本字幕由天琴实验室独家AI技术生成 嗯 啊 嗯 也有尾巴骨梦荒唐炉香赞炉香乍者发结蒙熏诸佛海会悉遥闻 随出吉祥与盛一芳音诸佛 现全身男模香云盖菩萨摩诃萨FENG Qing 8 金刚奉清清除灾金刚奉青碧毒金刚 凤琴黄随求金刚FENG Qing 白净水金刚奉青赤声火金刚奉清定持灾金刚奉青紫贤金刚奉清大神金刚 风轻四菩萨奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨发愿文席首三界尊 皈依十方佛 我今发鸿运 持此金刚经 张苞四重恩 下济三途苦 若有见闻者 西发菩提心 尽此一报身同生 极乐国云何梵云何得长寿金刚不坏身 Fu 1 合音远de da 坚固力云何于此 经究竟到彼岸 愿佛开维密Wang we 中生说 南摩本师释迦摩尼佛 开经偈 无上甚深为妙法 百千万劫男遭遇 我今见闻得受持愿 解如来真实义金刚般若波罗蜜 经姚秦三藏法师鸠摩罗什译 发挥因由分第一 如是我闻 一时佛在舍卫国骑术及孤独园与大比丘众千250 人俱 尔时世尊 食时着衣 持钵入舍 卫大城乞食 于其城中 次第乞已 还至本处犯四起 收衣钵 洗足已 敷座而坐 闪现琪请分第二 时长老须菩提 在大众中即从座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬而不浮 言希有世尊如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住云何降伏其心 佛言善哉善哉 须菩提 如汝所说 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 如今d ti 单位主说 渣男子占人发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住 如是降伏其心 唯然世尊***吻发生正宗 分第三佛告须菩提 诸菩萨 摩诃萨应如是降伏其心 所有一切众生之类若暖生 若胎生 若湿生 若化生 若有色若无色 若有想 若无暇 若飞游侠飞无暇 我皆令入无余 涅盘而灭度之 如是灭度无量 无数无边众生 实无众生 得灭度者 何以故 须菩提 若菩萨有我相人相众生相 寿者相 即非菩萨 妙行无住 分第四 复次须菩提 菩萨于法 应无所住 行于布施 所谓不住色 布施不住声 香味触法 布施须菩提 菩萨应如是布施 不住于相 何以故若菩萨不住相布施 其福德不可思量 须菩提 于意云何东方虚空 可思量 否否也世尊须菩提 南西北方四维上下虚空 可思量否 否也使尊须菩提 菩萨无住相布施 福德亦复如是 不可思量 须菩提菩萨 但应如所教住Lu Li Chi 尽翻D 骨 须菩提于意云何可以伸向见如来否否也世尊 不可以身相得见如来 何以故如来所说身相即非身相佛告须菩提 凡所有相皆是虚妄 若见诸相非相 则见如来真心稀有 分第六须菩提 白佛言世尊 颇有众生 得闻如是言说 章句生实幸福 佛告须菩提 莫作是说如来命he or 500岁 有直接修复者 于此章句能生信心 以此为实 当知是人 不于一佛二佛345 佛 而种善根 已于无量千万佛所种诸善根 文史章句 乃至一念生净 信者须菩提 如来悉知悉 见是诸众生得如是无量福德 何以故是诸众生无复我相人相众生相 寿者相无法相 亦无非法相 何以故是诸众生 若心取相则为主 我然众生寿者 若曲法加一着 我然众生寿者 何以故若取非法家集琢磨人众生寿者事故 不应取法 不应取非法已湿一股 如来常说 汝等比丘知我说法 如筏喻者法尚应使 何况非法 无得无说 分第七 须菩提 于意云何如来得阿 耨多罗三藐三菩提也 如来有所说法也 须菩提 言如我解佛所说义 无有定法名阿耨多罗三藐三菩提 一无有病法如来可说 何以故如来所说法皆不可取 不可说 非法非非法 所以者何 一切贤圣皆以无为法而有差别 依法出生分第八 须菩提于意云何若人满3000大千世界七宝以用布施 是人所得 福德林韦督府 须菩提 言甚多 世尊何以故是福德即非福德性 是故如来说福德多 若复有人于此 经中受持 乃至四句偈 De 为他人说 其福胜彼 何以故 须菩提 一切诸佛及诸佛 阿耨多罗三藐三菩提法 皆从此经出须菩提 所谓佛法者即非佛法 一相无相三 第九须菩提 于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果否须菩提言佛爷世尊何以故须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法 市民须陀洹须菩提 于意云何司徒寒能自我Chi mie 获得司徒韩国釜须菩提言 辅以始尊何以故 司徒韩名一往来而实无往来 是名斯陀含 须菩提于意云何阿那含 能作是念我得阿那含果脯 须菩提 言佛言 世尊何以故阿那含名为不来而实无不来 是故名阿那含 须菩提 于意云何阿罗汉 能作是念我得阿罗汉道佛 须菩提言 佛爷世尊何以故实无有法名阿罗汉世尊 若阿罗汉自我是灭我得阿罗汉党 极为着我人众生 寿者世尊 佛说 我得无诤 三昧人中最为第一是第一离欲阿罗汉 至尊我不做事呢 我是离欲阿罗汉世尊 我若作之孽 我得阿罗汉党 世尊则不说 须菩提是要阿兰那行者以须菩提实无所行 而名 须菩提是要阿兰那习 庄严净土分第十佛告须菩提 于意云何如来 昔在燃灯佛所于法 有所得佛佛以世尊如来 在燃灯佛所于法 实无所得 须菩提于意云何菩萨庄严佛土佛 佛也使尊 何以故庄严佛土者 即非庄严 是名庄严 是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色生心不应住声香味 触法生心应无所住而生 其心须菩提 譬如有人身 如须弥山 王于意云何是身为大斧 须菩提言 盛大世尊何以故 佛说 非身市民大声无为福胜幡第11 须菩提 如恒河中所有沙数如是沙等 恒河于意云何是诸恒河沙林维多腐食菩提耶 甚多世尊 但诸恒河尚多无数 何况其沙须菩提 我今实言告汝若有善男子 善女人以七宝满尔所恒河沙数 3000大千世界 以用布施得福 多佛须菩提 言甚多 世尊 佛高须菩提 若善男子善女人于此 经中 乃至受持四句偈等为他人说 而此福德胜前福德尊宗正讲分第12 副词是菩提 虽说是经乃至四句偈 得当知此处一切 世间天人、阿修罗皆应供养如佛塔庙 何况有人尽能受持读诵 须菩提 当知是人成就最上第一 稀有之法 若是经典所在之处 则为有佛 若尊重弟子如法受持分第13 尔时 须菩提白佛言世尊 当何名 此经模等云何奉持佛告须菩提 诗经名为金刚般若波罗蜜医师名字 汝当奉持 所以者何须菩提 佛说般若波罗蜜 即非般若波罗蜜 须菩提于意云何如来有所说法 府须菩提佛佛言 世尊如来无所说 须菩提于意云何3000大千世界 所有为盛 是为多腐 须菩提 言甚多 世尊须菩提 诸韦诚如来说 非韦盛世民为盛 如来说世界 非世界是名世界 是菩提于意云何可以32 相见如来否 Fu 也使尊不可以32 相得见如来 何以故如来说 32 相即是非相是名32 下须菩提 若有善男子 善女人 以恒河沙等生命古诗 若复有人于此 经中 乃至受持四句偈等 为他人说其福甚多 Li 向极密分第14 尔时须菩提 闻说是经生姐一曲TVV 契尔不复言 希有世尊佛说 濡湿盛生经典 我从袭来所得会 也未曾得闻 如是之金 世尊若复有人 得闻是经 信心亲近则生实 相当知是人 成就第一希有功德 使尊狮实相者 则是非相是故如来说名实相世尊 我今得闻如是经典 信解受持不足为难 若当来世超500岁 其有众生得闻是经信解受持 是人则为第一 希有何以故 此人无我相 人相众生相 寿者相所以者 何我相即是非相人相 众生相寿者相 即使飞相 何以故离一切诸相泽明诸佛佛高 须菩提 如是如是 若复有人 得闻是经 不惊不怖 不畏当知 是人 甚为希有 何以故须菩提如来说 第一波罗蜜即非 第一波罗蜜是名 第一波罗蜜是菩提 人如波罗蜜 如来说非忍辱波罗蜜 何以故须菩提 如我媳为歌利王割截身体 我于尔时无我相 无人相 无众生相 无寿者相 何以故我于往昔节节支解时 若有我相人相众生相 寿者相应生嗔恨须菩提 又念过去于500世作Ren 入仙然余额所失 无我相无人相无众生相、无寿者相是故须菩提 菩萨应离一切下发阿耨多罗三藐三菩提心 不应住色生心 不应住声香味 触法生心应生无所住 心若心有住则为非住是故 佛说 菩萨心不应住色布施须菩提 菩萨为利益一切众生 应如是布施 如来说一切诸相 即是非相 又说一切众生 即非众生 须菩提如来师真语者 实语者如语者 不诳语者 不异语者 须菩提如来所得法此法 无实无虚失菩提 若菩萨心住于法而行 布施如人入暗 则无所见 若菩萨心不住 法而行 布施如人 有目日光明 照见种种色 须菩提 当来之世 若有善男子善女人 能于此 经受持读诵 则为如来以佛智慧 西之释然 西间是然皆得成就 无量无边功德 持经功德 分第15 须菩提 若有善男子 善女人初日 分以恒河沙等身布施 中日分复以恒河沙等身布施后日分 亦以恒河沙等身布施 如是无量百千万亿劫 以身布施 若复有然关 此金蝶信心 不逆其福胜彼何芳淑喜受持读诵为人解说 即菩提 一要严之始经 有不可思议 不可称量无边功德 如来为发 大盛者说为发飞 尚盛者说 若有人能受持读诵 广为人说 如来悉知是人 悉见是人 皆得成就不可量 不可称无有边 不可思议功德如是人等 即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提何以故 须菩提若让小法者 着火见人间众生见寿者见则于此 经不能听 受读诵为人解说 须菩提在在处处若有此 经一切世间天然巴西罗缩阴供养 当知此处则为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸花香而散 其处曾经业障翻第16 副词是菩提 若善男子善女人受持读诵此经 若为人轻贱 是人先世罪业 应堕恶打 已经释然轻贱 故先世罪业则为消灭 当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提 我念过去 无量阿僧祈劫于然灯佛前得值八百四千万亿 那由他诸佛悉皆供养 承事无空过者 若复有人於后末世 能受持读诵 此经所得功德 与我所供养 诸佛功德百分不及一 千万亿分 哪只算数譬喻所不能及须菩提 若善男子善女人於后 末世有受持读诵此经所得功德 我若具说者 若有人玩 心则狂乱狐疑 不信须菩提 当知是经义 不可思议 果报亦不可思议 酒精无我翻第17 尔时 须菩提白佛言世尊Sha 男子杀女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心 佛告须菩提善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者 当生如是心 我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者 何以故须菩提 若菩萨有我相人相众生相 寿者相则非菩萨 所以者何须菩提 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提 于意云何如来于燃灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提佛 佛也使尊如我解佛所说义佛于燃灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言 如是如是须菩提 实无有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提 若有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提者 燃灯佛则不与我授记汝于来世 当得作佛号 释迦牟尼一实无有法得阿耨多罗三藐三菩提 是故燃灯佛与我授机 作是言 如于来世 当得作佛号 释迦牟尼何以故如来者 即诸法如义 若有人言 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提实无有法 佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提 如来所得阿耨多罗三藐三菩提 于是中无时无须事故 如来说一切法皆是佛法 须菩提所言 一切法者 即非一切 法是故名一切法须菩提 譬如人生长大 须菩提言世尊 如来说 人身长大即为非大声 市民大声须菩提 菩萨亦如是 若则誓言 我当灭度无量 众生则不明 菩萨何以故 须菩提实无有法名为菩萨 是故佛说一切法无我无人无众生 无寿者须菩提 若菩萨作是言 我当庄严佛 土是不明菩萨 何以故如来说 庄严佛土者 即非庄严 市民庄严须菩提 若菩萨通达无我法者 如来说名 真是菩萨 一体同观分第18 曲 菩提于意云何如来有肉眼否 如是世尊如来有肉眼 须菩提于意云何如来有天原辅 如是世尊如来 有天隐曲菩提 于意云何忽拉 You hui Yin 府 如是世尊如来有慧眼 须菩提于意云何如来 有法眼府 如是世尊如来有法眼 须菩提于意云何如来 有佛眼否 如是世尊如来 有佛也须菩提于意云何恒河中浮有沙佛 说是沙佛 如是世尊 如来说是沙 须菩提于意云何如一恒河中所有沙有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界如是林韦多夫盛度世尊 佛告须菩提 尔所国土中所有众生若干种心如来 悉知何以故如来说 诸心皆为非 心是名为心 所以者何须菩提过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得法界通化分第十节 须菩提于意云何若有人满3000大千世界 七宝以用布施致人 以是因缘得福 多福如是世尊 此人以是因缘得福甚多 须菩提 若福德有时如来不说得福德 多以福德无故如来 说得福德多 离色离相分第20 须菩提于意云何佛可以具足色身见佛 佛言 世尊如来不应以具足色身见 何以故如来说 具足色身 即非具足色 身是名具足色身 须菩提于意云何如来 可以具足诸相见 否否也使尊如来不应以具足诸相借 何以故如来说诸相具足 即非具足 是名诸相具足 非说所说翻第21 期菩提 如勿谓如来字 我是念 我当有所说法 莫作是念 何以故 若人言如来有所说法 即为谤佛 不能解我所说 故须菩提说法者无法可说是 名说法尔时 慧命须菩提 佛佛言世尊 颇有众生于未来 世文书是法生信心佛 佛言须菩提 彼非众生 非不众生 何以故诗菩提众生众生者 如来说 非众生 是民众生 无法可得分第22 须菩提佛佛言 世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得也 佛言如是 如是须菩提 我于阿耨多罗三藐三菩提 乃至无有少法 可得市民阿诺多罗三藐三菩提净心行善分第23 复次 须菩提是法平等 无有高下 是名阿耨多罗三藐三菩提 一无我无人无众生 无寿者 修一切善法则 得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提所言善法者 如来说非善法 林善法fu 至五比分比24 须菩提 若3000大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施 若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵 为他人说于前福德百分不及1000va 一分奶汁算数譬喻所不能及化无所化 分第25 须菩提于意云何如得故为如来自我思念我当度众生须菩提 莫作是念 何以故实无有众生 如来度者 若有众生 如来度者 如来则有喔 然众生盛者是菩提 如来说 有我者 则非有我 而凡夫之人以为有我 须菩提凡夫者 如来说则非凡夫 市民凡夫发身非相分 第26 期菩提于意云何可以32 相观如来福 须菩提 言如是如是 第32 相观 如来佛言须菩提 若以32 相观 如来者转轮 圣王则是如来 是菩提佛 佛言 世尊如我解佛所说义 不应以32 相观如来尔时世尊而说偈言 若以色见我 以音声求 勿使人行其道 不能见如来 无端无灭分第27 须菩提 汝若作是念如来 不以具足相 故得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提莫作是念如来 不以具足相故 得阿耨多罗三藐三菩提须菩提 若坐实念发阿耨多罗三藐三菩提心者 说诸法断灭 莫作是念 何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭下 不受不贪分第28 须菩提 若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施 若复有然知一切法无我得成于忍 此菩萨胜前菩萨所得功德 何以故 须菩提以诸菩萨不受福德 故须菩提 白佛言世尊云 何菩萨不受福德须菩提 菩萨所作福德不应贪着是 故说不受福德 V 1 极尽三第29 师菩提 若有人言如来若来若去若坐 若卧是然不解 我所说义何以故如来者无所从来亦无所去 故名 如来一合理相分比30 须菩提若善男子杀女人以3000大千世界碎为为盛于意云何是围城中名为多府甚多