南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
妙法莲华经
观世音菩萨普门品
尔时
无尽意菩萨即从座起
偏袒右肩
合掌向佛
而作是言
世尊
观世音菩萨以何因缘名观世音
佛告无尽意菩萨
善男子
若有无量百千万亿众生受诸苦恼
闻是观世音菩萨
一心称名
观世音菩萨
即时观其音声
皆得解脱
若有持是观世音菩萨名者
设入大火
火不能烧
由是菩萨威神力故
若为大水所漂
称其名号
即得浅处
若有百千万亿众生
为求金银
琉璃
砗磲
玛瑙
珊瑚
琥珀
真珠等宝
入于大海
假使黑风吹其船舫
飘堕罗刹鬼国
其中若有乃至一人
称观世音菩萨名者
是诸人等
皆得解脱罗刹之难
以是因缘
名观世音
若复有人临当被害
称观世音菩萨名者
彼所执刀杖寻段段坏而得解脱
若三千大千国土
满中夜叉
罗刹欲来恼人
闻其称观世音菩萨名者
是诸恶鬼
尚不能以恶眼视之
况复加害
设复有人
若有罪
若无罪
杻械枷锁检系其身
称观世音菩萨名者
皆悉断坏
即得解脱
若三千大千国土
满中怨贼
有一商主
将诸商人
赍持重宝
经过险路
其中一人作是唱言
诸善男子
勿得恐怖
汝等应当一心称观世音菩萨名号
是菩萨能以无畏施于众生
汝等若称名者
于此怨贼
当得解脱
众商人闻
俱发声言
南无观世音菩萨
称其名故
即得解脱
无尽意
观世音菩萨摩诃萨威神之力
巍巍如是
若有众生多于淫欲
常念恭敬观世音菩萨
便得离欲
若多嗔恚
常念恭敬观世音菩萨
便得离嗔
若多愚痴
常念恭敬观世音菩萨
便得离痴
无尽意
观世音菩萨有如是等大威神力
多所饶益
是故众生常应心念
若有女人
设欲求男
礼拜供养观世音菩萨
便生福德智慧之男
设欲求女
便生端正有相之女
宿植德本
众人爱敬
无尽意
观世音菩萨有如是力
若有众生
恭敬礼拜观世音菩萨
福不唐捐
是故众生皆应受持观世音菩萨名号
无尽意
若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字
复尽形供养饮食
衣服
卧具
医药
于汝意云何
是善男子
善女人
功德多不
无尽意言
甚多
世尊
佛言
若复有人受持观世音菩萨名号
乃至一时礼拜供养
是二人福
正等无异
于百千万亿劫
不可穷尽
无尽意
受持观世音菩萨名号
得如是无量无边福德之利
无尽意菩萨白佛言
世尊
观世音菩萨云何游此娑婆世界
云何而为众生说法
方便之力
其事云何
佛告无尽意菩萨
善男子
若有国土众生
应以佛身得度者
观世音菩萨即现佛身而为说法
应以辟支佛身得度者
即现辟支佛身而为说法
应以声闻身得度者
即现声闻身而为说法
应以梵王身得度者
即现梵王身而为说法
应以帝释身得度者
即现帝释身而为说法
应以自在天身得度者
即现自在天身而为说法
应以大自在天身得度者
即现大自在天身而为说法
应以天大将军身得度者
即现天大将军身而为说法
应以毗沙门身得度者
即现毗沙门身而为说法
应以小王身得度者
即现小王身而为说法
应以长者身得度者
即现长者身而为说法
应以居士身得度者
即现居士身而为说法
应以宰官身得度者
即现宰官身而为说法
应以婆罗门身得度者
即现婆罗门身而为说法
应以比丘
比丘尼
优婆塞
优婆夷身得度者
即现比丘
比丘尼
优婆塞
优婆夷身而为说法
应以长者
居士
宰官
婆罗门妇女身得度者
即现妇女身而为说法
应以童男
童女身得度者
即现童男
童女身而为说法
应以天
龙
夜叉
乾闼婆
阿修罗
迦楼罗
紧那罗
摩睺罗伽
人
非人等身得度者
即皆现之而为说法
应以执金刚神得度者
即现执金刚神而为说法
无尽意
是观世音菩萨成就如是功德
以种种形
游诸国土度脱众生
是故汝等应当一心供养观世音菩萨
是观世音菩萨摩诃萨
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