[00:00:07] 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；
[00:00:11] 冰，水为之，而寒于水。
[00:00:14] 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
[00:00:18] 虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
[00:00:21] 故木受绳则直，金就砺则利，
[00:00:24] 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
[00:00:28] 故不登高山，不知天之高也；
[00:00:35] 不临深溪，不知地之厚也；
[00:00:37] 不闻先王之遗言，不知学问之大也。
[00:00:40] 干、越、夷、貉之子，生而同声，
[00:00:44] 长而异俗，教使之然也。
[00:00:46] 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
[00:00:50] 靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
[00:00:56] 神莫大于化道，福莫长于无祸。
[00:01:00] 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
[00:01:04] 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
[00:01:08] 登高而招，臂非加长也，而见者远；
[00:01:12] 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
[00:01:16] 假舆马者，非利足也，而致千里；
[00:01:19] 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
[00:01:23] 君子性非异也，善假于物也。(君子性 一作：君子生)
[00:01:28] 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，
[00:01:31] 而编之以发，系之苇苕，风至苕折，
[00:01:36] 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
[00:01:40] 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，
[00:01:45] 生于高山之上，而临百仞之渊，
[00:01:48] 木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；
[00:01:54] 白沙在涅，与之俱黑。
[00:01:57] 兰槐之根是为芷，其渐之滫，
[00:02:01] 君子不近，庶人不服。
[00:02:03] 其质非不美也，所渐者然也。
[00:02:07] 故君子居必择乡，游必就士，
[00:02:10] 所以防邪辟而近中正也。
[00:02:13] 物类之起，必有所始。
[00:02:20] 荣辱之来，必象其德。
[00:02:22] 肉腐出虫，鱼枯生蠹。
[00:02:25] 怠慢忘身，祸灾乃作。
[00:02:28] 强自取柱，柔自取束。
[00:02:30] 邪秽在身，怨之所构。
[00:02:34] 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
[00:02:39] 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
[00:02:45] 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；
[00:02:49] 树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。
[00:02:53] 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
[00:02:58] 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
[00:03:02] 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
[00:03:06] 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
[00:03:12] 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
[00:03:17] 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
[00:03:22] 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
[00:03:29] 用心一也。蟹六跪而二螯，
[00:03:33] 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
[00:03:36] 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；
[00:03:40] 无惛惛之事者，无赫赫之功。
[00:03:42] 行衢道者不至，事两君者不容。
[00:03:45] 目不能两视而明，耳不能两听而聪。
[00:03:49] 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
[00:03:54] 《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
[00:03:57] 淑人君子，其仪一兮。
[00:04:00] 其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
[00:04:04] 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；
[00:04:13] 伯牙鼓琴，而六马仰秣。
[00:04:15] 故声无小而不闻，行无隐而不形 。
[00:04:19] 玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
[00:04:23] 为善不积邪？安有不闻者乎？
[00:04:27] 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；
[00:04:35] 其义则始乎为士，终乎为圣人，
[00:04:39] 真积力久则入，学至乎没而后止也。
[00:04:44] 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
[00:04:49] 为之，人也；舍 之，禽兽也。
[00:04:53] 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；
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