南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻 一时佛在舍卫国 祗树给孤独园 与大比丘众 千二百五十人俱 尔时世尊 食时著衣持钵 入舍卫大城乞食 于其城中 次第乞已 还至本处 饭食讫收衣钵洗足已 敷座而坐 时长老须菩提 在大众中即从座起 偏袒右肩右膝着地 合掌恭敬而白佛言 希有世尊 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 世尊 善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住 云何降伏其心 佛言 善哉善哉 须菩提 如汝所说 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 汝今谛听当为汝说 善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住 如是降伏其心 唯然世尊 愿乐欲闻 佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨 应如是降伏其心 所有一切众生之类 若卵生 若胎生 若湿生 若化生 若有色 若无色 若有想 若无想 若非有想 非无想 我皆令入无余涅盘而灭度之 如是灭度无量无数无边众生 实无众生得灭度者 何以故 须菩提 若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相 即非菩萨 复次 须菩提 菩萨于法 应无所住行于布施 所谓不住色布施 不住声香味触法布施 须菩提 菩萨应如是布施 不住于相何以故 若菩萨不住相布施 其福德不可思量须菩提 于意云何东方虚空可思量不 不也世尊须菩提 南西北方四维上下 虚空可思量不不也 世尊须菩提 菩萨无住相布施 福德亦复如是 不可思量须菩提 菩萨但应如所教住 须菩提于意云何 可以身相见如来不 不也世尊不可以身相得见如来 何以故如来所说身相 即非身相佛告须菩提 凡所有相皆是虚妄 若见诸相非相则见如来 须菩提白佛言世尊 颇有众生得闻如是言说章句 生实信不佛告须菩提 莫作是说如来灭后后五百岁 有持戒修福者于此章句 能生信心以此为实当知是人 不于一佛二佛三四五佛而种善根 已于无量千万佛所种诸善根 闻是章句乃至一念生净信者 须菩提如来悉知悉见是诸众生 得如是无量福德何以故 是诸众生无复我相人相 众生相寿者相无法相 亦无非法相何以故是诸众生 若心取相则为著我人众生寿者 若取法相即著我人众生寿者 何以故若取非法相 即著我人众生寿者是故不应取法 不应取非法以是义故 如来常说汝等比丘知我说法 如筏喻者法尚应舍何况非法 须菩提于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶须菩提言 如我解佛所说义无有定法 名阿耨多罗三藐三菩提 亦无有定法如来可说何以故 如来所说法皆不可取 不可说非法非非法所以者何 一切贤圣 皆以无为法而有差别 须菩提于意云何 若人满三千大千世界七宝 以用布施是人所得福德 宁为多不须菩提言 甚多世尊何以故 是福德即非福德性 是故如来说福德多 若复有人于此经中受持乃至四句偈等 为他人说其福胜彼 何以故须菩提一切诸佛 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法 皆从此经出须菩提所谓佛法者 即非佛法 须菩提于意云何须陀洹能作是念 我得须陀洹果不须菩提言 不也世尊何以故 须陀洹名为入流而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 须菩提 于意云何斯陀含能作是念 我得斯陀含果不须菩提言 不也世尊何以故 斯陀含名一往来而实无往来 是名斯陀含须菩提 于意云何阿那含能作是念 我得阿那含果不须菩提言 不也世尊何以故 阿那含名为不来 而实无不来 是名阿那含须菩提于意云何 阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不 须菩提言不也世尊 何以故实无有法名阿罗汉 世尊若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道即著我人众生寿者 世尊佛说我得无诤三昧 人中最为第一是第一离欲阿罗汉 我不作是念我是离欲阿罗汉 世尊我若作是念我得阿罗汉道 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者 以须菩提实无所行而名须菩提 是乐阿兰那行 佛告须菩提于意云何 如来昔在然灯佛所 于法有所得不不也 世尊如来在然灯佛所 于法实无所得须菩提 于意云何菩萨庄严佛土不 不也世尊何以故 庄严佛土者即非庄严 是名庄严是故须菩提 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心 不应住色生心 不应住声香味触法生心 应无所住而生其心须菩提 譬如有人身如须弥山王 于意云何是身为大不 须菩提言甚大世尊 何以故佛说非身是名大身 须菩提如恒河中所有沙数 如是沙等恒河于意云何 是诸恒河沙宁为多不 须菩提言甚多世尊 但诸恒河尚多无数何况其沙 须菩提我今实言告汝 若有善男子善女人 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界 以用布施得福多不 须菩提言甚多世尊 佛告须菩提若善男子善女人 于此经中乃至受持四句偈等 为他人说而此福德胜前福德 复次须菩提随说是经 乃至四句偈等当知此处 一切世间天人阿修罗皆应供养 如佛塔庙何况有人尽能受持读诵 须菩提当知是人 成就最上第一希有之法 若是经典所在之处即为有佛 若尊重弟子 尔时须菩提白佛言世尊 当何名此经我等云何奉持 佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜 以是名字汝当奉持所以者何 须菩提佛说般若波罗蜜 则非般若波罗蜜须菩提 于意云何如来有所说法不 须菩提白佛言世尊如来无所说 须菩提于意云何 三千大千世界所有微尘是为多不 须菩提言甚多世尊须菩提 诸微尘如来说非微尘是名微尘 如来说世界即非世界是名世界 须菩提于意云何 可以三十二相见如来不不也 世尊不可以三十二相见如来何以故如来说三十二相 即是非相是名三十二相 须菩提若有善男子善女人 以恒河沙等身命布施若复有人 于此经中乃至受持四句偈等 为他人说其福甚多 尔时须菩提闻说是经 深解义趣涕泪悲泣而白佛言 希有世尊佛说如是甚深经典 我从昔来所得慧眼 未曾得闻如是之经世尊 若复有人得闻是经信心清净 则生实相当知是人 成就第一希有功德 世尊是实相者即是非相 是故如来说名实相 世尊我今得闻如是经典 信解受持不足为难 若当来世后五百岁 其有众生得闻是经 信解受持是人则为第一希有 何以故此人无我相 无人相无众生相 无寿者相所以者何 我相即是非相 人相众生相寿者相即是非相 何以故离一切诸相 则名诸佛佛告须菩提 如是如是若复有人 得闻是经不惊不怖不畏 当知是人甚为希有何以故须菩提 如来说第一波罗蜜 即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜 须菩提忍辱波罗蜜 如来说非忍辱波罗蜜 何以故须菩提 如我昔为歌利王割截身体 我于尔时无我相 无人相无众生相无寿者相何以故我于往昔节节支解时 若有我相人相众生相寿者相 应生嗔恨须菩提 又念过去于五百世作忍辱仙人 于尔所世无我相 无人相无众生相无寿者相 是故须菩提菩萨应离一切相 发阿耨多罗三藐三菩提心 不应住色生心 不应住声香味触法生心 应生无所住心 若心有住则为非住 是故佛说菩萨心不应住色布施 须菩提菩萨为利益一切众生 应如是布施如来说一切诸相 即是非相又说一切众生 即非众生须菩提 如来是真语者实语者如语者 不诳语者不异语者须菩提 如来所得法此法无实无虚 须菩提若菩萨心住于法而行布施 如人入暗 则无所见 若菩萨心不住法而行布施 如人有目日光明照 见种种色须菩提 当来之世若有善男子善女人 能于此经受持读诵则为如来 以佛智慧悉知是人悉见是人 皆得成就无量无边功德 须菩提若有善男子善女人 初日分以恒河沙等身布施 中日分复以恒河沙等身布施 后日分亦以恒河沙等身布施 如是无量百千万亿劫以身布施 若复有人 闻此经典 信心不逆其福胜彼 何况书写受持读诵为人解说须菩提 以要言之是经有不可思议 不可称量无边功德 如来为发大乘者说为发最上乘者说 若有人能受持读诵广为人说 如来悉知是人悉见是人 皆得成就不可量不可称 无有边不可思议功德 如是人等 则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提 何以故须菩提若乐小法者 著我见人见众生见寿者见 则于此经不能听受读诵 为人解说须菩提在在处处 若有此经一切世间天人阿修罗 所应供养当知此处则为是塔皆应恭敬 作礼围绕以诸华香而散其处 复次须菩提若善男子 善女人受持读诵此经 若为人轻贱是人先世罪业 应堕恶道以今世人轻贱故 先世罪业即为消灭 当得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提我念过去无量阿僧祗劫 于然灯佛前 得值八百四千万亿那由他诸佛 悉皆供养承事无空过者 若复有人于后末世 能受持读诵此经所得功德 于我所供养诸佛功德 百分不及一 千万亿分乃至算数譬喻所不能及 须菩提若善男子 善女人于后末世 有受持读诵此经所得功德 我若具说者或有人闻 心则狂乱狐疑不信须菩提 当知是经义不可思议果报亦不可思议 尔时须菩提白佛言 世尊善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住 云何降伏其心 佛告须菩提善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心者 当生如是心我应灭度一切众生 灭度一切众生已而无有一众生实灭度者 何以故须菩提 若菩萨有我相人相众生相寿者相 则非菩萨所以者何须菩提 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者 须菩提于意云何如来于然灯佛所 有法得阿耨多罗三藐三菩提不 不也世尊如我解佛所说义佛于然灯佛所 无有法得阿耨多罗三藐三菩提 佛言如是如是须菩提 实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提 然灯佛则不与我授记汝于来世 当得作佛号释迦牟尼 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提 是故然灯佛与我授记作是言 汝于来世当得作佛 号释迦牟尼何以故如来者 即诸法如义若有人言 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提实无有法 佛得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提 于是中无实无虚 是故如来说一切法皆是佛法 须菩提所言一切法者 即非一切法是故名一切法 须菩提譬如人身长大须菩提言 世尊如来说人身长大则为非大身 是名大身须菩提菩萨亦如是 若作是言我当灭度无量众生 则不名菩萨何以故须菩提 无有法名为菩萨是故佛说 一切法无我无人无众生无寿者 须菩提若菩萨作是言 我当庄严佛土是不名菩萨 何以故如来说庄严佛土者 即非庄严是名庄严须菩提 若菩萨通达无我法者 如来说名真是菩萨 须菩提于意云何如来有肉眼不 如是世尊如来有肉眼须菩提 于意云何如来有天眼不如是 世尊如来有天眼须菩提 于意云何如来有慧眼不如是 世尊如来有慧眼须菩提 于意云何如来有法眼不如是世尊如来有法眼 须菩提于意云何如来有佛眼不 如是世尊如来有佛眼须菩提 于意云何恒河中所有沙 佛说是沙不如是世尊 如来说是沙须菩提于意云何 如一恒河中所有沙有如是沙等恒河 是诸恒河所有沙数佛世界 如是宁为多不甚多世尊 佛告须菩提尔所国土中 所有众生 若干种心如来悉知 何以故如来说诸心皆为非心 是名为心所以者何须菩提 过去心不可得现在心不可得未来心不可得 须菩提于意云何 若有人满三千大千世界七宝 以用布施是人以是因缘得福多不 如是世尊此人以是因缘 得福甚多须菩提若福德有实 如来不说得福德多以福德无故 如来说得福德多 须菩提于意云何 佛可以具足色身见不不也世尊 如来不应以具足色身见何以故 如来说具足色身即非具足色身 是名具足色身须菩提于意云何 如来可以具足诸相见不 不也世尊如来不应以具足诸相见 何以故如来说诸相具足即非具足 是名诸相具足 须菩提汝勿谓如来作是念 我当有所说法莫作是念何以故 若人言如来有所说法即为谤佛 不能解我所说故须菩提说法者 无法可说是名说法 尔时慧命须菩提白佛言世尊 颇有众生于未来世闻说是法 生信心不佛言须菩提彼非众生 非不众生何以故须菩提 众生众生者如来说非众生是名众生 须菩提白佛言世尊 佛得阿耨多罗三藐三菩提 为无所得耶佛言如是 如是须菩提 我于阿耨多罗三藐三菩提 乃至无有少法可得 是名阿耨多罗三藐三菩提 复次须菩提是法平等 无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提 以无我无人无众生无寿者 修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提所言善法者 如来说即非善法是名善法 须菩提若三千大千世界中 所有诸须弥山王如是等七宝聚 有人持用布施若人以此般若波罗蜜经 乃至四句偈等受持读诵 为他人说于前福德百分不及一 百千万亿分乃至算数譬喻所不能及 须菩提于意云何 汝等勿谓如来作是念 我当度众生须菩提莫作是念 何以故实无有众生如来度者 若有众生如来度者 如来则有我人众生寿者须菩提 如来说有我者即非有我 而凡夫之人以为有我须菩提 凡夫者如来说即非凡夫 须菩提于意云何 可以三十二相观如来不 须菩提言如是如是以三十二相观如来 佛言须菩提 若以三十二相观如来者 转轮圣王即是如来 须菩提白佛言世尊 如我解佛所说义 不应以三十二相观如来 尔时世尊而说偈言若以色见我 以音声求我是人行邪道不能见如来 须菩提汝若作是念 如来不以具足相故 得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提莫作是念 如来不以具足相故 得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提汝若作是念 发阿耨多罗三藐三菩提心者 说诸法断灭莫作是念 何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者 于法不说断灭相 须菩提 若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施 若复有人知一切法无我 得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德 何以故须菩提 以诸菩萨不受福德故 须菩提白佛言世尊 云何菩萨不受福德须菩提 菩萨所作福德不应贪著 是故说不受福德 须菩提若有人言如来若来若去 若坐若卧是人不解我所说义 何以故如来者无所从来 亦无所去故名如来 须菩提若善男子善女人 以三千大千世界碎为微尘 于意云何是微尘众宁为多不 甚多世尊何以故 若是微尘众实有者 佛则不说是微尘众所以者何 佛说微尘众即非微尘众 是名微尘众世尊 如来所说三千大千世界即非世界 是名世界何以故 若世界实有即是一合相 如来说一合相即非一合相 是名一合相须菩提一合相者 即是不可说但凡夫之人贪著其事 须菩提若人言 佛说我见人见众生见寿者见 须菩提于意云何 是人解我所说义不不也世尊 是人不解如来所说义何以故 世尊说我见人见众生见寿者见 即非我见人见众生见寿者见 是名我见人见众生见寿者见须菩提 发阿耨多罗三藐三菩提心者 于一切法应如是知如是见 如是信解不生法相须菩提 所言法相者如来说即非法相 是名法相 须菩提 若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施 若有善男子善女人发菩提心者 持于此经乃至四句偈等 受持读诵为人演说其福胜彼 云何为人演说不取于相 如如不动何以故一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电应作如是观 佛说是经已长老须菩提 及诸比丘比丘尼优婆塞 优婆夷一切世间天人阿修罗 闻佛所说皆大欢喜信受奉行 大悲咒 南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝 烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨婆啰罚曳 数怛那怛写 南无 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 404

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