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[00:00:01] 玄奘在修辞汴京中大获全胜
[00:00:04] 却因为大雪封路
[00:00:06] 不得不在修辞停留了一段时间
[00:00:09] 善于观察的玄奘对修辞进行了认真的观察
[00:00:13] 并一一详细的记录在大唐西域记里
[00:00:18] 玄奘的记载不仅为我们再现了一个充满异国风情的神秘古国
[00:00:24] 还为现在的考古发现提供了重要的参考
[00:00:29] 美丽的秋词并没有留住玄奘求法的脚步
[00:00:33] 离开秋词的玄奘继续西行
[00:00:37] 在荒原之上遭遇了2000多个突厥强盗
[00:00:41] 强盗们会如何对待选择侥幸逃脱的玄奘
[00:00:46] 在冰雪覆盖的灵山又遇到了什么险境
[00:00:50] 玄奘终于见到了西域诸国中最强大的突厥国的统治者业户可汗
[00:00:58] 突厥可汗会怎样对待玄奘
[00:01:01] 先听复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记西域奇遇
[00:01:10] 上一讲呢
[00:01:11] 我们讲到玄奘在那个阿丘之貉
[00:01:15] 当地的高僧
[00:01:17] 第一高僧摩擦居多
[00:01:19] 展开了一场惊心动魄的辩论啊
[00:01:22] 那么大获全胜
[00:01:25] 那玄奘在那里呢
[00:01:26] 在秋之呢
[00:01:27] 还因为大雪封路停留了两个月的时间
[00:01:31] 在这一两个月里边
[00:01:33] 玄奘在秋之周围啊
[00:01:36] 是做了很很深入的观察
[00:01:39] 哎
[00:01:39] 在秋之周围到处走走看看
[00:01:43] 所以他留下了很多关于秋词的非常珍贵的历史记载
[00:01:50] 如果没有寻找
[00:01:52] 我们几乎是
[00:01:55] 很难
[00:01:58] 啊
[00:01:58] 有那么大的便利去了解秋池的古代的状况
[00:02:03] 啊
[00:02:04] 很多这个学者甚至讲没有玄奘的话
[00:02:07] 印度史要重建印度历史都是几乎不可能的
[00:02:12] 对吧
[00:02:12] 那更不必说求职了
[00:02:15] 由于玄奘在秋池停留的时间不短
[00:02:18] 所以他留下来的记载啊
[00:02:20] 无论从篇幅上讲还是内容上讲
[00:02:23] 就相当的丰富
[00:02:25] 我们随便举几个例子
[00:02:27] 比如他讲缓衔激越、特膳复国
[00:02:34] 也就是讲秋词的管弦乐这种音乐
[00:02:38] 在西域诸国里边啊
[00:02:40] 是特别出名的
[00:02:42] 水平是特别高的
[00:02:45] 这个记载毫无疑问是符合历史的事实的
[00:02:51] 特别是中外音乐文化交流史的事实
[00:02:57] 秋之音乐对汉族音乐的影响十分的深远
[00:03:04] 汉族当然拥有非常光辉灿烂的文化
[00:03:08] 但是恰恰是在音乐、舞蹈方面
[00:03:14] 没有特殊的天才
[00:03:17] 如果问大家
[00:03:20] 汉族的民族的民歌是什么
[00:03:24] 有吗
[00:03:26] 汉族的民族的音乐是什么
[00:03:29] 汉族的舞蹈是什么
[00:03:33] 全民族
[00:03:35] 恐怕大家一下子都很难回答
[00:03:38] 今天
[00:03:39] 我们视之为
[00:03:41] 完全是我们汉族的传统音乐的里边的一些乐器啊
[00:03:46] 我过去讲过
[00:03:47] 比如二胡
[00:03:48] 这就是带着一个胡字
[00:03:50] 那明显是从西域传进来的枇杷
[00:03:55] 是
[00:03:55] 毫无疑问是西域的乐器
[00:03:58] 甚至像唢呐
[00:04:01] 我们现在往往描写汉族的这个民俗的时候
[00:04:04] 背景音乐会有唢呐
[00:04:07] 一旦唢呐响起
[00:04:08] 今天的我们也的确会觉得自己马上置身于非常浓郁的汉族传统文化的氛围当中
[00:04:19] 但是其实唢呐压根儿就是一外语
[00:04:24] 唢呐是波斯语
[00:04:25] 唢呐
[00:04:26] 唢呐
[00:04:27] 唢呐是阿拉伯波斯一带的乐器
[00:04:31] 连这个名字都是外语
[00:04:33] 当然
[00:04:33] 今天恐怕吹唢呐的人呢
[00:04:35] 不大会觉得自己在吹一个外国乐器
[00:04:39] 那秋之这一代的音乐
[00:04:42] 对汉族音乐的发展
[00:04:45] 变化都有举足轻重的影响
[00:04:48] 那么小的一个地方
[00:04:51] 在今天我们印象当中
[00:04:53] 那么遥远的
[00:04:55] 甚至也不那么发达的这么一个地区
[00:04:58] 在丰富中国传统的汉族音乐这一方面来讲
[00:05:03] 功德无量
[00:05:05] 晋书吕光传就有记载
[00:05:08] 汉源九年
[00:05:09] 也就是公元的384 年
[00:05:12] 吕光讨伐求职
[00:05:15] 把秋之的又音乐人才就带回到了扬州
[00:05:21] 就在凉州这个地方
[00:05:23] 秋知音和当地的明月相互激荡交融这个交流
[00:05:30] 形成了非常著名的西凉音乐
[00:05:34] 在北魏和北齐期间
[00:05:37] 这种音乐大为流行
[00:05:39] 无论在宫廷和民间
[00:05:43] 都已经成为一种主要的音乐形式
[00:05:46] 那么我们知道隋朝
[00:05:47] 隋唐在制度方面
[00:05:50] 在文化方面
[00:05:51] 好多地方是继承了北魏和北齐的
[00:05:56] 所以西北一角的
[00:06:00] 由于受到秋思音乐的巨大影响而形成的一个原本是地方性的音乐
[00:06:08] 随着隋唐大一统王朝的兴盛
[00:06:12] 慢慢的成为了我们中国
[00:06:14] 今天中国
[00:06:16] 整个疆域之内
[00:06:18] 我们汉民族的一种主要的音乐模式
[00:06:20] 所以玄奘记载说秋词
[00:06:23] 它的这个管弦激越
[00:06:25] 特善诸国在这个西域诸国当中是占有非常高的地位
[00:06:30] 这个记载毫无疑问是准确
[00:06:33] 历史中的玄奘和西游记中的唐僧完全不同
[00:06:38] 他不仅意志坚定
[00:06:39] 而且善于细心观察
[00:06:42] 在修辞
[00:06:43] 玄奘不仅记录了这里独特的音乐
[00:06:47] 还记录了秋词一种奇特的风俗
[00:06:51] 而正是这一记载
[00:06:53] 为现在的考古发现提供了重要的参考
[00:06:57] 玄奘记录了修辞的什么奇特风俗
[00:07:01] 修辞又为何有如此特殊的风俗呢
[00:07:07] 学长还记载了当地好多风俗
[00:07:10] 有些风俗今天已经不再有了
[00:07:14] 大唐西域记蒋秋吃
[00:07:17] 当地啊
[00:07:17] 有一种非常特殊的风俗
[00:07:20] 其俗生子以木押头
[00:07:23] 欲其扁T 也
[00:07:27] 当地的风俗
[00:07:28] 如果生下小孩子
[00:07:33] 它什么呢
[00:07:33] 它用木板把小孩子的头啊
[00:07:37] 给扎起来
[00:07:38] 与其扁T
[00:07:39] 也希望他扁点
[00:07:42] 那么我们的印象当中
[00:07:43] 这小孩子都是大圆脑袋啊
[00:07:45] 最好一切都是圆的啊
[00:07:47] 圆圆鼻子
[00:07:48] 原因是好玩儿
[00:07:49] 这孩子好玩
[00:07:49] 胖墩墩的
[00:07:50] 哎
[00:07:51] 这个秋思不是秋吃的
[00:07:52] 你的脑袋扁才是美的
[00:07:54] 以扁为美
[00:07:56] 啊
[00:07:56] 这在玄奘就观察到了
[00:07:59] 估计当时秋之街头都是扁头啊
[00:08:01] 因为这个他的民俗是这样吗
[00:08:03] 悬赏一看
[00:08:03] 脑袋怎么都是扁的
[00:08:05] 玄奘就记得这一笔
[00:08:06] 那玄奘还是有探究之心的
[00:08:09] 怎么会那么扁呢
[00:08:10] 你总不见生下来就那么点啊
[00:08:12] 才去观察
[00:08:13] 原来小孩儿生下来头骨还在发育阶段
[00:08:16] 比较柔软的时候
[00:08:17] 就用木板把小孩子的头给砸了
[00:08:20] 长大了以后
[00:08:21] 哎
[00:08:21] 他就是别的啊
[00:08:22] 玄奘留下了这么一个记载
[00:08:24] 那如果没有玄奘这个记载
[00:08:27] 我们面临今天考古发现
[00:08:31] 发现的大量的头盖骨
[00:08:33] 我们发现都是扁的
[00:08:34] 在那一带
[00:08:35] 那如果没有这个记载
[00:08:36] 你就
[00:08:38] 一下子会很惊讶
[00:08:39] 是不是这个人被杀的时候被人拍扁的
[00:08:42] 但玄奘有这个记载
[00:08:43] 不是拍扁的是从小就给压扁了
[00:08:46] 作为一个佛教徒
[00:08:48] 玄奘每到一地
[00:08:50] 当然会特别留意当地的佛教建筑、寺庙
[00:08:56] 这个是题中应有之一啊
[00:08:58] 没有什么奇怪
[00:09:00] 但是如果大家以为玄奘留下的记载仅仅是和佛教有关
[00:09:09] 对历史、对文化的交流
[00:09:12] 使
[00:09:14] 对我们理解我们本身用汉字写成的史籍没有什么帮助的话
[00:09:22] 如果大家这么认为的话
[00:09:23] 那就是大错特错
[00:09:27] 我随便举一个例子
[00:09:29] 玄奘在秋池的时候
[00:09:31] 听见当地的老人讲
[00:09:34] 说秋池啊
[00:09:35] 以前有个国王
[00:09:37] 名字叫金花
[00:09:40] 五朵金花的金花
[00:09:44] 玄奘记载下来
[00:09:48] 那么
[00:09:48] 这个国王是不是仅仅是传说呢
[00:09:53] 不是
[00:09:54] 我们在旧唐书丘CI 转里边就有记载
[00:09:59] 高祖即位
[00:10:01] 齐祖抒发
[00:10:03] 渤始遣使来朝
[00:10:06] 佛使巡卒只
[00:10:09] 抒发迭代力
[00:10:15] 根据旧唐书
[00:10:16] 我们二十四史啊
[00:10:17] 旧唐书是我们最可靠的史记
[00:10:20] 二十四史啊
[00:10:21] 就记载邱慈有个国王叫苏发博史
[00:10:28] 那当然
[00:10:28] 只要懂梵文的话
[00:10:29] 我们就知道书法博士是梵文的苏格兰的步伐
[00:10:34] 一
[00:10:35] 恰恰就是金花
[00:10:37] 苏夫人呢
[00:10:38] 是金
[00:10:39] 黄金
[00:10:40] 不是吧
[00:10:40] 是花
[00:10:41] 花朵
[00:10:43] 玄奘记载下的是意义
[00:10:47] 而在旧唐书里面记载
[00:10:48] 夏是音译
[00:10:51] 那么至于他这个儿子书法叠呢
[00:10:54] 就是苏we de
[00:10:56] 也就是说无论是今天的意思
[00:11:01] 黄金的精啊
[00:11:02] 天地的天
[00:11:03] 这就完全可以和玄奘的记载印证
[00:11:08] 啊
[00:11:09] 玄奘在秋吃的时候
[00:11:11] 应该正好是金花的儿子
[00:11:15] 今天在位的时候
[00:11:19] 这个今天
[00:11:20] 根据史籍记载
[00:11:22] 在贞观四年
[00:11:24] 也就是玄奘西行求法前后很近的时间之内
[00:11:29] 还曾经向唐朝见马
[00:11:35] 因为西域历来就是产号玛
[00:11:38] 我们知道汉朝要去找这个汗血马
[00:11:41] 要去找这个号码
[00:11:42] 都在西域找的
[00:11:43] 啊
[00:11:43] 现在这个国际赛马上
[00:11:46] 或者用马术的比赛上
[00:11:48] 那些非常俊逸漂亮的马
[00:11:51] 实际上主要产于玄奘也经过过的苏联的几个中亚加盟共和国内袋市场侯马的
[00:11:59] 所以在贞观四年
[00:12:00] 也就是公元630 年的时候
[00:12:03] 这个今天苏发的还曾经到唐朝来贡玛
[00:12:10] 那么说起来
[00:12:12] 玄奘在秋词应该是见过今天的
[00:12:16] 因为他见过国王
[00:12:18] 到王宫里接受过供养
[00:12:21] 但是为什么大唐西域记里边
[00:12:24] 只记下了金花这个名字
[00:12:26] 也就是应该是今天的爸爸
[00:12:29] 而没有留下关于今天的记载
[00:12:33] 这个是一个谜
[00:12:36] 大唐西域记这部书充满了迷
[00:12:39] 虽然他一方面他非常清晰
[00:12:41] 记载非常之精确
[00:12:44] 我们可以跟别的死机去印证
[00:12:46] 可以跟考古发掘的结果来验证
[00:12:50] 但是他还是留下了很多迷
[00:12:52] 也就是玄奘可能百密还有一疏的
[00:12:56] 他就没有记下今天
[00:12:57] 反而把今天的老爸给记下来了啊
[00:12:59] 金花
[00:13:01] 这个我
[00:13:02] 我也百思不得其解
[00:13:04] 当然有一点我不必百思不得其解的
[00:13:08] 我静姐就这父子俩肯定都是扁头啊
[00:13:11] 这是没有问题的啊
[00:13:12] 这两个国王肯定一大扁头
[00:13:13] 小扁头
[00:13:14] 对吧
[00:13:15] 玄奘记载了秋词
[00:13:17] 以扁头唯美的风俗
[00:13:19] 同时还记载了秋词整个国家对于佛教的尊崇是什么样的场面
[00:13:26] 是玄奘认为修辞对佛教非常尊崇
[00:13:30] 在大唐西域记中
[00:13:32] 玄奘又有哪些详细的记载
[00:13:36] 而离开秋词的玄奘又遇到了什么危险啊
[00:13:41] 玄奘还记录了秋词
[00:13:44] 这个都城啊
[00:13:46] 西门外的大会场
[00:13:49] 那里有一个非常这个大的一个佛教建筑
[00:13:53] 是会场啊
[00:13:55] 通往这个道路的两边都立有巨大的佛像
[00:14:00] 玄奘记载下来了
[00:14:02] 高90 余尺
[00:14:04] 那么无论唐朝的齿比今天小多少
[00:14:08] 那他起码也得有30 米高
[00:14:11] 啊也就是有将近
[00:14:12] 咱们说今天七八层楼那么高
[00:14:15] 道路两旁都立有佛像通向这个大会场
[00:14:19] 玄奘就记载秋之友所谓五年一大会这个佛教风俗
[00:14:26] 这个也就是我们讲的佛教当中非常重要的无遮大会
[00:14:35] 也就是信仰佛教的国家和国王会在一定的时间之内召集一个大会
[00:14:42] 到时候高僧云集
[00:14:44] 所谓的无折
[00:14:45] 也就是无遮无盖
[00:14:47] 无折是指什么呢
[00:14:48] 谁都可以来
[00:14:50] 只要信仰佛教
[00:14:51] 谁都可以来
[00:14:52] 你不信仰你也可以来
[00:14:54] 在这里感受佛教的氛围
[00:14:56] 没准你就信佛了
[00:14:57] 在这个期间会有各种各样的活动奖金啊
[00:15:01] 辩论啊
[00:15:04] 师生施舍斋供
[00:15:05] 供斋啊
[00:15:06] 全部是由国王啊来免费提供
[00:15:10] 玄奘还记载
[00:15:13] 他说在当地啊
[00:15:14] 还有形象
[00:15:16] 也就是说
[00:15:17] 到了某一个特定的时时节
[00:15:19] 要把庙宇里的或者你家里供奉的佛像抬出来
[00:15:26] 游行一圈觉形象这一种仪式啊
[00:15:31] 在很多的宗教当中
[00:15:34] 不仅仅佛教
[00:15:36] 比如这个天主教国家也有好多把这个圣像啊
[00:15:39] 出来巡游一圈
[00:15:40] 大家以示庆祝啊
[00:15:42] 或者是一种啊
[00:15:43] 一种一种
[00:15:44] 慢慢的演变成一种节日
[00:15:46] 但是玄奘的记载就很细致
[00:15:48] 它记载秋之的形象是秋风数十日
[00:15:52] 结也在秋风前后
[00:15:55] 秋之例行要形象
[00:15:59] 而我们知道
[00:16:01] 在汉族地区
[00:16:02] 形象的风俗过去也是一直有的
[00:16:04] 但是我们是在什么呢
[00:16:06] 在四月初八这留下的记载就给我们研究历史
[00:16:12] 去感受历史的真实情况
[00:16:14] 留下了一个比较的可能性
[00:16:18] 秋之当然是非常迷人的
[00:16:22] 今天的秋之依然迷人啊
[00:16:24] 如果大家到新疆去旅游
[00:16:25] 秋知识非常
[00:16:27] 但是
[00:16:28] 这绝对不会拖住玄奘西行的脚步
[00:16:33] 因为在玄玄玄奘的心目当中
[00:16:35] 最神圣的地方一定是印度
[00:16:38] 只有印度
[00:16:39] 秋之只不过是他西行求法途中的一站
[00:16:47] 这一场汴京的胜利
[00:16:50] 得到的声望
[00:16:52] 绝不足以使玄奘对秋词特别的留恋
[00:16:58] 他在丘只停留那么长时间
[00:17:01] 只不过是人不留人天留人
[00:17:03] 一场大雪阻碍了他西行的步伐
[00:17:08] 到了出发的那一天
[00:17:10] 秋思国王
[00:17:11] 也就是应该我们前面提到的那个扁头金花的儿子
[00:17:15] 扁头今天啊
[00:17:17] 就带着这个
[00:17:18] 高僧大成就把玄奘送出去
[00:17:22] 我们知道西域的险要
[00:17:26] 当然不像西游记里边到处是妖魔鬼怪
[00:17:29] 到处想吃他
[00:17:30] 要吃他的肉
[00:17:31] 咬他两口
[00:17:32] 这历史事实当中
[00:17:34] 对于玄奘的威胁
[00:17:35] 主要不是因为她这一身肉燥起来
[00:17:37] 对吧
[00:17:38] 肯定不是西域的险要
[00:17:40] 除了险峻的自然环境以外
[00:17:42] 还有他非常特殊的政治格局
[00:17:46] 西域的国家很好理解
[00:17:48] 基本是绿洲国家
[00:17:51] 有水源
[00:17:51] 有水草的地方
[00:17:52] 慢慢形成聚居地
[00:17:53] 形成一个国家儿
[00:17:55] 从这个国家到那个国家之间
[00:17:57] 往往会有这么一段路
[00:17:59] 几百里啊
[00:18:00] 是荒漠
[00:18:03] 无水无草儿这一段地方往往就是四不管、三不管
[00:18:09] 化外之地
[00:18:11] 经常会遇到盗贼
[00:18:13] 果然
[00:18:15] 玄奘遇见了一群tu 确认tu 却的强盗
[00:18:21] 这个一群有多大呢
[00:18:23] 2000多集
[00:18:25] 那整个是一支军队
[00:18:28] 2000多个骑着马的突
[00:18:29] 却强到让玄奘给撞倒
[00:18:33] 那么玄奘刚刚带着高昌国王他哥哥给他的这个一百两黄金
[00:18:38] 三万三万银钱了
[00:18:41] 带着500匹大龄落
[00:18:43] 那当然是比较肥的
[00:18:45] 那应该是肥的
[00:18:46] 流油的
[00:18:47] 那么又经过秋思过来
[00:18:51] 秋子他又建立的声望
[00:18:52] 秋思国王在今天也不会少给不死
[00:18:56] 那当然就成了这个一只大肥羊啊
[00:18:59] 对吧
[00:18:59] 这个这这个强盗就把玄奘给堵了
[00:19:04] 玄奘一路受到高昌王的后代和秋瓷国的领域
[00:19:09] 而突厥强盗们既不信佛
[00:19:11] 也无慈悲之心
[00:19:13] 更没有道理可讲
[00:19:15] 此时的玄奘该如何应对这种情况儿
[00:19:20] 这2000多个突厥强盗又会怎样对待玄奘呢
[00:19:24] 此时将会发生什么样的奇迹
[00:19:27] 能让玄奘逃脱这次危难
[00:19:30] 继续西行呢
[00:19:32] 广告之后
[00:19:33] 请继续收看复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记西域奇遇
[00:19:42] 进入西域荒地的玄奘为2000多个突厥强盗团团围住
[00:19:48] 强盗们对玄奘携带的大量财物非常感兴趣
[00:19:52] 那么凶恶的强盗会怎样对待玄奘
[00:19:58] 但是这群强盗啊
[00:19:59] 是实在的有意思
[00:20:02] 这2000多个强盗把玄奘堵在那儿
[00:20:04] 以后呢
[00:20:04] 先不下手
[00:20:06] 因为觉得你悬赏瓮中之鳖吗
[00:20:08] 你还能跑出我们2000多个人去
[00:20:10] 你这才几十个人
[00:20:11] 先商量着怎么分玄奘的东西
[00:20:16] 就地开会啊
[00:20:18] 在这儿开一大会
[00:20:18] 2000多人在那商量风
[00:20:21] 商量商量
[00:20:22] 没商量
[00:20:22] 好吧
[00:20:23] 自己打起来了
[00:20:24] 2000多人
[00:20:25] 而且因为不是都是骑兵吗
[00:20:27] 越打越远
[00:20:28] 越打越越打
[00:20:29] 越打越恶
[00:20:30] 就把玄奘给留那了
[00:20:32] 那个玄奘应该这人没了啊
[00:20:35] 这打吧
[00:20:35] 打跑了
[00:20:36] 就这群强盗
[00:20:37] 打完以后没回来
[00:20:39] 这个很好玩儿的强盗的
[00:20:41] 在世界上这样好玩的强盗也不太多啊
[00:20:44] 也就高僧碰得到
[00:20:45] 咱一般人碰不到
[00:20:46] 那么玄奘一看
[00:20:47] 捡了一条命
[00:20:48] 就接着往西走
[00:20:50] 就来到了灵山脚下
[00:20:54] 这就是聪明的被绿
[00:20:59] 非常艰险的地方
[00:21:01] 常年积雪
[00:21:03] 结冰很难通行
[00:21:06] 玄奘记载
[00:21:07] 所以玄奘的观察
[00:21:10] 真的是了不起
[00:21:11] 真的是了不起
[00:21:13] 他在这里留下了一句话的记载
[00:21:16] 什么记载呢
[00:21:17] 说到了灵山
[00:21:19] 也就是丛林
[00:21:20] 水多东流
[00:21:24] 他发现这个河水啊
[00:21:27] 大量的都是往东流了
[00:21:29] 这不会再见到从北往南流的
[00:21:31] 从南往北乱流的没有了
[00:21:33] 因为那边是西部高
[00:21:34] 中国的地势西高东低
[00:21:37] 中国的水系主要是闯西刘、华东刘
[00:21:41] 当然在黄河的河套地区会出现从北向南流
[00:21:45] 而且比较特殊的情况
[00:21:46] 但在这边他记载水多东流
[00:21:50] 观察非常仔细
[00:21:53] 这里是冰雪寒人鸟俱绝的地方
[00:22:00] 这里的艰辛穿越这里即使在今天有那么好的装备的情况下
[00:22:06] 也是极其艰难
[00:22:09] 真是只有佛祖和老天小的玄奘是怎么过来的
[00:22:15] 如果大家今天有机会到村里去看看
[00:22:20] 啊
[00:22:20] 怎么走啊
[00:22:20] 这个路站都站不住
[00:22:23] 玄奘想要继续西行
[00:22:26] 就不得不穿越葱岭北路的灵山
[00:22:29] 尔灵山就是现在新疆天山的穆素尔岭
[00:22:34] 这里海拔7000多米
[00:22:36] 不但路途艰险
[00:22:38] 而且常年积雪
[00:22:40] 寒冷异常
[00:22:42] 用死亡之山来形容这里一点也不过分
[00:22:46] 在这座夺去了无数人生命的山峰
[00:22:49] 玄奘有着怎样的遭遇呢
[00:22:52] 他在大唐西域记里又是如何记录下这段经历的
[00:23:01] 在记载上看
[00:23:02] 我们记载上看完全不足以帮助我们去想象
[00:23:08] 去复原了一段
[00:23:10] 穿越山高路险
[00:23:12] 经过艰难跋涉
[00:23:15] 这么一段路程
[00:23:16] 这完全超出我们的想象程度
[00:23:19] 玄奘留下的记载在这里相反的比较平淡
[00:23:24] 他是怎么写的呢
[00:23:26] 胡兆处可停
[00:23:28] 为之悬釜而炊
[00:23:30] 骑兵而起
[00:23:32] 七日之后
[00:23:33] 方始出山
[00:23:38] 找不到一个干燥的地方可以停留
[00:23:43] 找不到
[00:23:45] 连垒一个灶都累不起来
[00:23:47] 只能悬浮把郭子吊起来
[00:23:51] 底下点上柴火做饭
[00:23:54] 习冰儿卧
[00:23:56] 只能躺在冰上
[00:23:59] 一共经过七天
[00:24:01] 玄奘走出的这个灵山
[00:24:04] 走出了这个白雪皑皑
[00:24:06] 这个冰天雪地的地方
[00:24:08] 这个地方是玄奘他们损失惨重
[00:24:14] 造成的损失远远超过那两千多个强盗给他们带来的损失
[00:24:18] 2000多个强盗什么也没抢
[00:24:20] 跑了在这里
[00:24:22] 人员损失实质三次
[00:24:25] 也就是说十个人当中有三四个人没有能够熬过这一段路
[00:24:29] 就倒在这个球阀
[00:24:31] 就死在这里
[00:24:32] 玄奘后来还有很多随从
[00:24:34] 从高昌带过来的
[00:24:35] 对吧
[00:24:35] 可能还有一路
[00:24:36] 还有很多商人啊
[00:24:37] 跟着他走
[00:24:39] 或者还有一些
[00:24:40] 比如不一定到印度
[00:24:41] 到半途别的地方的
[00:24:42] 他是一个队伍人员损失了十至30
[00:24:46] 牲口的损失还远远超过这个比例
[00:24:51] 那玄奘这一行在这里遭受了重创啊
[00:24:57] 走出灵山
[00:24:59] 再往西就是大
[00:25:03] 这个地方非常出名
[00:25:05] 因为有另外有两个名字当中的一个大家是知道的
[00:25:09] 咸海
[00:25:11] 大家可以想象玄奘已经走了多远
[00:25:14] 走到了咸海
[00:25:17] 说他是咸海是名副其实的
[00:25:20] 因为那里的水啊
[00:25:21] 的确是又苦又涩
[00:25:23] 他是个内陆湖
[00:25:24] 但是它的水又苦又涩
[00:25:27] 当然
[00:25:27] 他不是海啦
[00:25:28] 他叫咸海
[00:25:31] 说他是热海
[00:25:32] 这就有点有意思了
[00:25:34] 那大家一想
[00:25:35] 哎哟
[00:25:36] 我刚从冰天雪地出来
[00:25:37] 有热海
[00:25:38] 我赶快穿下去洗个热水澡
[00:25:40] 这不是这回事情啊
[00:25:42] 所谓的热海只不过是什么呢
[00:25:45] 它水不结冰
[00:25:47] 没说他温度是热的
[00:25:49] 估计下去还得动啊
[00:25:52] 所以这有两个地名
[00:25:55] 这个地名就是著名的Excel 湖
[00:25:58] 也叫Excel 湖
[00:25:59] 在中国
[00:26:01] 一直到100多年前
[00:26:04] 还是中国的土地
[00:26:07] 他脱离中国的管辖
[00:26:10] 是在同志的三年
[00:26:12] 也就是公元的一八六十年
[00:26:15] 由于一个不平等的条约
[00:26:18] 中俄
[00:26:20] 看峰西北界约记
[00:26:26] 这个著名的中国内陆
[00:26:28] 本来是应该最大的内陆
[00:26:31] 从今往后
[00:26:32] 从1864年以后
[00:26:34] 就划归了沙俄
[00:26:37] 玄奘在这里绕着湖走
[00:26:40] 到达了树叶车
[00:26:42] 也叫岁夜车
[00:26:45] 这个地方一度
[00:26:49] 是唐朝安西四镇之一
[00:26:52] 就唐朝在强势全胜的时候
[00:26:54] 是控制到这个地方儿
[00:26:56] 在这个地方是设了一个证
[00:26:58] 也就是说一个军事的要塞地在那里
[00:27:03] 公元的679 年
[00:27:05] 还曾经有一个唐朝的一个一个一个汉族人王芳一在这里
[00:27:11] 建筑过程持
[00:27:13] 当然这个是在玄奘以后了
[00:27:15] 玄奘以后蛮久的事
[00:27:17] 那么玄奘到达这里的时候
[00:27:19] 当然还不不不不是后来这个样子了
[00:27:23] 还应该是比较慌的
[00:27:25] 为什么我会不厌其烦的在这里跟大家介绍这座遥远的城市
[00:27:32] 在这个遥远的碎叶城
[00:27:34] 诞生了一位无人不知
[00:27:36] 无人不晓的人物
[00:27:39] 他的剧作穿越千年的沧桑
[00:27:42] 至今仍然影响着我们
[00:27:45] 这个伟大的人物到底是谁呢
[00:27:49] 玄奘在岁月成又有着什么样不平凡的经历呢
[00:27:54] 广告之后请继续收看复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记西域奇遇
[00:28:04] 玄奘长途跋涉
[00:28:06] 来到了一个叫碎叶城的地方儿
[00:28:09] 这个地方是我国一位伟大诗人的故乡
[00:28:13] 这位诗人是谁
[00:28:15] 玄奘在这里又有着怎样不平凡的经历呢
[00:28:20] 碎叶城极有可能是李白的故乡
[00:28:28] 我们中国历史上那么伟大的一个诗人李白
[00:28:33] 他的诗歌当然是我们汉族那小而言之汉族
[00:28:38] 大而言之中国
[00:28:39] 我们文学宝库里的奇葩了
[00:28:41] 这个太珍贵了
[00:28:42] 像钻石一样的地位
[00:28:46] 但是当初关于李白的出生地有争论
[00:28:50] 啊
[00:28:50] 很多人认为他不可能
[00:28:52] 他对汉文化已经完全得到了汉族文化的精髓
[00:28:57] 他的作品已经是汉族精神
[00:28:59] 我们文学精神的象征作品
[00:29:01] 他怎么会生在那么遥远的一个地方
[00:29:05] 这种说法是很可笑
[00:29:08] 甚至也有人提出过
[00:29:10] 李白到底是不是汉人
[00:29:15] 我觉得我也是怀疑的
[00:29:18] 因为那个遥远的地方
[00:29:20] 应该是杂居
[00:29:22] 民族混居的地方
[00:29:25] 如果李白是汉人
[00:29:27] 那也等于说李白的血统当中流淌着汉族的血液
[00:29:32] 也并不一定像今天我们讲的是纯粹的汉人
[00:29:35] 这里就是李白的故乡
[00:29:40] 也就是后来从这里走出一个一代高僧
[00:29:45] 在人类历史上彪炳万丈的这么一代高僧
[00:29:47] 经过数月城
[00:29:49] 这里往东
[00:29:52] 又走来了一个天才般的
[00:29:54] 是李白
[00:29:56] 所以我要不厌其烦地跟大家介绍这么一个小小的
[00:30:00] 在玄奘西行求法路当中并不特别重要的一个地方
[00:30:04] 失业者
[00:30:08] 仅凭这一点
[00:30:10] 就足够引发我们后人无穷的遐想
[00:30:17] 李白当然是一个遥远的古代的一个诗人
[00:30:20] 但是又有哪个中国人会觉得李白离我们很遥远呢
[00:30:28] 我们难道不是在背诵李白的诗歌这种背诵声中长大的
[00:30:35] 有哪个中国人
[00:30:37] 不知道
[00:30:38] 李白呢
[00:30:40] 又有哪个中国人不会感受到
[00:30:43] 李白其实根本就没有离开过我们
[00:30:46] 像他这样伟大的文学家
[00:30:47] 像屈原也好
[00:30:48] 李白也好
[00:30:49] 杜甫也好
[00:30:50] 根本就是生活在我们中间
[00:30:55] 而李白就出生在这么遥远的地方
[00:30:58] 所以我们过去的文学评论家讲到杜甫的时候
[00:31:02] 讲杜甫是诗史
[00:31:04] 这是有道理的
[00:31:05] 杜甫的作品我们一看是当然
[00:31:09] 完完全全是汉族
[00:31:11] 有非常浓厚的忧患意识
[00:31:14] 有非常浓厚的以自己写诗歌的比
[00:31:18] 来记载下历史的这么一种责任感和这么一种倾向
[00:31:23] 而李白呢
[00:31:25] 像个天外来仙一样
[00:31:28] 他的诗歌那种充沛的想象力
[00:31:31] 匪夷所思的
[00:31:32] 这种笔触甚至带有一种诡异的色彩
[00:31:37] 他的想象力是在在我们汉族诗歌当中是惊人的
[00:31:42] 那难道
[00:31:44] 她的出生地在这当中就没有贡献了
[00:31:52] 他生活在这么一种奇异的这么一个地方
[00:31:56] 对形成李白的诗风难道就没有作用
[00:32:03] 我想这肯定是有的
[00:32:06] 所以要请大家记住这个地方
[00:32:09] 素面
[00:32:10] 或者嚼碎叶城
[00:32:13] 因为他是李白的故乡
[00:32:15] 也因为他是玄奘到的地方
[00:32:18] 而且
[00:32:20] 还不仅如此
[00:32:22] 玄奘在这里遇见了
[00:32:26] 强盛的tu 却王朝的可含镍胡可涵
[00:32:32] 突厥是西域最强大的国家
[00:32:35] 如果突厥可汗肯帮忙
[00:32:37] 玄奘就能够顺利的走出洗浴
[00:32:40] 到达印度
[00:32:42] 所以
[00:32:43] 玄奘在高昌的时候
[00:32:45] 高昌王曾专门给突厥可汗写过一封信
[00:32:49] 还给他准备了很多礼物、蛋糕
[00:32:53] 昌毕竟是一个小国
[00:32:55] 高高在上的突厥可汗会不会帮这个忙呢
[00:33:00] 他会怎样对待选藏
[00:33:03] 我们知道玄奘西行求法的时候一直在计划当中
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