01] 只有曲园的慈父还像日月一样在当空照耀着我们
[00:32:09] 这就是屈原的一生
[00:32:12] 我们用四个词组作了概括
[00:32:19] 屈原是一个政治家
[00:32:21] 一个思想者
[00:32:23] 又是一位诗人
[00:32:24] 无论从哪个方面而言
[00:32:26] 屈原都在中华民族的历史上留下了浓墨重彩的一笔
[00:32:32] 更为重要的是他以深沉的爱国情怀和上下求索的精神
[00:32:38] 铸造了中华民族的精神基因和人文品格
[00:32:43] 那么
[00:32:43] 今天的我们应该怎样传承这种精神基因和人文品格呢
[00:32:50] 其实
[00:32:51] 起源、影响后世的不仅仅是这些方面
[00:32:55] 起源在中国文化中的影响
[00:32:57] 不仅是因为他创作了
[00:33:00] 和诗经
[00:33:02] 不同的一种诗歌
[00:33:04] 更重要的是屈原的作品
[00:33:07] 屈原的形式所体现出来的人格和精神
[00:33:12] 这种人格和精神
[00:33:14] 我们用一个词来概括
[00:33:15] 叫曲子精神
[00:33:18] 这个曲子精神最重要的是两点
[00:33:22] 第一点是坚持正义、追求真理的责任
[00:33:28] 担当的勇气
[00:33:30] 屈原的一生
[00:33:31] 是为自己的理想奋斗的一生
[00:33:35] 是为完成自己的责任而奋斗的一生
[00:33:40] 在他奋斗的过程中间
[00:33:42] 他遇到的困难相当多
[00:33:45] 比如说楚国贵族的
[00:33:48] 是里
[00:33:49] 楚王的昏庸
[00:33:51] 遇到这些问题的时候
[00:33:53] 屈原始终坚持一条
[00:33:56] 路漫漫其修远
[00:33:58] 系吾将上下而求索
[00:34:00] 他始终不愿意同流合污
[00:34:03] 不愿意改变自己的人生理想
[00:34:08] 所以最终曲园用一种
[00:34:13] 极端的方式就是自我成交的方式
[00:34:17] 践行了自己对真理、对正义、对理想的坚守与羔羊
[00:34:24] 我们在屈原的身上看到的是生命的意义已经超越了生命的本身
[00:34:31] 生命的意义远远要大于生命的本身
[00:34:35] 而这一点对后世许多文人有着深刻的影响
[00:34:40] 比如汉代的假意
[00:34:42] 再比如唐代的李白、杜甫
[00:34:44] 宋代的陆游
[00:34:45] 一大批中国的诗人后来都受到就是屈子精神的影响
[00:34:51] 这是第一点
[00:34:52] 第二点
[00:34:53] 对楚国深沉不渝的热爱
[00:34:56] 我们今天谈到起源
[00:34:58] 很自然的要把它
[00:35:01] 和那个
[00:35:02] 爱国主义精神联系起来
[00:35:06] 石英曾经说过
[00:35:08] 普天之下
[00:35:08] 莫非王土
[00:35:09] 率土之滨
[00:35:10] 莫非王臣
[00:35:12] 当时的中国就是天下
[00:35:15] 所以在中国之内
[00:35:18] 楚国、秦国、齐国这些国家的斗争
[00:35:21] 是一个国家内部的战争
[00:35:25] 而这个时候
[00:35:26] 人们到其他国家去
[00:35:28] 向孔子、孟子、荀子都离开自己的故国
[00:35:33] 到其他国家去寻求发展
[00:35:35] 就这种
[00:35:37] 行为啊
[00:35:38] 在当时人们是允许的
[00:35:42] 这一点
[00:35:43] 我们要承认春秋战国时期
[00:35:45] 中国确实处在一个
[00:35:47] 多国争雄的一个格局状态
[00:35:51] 这个时期的每一个诸侯国
[00:35:54] 都在自己的管辖范围内行使着管辖权
[00:36:00] 行驶的政权的职能
[00:36:04] 生活在每一个诸侯国家的老百姓
[00:36:07] 对自己生活的诸侯国的前途和命运都不可能不关心
[00:36:14] 在这种特定的环境中间
[00:36:16] 他们都希望自己的诸侯国能够富强
[00:36:20] 都希望自己的诸侯国不被其他的诸侯国所兼并
[00:36:26] 这在当时来说
[00:36:28] 是一个很正常的一个心理
[00:36:31] 屈原也抱有同样的心理
[00:36:35] 而且起源和这些普通的老百姓相比起来
[00:36:39] 他有更浓烈的
[00:36:42] 故国乡土之情
[00:36:46] 这个故国乡土之情是可以转化为爱国主义精神的
[00:36:53] 这是我们要看到的一点
[00:36:55] 另一方面
[00:36:56] 还要看到什么呢
[00:36:57] 楚国和中原还不一样
[00:37:00] 楚国和中原
[00:37:02] 相比较起来
[00:37:03] 楚国是在一个相对封闭的环境中间
[00:37:07] 这个崛起的国家
[00:37:11] 所以
[00:37:11] 楚文化中间包含着对故乡故土的浓烈的
[00:37:19] 这种思念的情结
[00:37:22] 就像屈原的哀郢中间所写的两句叫鸟飞返故乡兮
[00:37:28] 狐死必首丘
[00:37:30] 什么意思呢
[00:37:33] 鸟
[00:37:33] 天高任鸟
[00:37:35] 但是鸟无论飞多远
[00:37:38] 鸟最终还希望返回自己的
[00:37:42] 鸟的飞最终还要灰飞到自己的故乡
[00:37:46] 狐狸
[00:37:47] 临死之前
[00:37:49] 狐狸的头也要面对着自己的故乡摆放
[00:37:54] 动物
[00:37:56] 无论是飞禽
[00:37:57] 无论是走兽
[00:37:58] 动物尚且如此
[00:38:00] 何况人呢
[00:38:03] 所以屈原的哀郢是用鸟和虎
[00:38:07] 说明人
[00:38:08] 说明自己非常浓烈的恋乡情结
[00:38:13] 这种情感
[00:38:14] 在此后国家分裂
[00:38:17] 异族入侵的时候
[00:38:19] 往往被提升到国家层面
[00:38:22] 被赋予更高层次的韩愈he 解释
[00:38:26] 逐渐形成了屈原以爱国主义为主要特征的一种人格精神
[00:38:34] 呃
[00:38:34] 我们一直到近代
[00:38:35] 我们看闻一多
[00:38:37] 我们看郭沫若
[00:38:39] 他们在解读起源的时候
[00:38:42] 都特别强调屈原的爱国主义精神
[00:38:46] 这是我们应当看
[00:38:48] 这个对曲子精神呢
[00:38:50] 应当有这么一个正确的比较全面的看待
[00:38:55] 曲园作为一个历史的真实
[00:38:57] 我们首先应当感谢的是司马迁
[00:39:00] 因为是他
[00:39:01] 是司马迁
[00:39:03] 从浩瀚的历史长河中间
[00:39:06] 从悲情的迷罗江中间打捞起来了中国这么一个伟大的政治家和诗人
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