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[00:00:00] 在玄奘西游记第二部中
[00:00:02] 钱文忠教授讲
[00:00:04] 玄奘西行求法
[00:00:06] 历经艰辛
[00:00:07] 终于来到了印度佛教的最高学府那烂陀寺
[00:00:12] 玄奘在那烂陀寺受到了最高礼遇
[00:00:15] 跟从寺院住持借钱大法师学习了五年
[00:00:20] 但他并不满足仅仅在那烂陀寺的学习
[00:00:24] 他开始到印度各地游历
[00:00:26] 继续学习国防
[00:00:28] 又是五年的光阴过去
[00:00:31] 此时的玄奘已经离开祖国十几年
[00:00:34] 思乡之情越来越
[00:00:37] 于是决定马上返回祖国
[00:00:40] 然而就在即将动身之时
[00:00:42] 玄奘突然做了一个奇怪的梦
[00:00:45] 梦见那烂陀寺遭到了一场残酷的大劫难
[00:00:50] 怀念母校的玄奘决定再去最后看一眼那兰陀寺
[00:00:55] 然而玄奘回到那烂陀寺之后
[00:00:58] 却被卷入了一连串大规模的活血宗派争斗之中
[00:01:03] 那烂陀寺为什么会发生大规模的佛学宗派之争
[00:01:08] 玄奘又是怎样被卷入其中的
[00:01:11] 他又是如何来应对
[00:01:13] 请听复旦大学钱文忠教授继续讲玄奘西游记第三部佛学之争
[00:01:21] 我们在第二部结束的时候
[00:01:24] 曾经讲到
[00:01:25] 援藏决议在回国之前再绕道回到那兰陀寺
[00:01:31] 去探望一下他的老师戒贤大师
[00:01:35] 去探望一下和他一起度过了五年难忘时光的朋友、同事
[00:01:43] 谁知道呢
[00:01:44] 这一道那兰陀寺呢
[00:01:46] 就被他的老师戒贤法师呢抓了一个差
[00:01:51] 让玄奘在南坨是讲课
[00:01:55] 所以呢
[00:01:56] 一时半会儿竟然没有办法启程
[00:02:02] 不仅如此
[00:02:04] 玄奘还被阴差阳错的
[00:02:08] 牵扯到一串儿
[00:02:11] 不是一次
[00:02:11] 是一系列的
[00:02:13] 辩论当中
[00:02:16] 这些辩论的对手越来越强大
[00:02:20] 辩论所悬的胜负奖惩的条件越来越严酷
[00:02:28] 辩论的舞台越来越大
[00:02:31] 规格越来越高
[00:02:36] 那么大家也许会问
[00:02:38] 佛教不是提倡不争的吗
[00:02:42] 佛教既然提倡不争
[00:02:46] 怎么会有那么多的辩论呢
[00:02:49] 佛教确实是反对执着
[00:02:53] 因为佛教认为如果执着一样东西
[00:02:57] 你就会产生一种爱迩
[00:02:59] 有了这种爱
[00:03:01] 你就不能达到完全的自由的状态
[00:03:04] 就会妨碍你去超脱于这个城市
[00:03:09] 去达到解脱的目的
[00:03:11] 佛教的确是反对执着
[00:03:13] 也反对政治的
[00:03:15] 所以
[00:03:16] 明显的倾向于不争
[00:03:20] 就不要去争论
[00:03:21] 佛教的确是倾向于这一点
[00:03:24] 但是
[00:03:26] 问题的另一个方面是什么呢
[00:03:29] 佛教对佛教理论、佛教学说的探究
[00:03:34] 却又是非常非常细致、非常较真的
[00:03:42] 真理越辩越明
[00:03:44] 这句话用在佛教的身上是再恰当
[00:03:49] 也不过是很可以概括印度各个宗派对待自己中派理论的
[00:03:58] 这种求知的态度
[00:04:02] 各个宗派的信徒有责任捍卫自己所信仰的那个宗派的学说
[00:04:11] 甚至不惜牺牲世俗的生命
[00:04:16] 啊
[00:04:17] 辩论
[00:04:19] 或者也叫汴京
[00:04:21] 因为这个辩论不是像我们世俗的辩论啊
[00:04:23] 他辩论的主要对象是佛经、佛教学说
[00:04:27] 辩论就是通行的最主要的方式
[00:04:32] 失败者
[00:04:35] 往往就会销声匿迹
[00:04:38] 有的人割掉自己的舌头啊
[00:04:41] 因为输了
[00:04:42] 那把舌头割了
[00:04:44] 有的人甚至不惜自杀而结束自己的生命
[00:04:51] 轻一点的就必须呢改换门庭
[00:04:56] 变换自己的宗派
[00:04:58] 尔心甘情愿的或者不那么心甘情愿的败胜者为师
[00:05:06] 胜利者呢
[00:05:08] 就会一夜成名
[00:05:10] 一战成名
[00:05:12] 万众瞩目
[00:05:14] 结果是什么呢
[00:05:15] 当然
[00:05:16] 信徒云集
[00:05:19] 得到国王的尊崇
[00:05:21] 得到国王的大量的施舍啊
[00:05:24] 成为一代宗师
[00:05:27] 印度的辩经是非常激烈的
[00:05:30] 胜者一夜成名
[00:05:31] 败者则有可能丢掉性
[00:05:35] 玄奘法师虽然佛学修养高深
[00:05:38] 但他既不想在印度一夜成名
[00:05:41] 更不想在此丢了性
[00:05:43] 那么
[00:05:44] 玄奘法师怎么会一次又一次地被卷入这种大规模的汴京之中呢
[00:05:51] 当时印度的冥王、戒日王啊
[00:05:54] 这个王我们以前就提到过
[00:05:57] 在此后我还会详细的介绍
[00:06:00] 在马兰陀寺旁边啊
[00:06:02] 施舍造了一座塔
[00:06:05] 这座塔
[00:06:07] 根据记载有十丈高
[00:06:09] 也就是30 米左右高啊
[00:06:13] 吸引了全印度的注意
[00:06:16] 在全印度传为美谈啊
[00:06:19] 戒日王专门为纳兰陀寺造了一座铜塔
[00:06:25] 然而
[00:06:26] 这同时啊
[00:06:28] 也引起了嫉妒
[00:06:31] 戒日王有一次就经过了一个国家
[00:06:34] 不
[00:06:34] 不那么大的一个国家
[00:06:36] 那里的僧人啊
[00:06:37] 都信奉小乘佛教
[00:06:41] 在这些小乘佛教的眼里
[00:06:44] 他们认为大乘佛教纳兰陀思是大乘佛教的学术中心
[00:06:48] 但实际上是佛教的学术中心
[00:06:51] 但是戒贤法师是大乘僧人
[00:06:54] 他们认为大乘佛教什么空华
[00:06:58] 是空华学说啊
[00:07:01] 或者也叫叫空华外道
[00:07:04] 在这个这批小乘佛教的眼里
[00:07:07] 不认为大乘佛教
[00:07:09] 有什么特别高的地位
[00:07:13] 他们遇到的戒日王啊
[00:07:14] 就跟戒日王这么说
[00:07:16] 听说您啊
[00:07:18] 在马兰陀寺旁边
[00:07:20] 专门为
[00:07:22] 这个大乘佛教谓戒贤法师建造了一座很巍峨高大的一座铜塔
[00:07:31] 那您怎么不给我们也造一座
[00:07:36] 这些小乘佛教的僧人
[00:07:40] 也还举出了一些道理
[00:07:43] 他为了证明自己的宗派啊
[00:07:47] 在学问上很完善
[00:07:49] 是在佛
[00:07:50] 代表着真正的佛法
[00:07:51] 他就像戒日王标榜
[00:07:54] 说呢
[00:07:55] 我们这里有一位年老的婆罗门
[00:07:59] 啊
[00:07:59] 这个讲婆罗门不是说他是婆罗门教徒
[00:08:02] 而是说他的种姓是婆罗门啊
[00:08:05] 但是非常高贵的
[00:08:06] 最高贵的出身
[00:08:08] 那他也是个佛教徒
[00:08:09] 叫什么呢
[00:08:09] 叫般若居多需
[00:08:15] 这个人什么人啊
[00:08:16] 是整个南印度的灌顶师
[00:08:22] 就说他给这些国王行灌顶里的
[00:08:26] 也就是说是一个高高在上的一个地市啊
[00:08:29] 不是一般的人
[00:08:32] 这个人精通小乘佛教正量部的学说
[00:08:38] 而小乘佛教的正量部
[00:08:41] 是当时印度足以和大乘佛教抗衡的
[00:08:48] 一种学说
[00:08:48] 佛教的一个分派
[00:08:51] 佛祖释迦牟尼涅盘之后
[00:08:54] 佛教分裂为大乘佛教和小乘佛教两个宗派
[00:08:58] 大乘佛教追求普渡众生
[00:09:02] 小乘佛教强调修炼自我
[00:09:05] 大乘僧人基本食素
[00:09:07] 小乘僧人可食三镜头
[00:09:10] 大乘僧人和小乘僧人虽然都是虔诚的佛教徒
[00:09:15] 但却因宗派的不同一直争论不休
[00:09:19] 尔波罗车都就是小乘佛教的大宗师
[00:09:24] 而这个般若居多
[00:09:26] 绝不是一个子虚乌有的人物
[00:09:29] 是历史上确实有其人的
[00:09:33] 在汉译的佛经当中
[00:09:35] 维斯速记
[00:09:37] 里边就提到过这个般若居多
[00:09:41] 怎么说他的呢
[00:09:43] 说他三代帝王师
[00:09:48] 也就是说
[00:09:48] 他当了三代帝王的灌顶是
[00:09:53] 那他的地位
[00:09:54] 他的威望那是可想而知
[00:09:58] 所以
[00:09:59] 小秤的信徒奉他为领袖
[00:10:03] 就好比大臣的信徒
[00:10:05] 特别是大臣有忠的信徒
[00:10:07] 奉戒贤大师为领袖
[00:10:09] 是一样的道理
[00:10:11] 这些人还取出了非常珍贵的
[00:10:15] 捧出了这个般若居多的著作
[00:10:19] 名字叫什么
[00:10:20] 就叫破大乘论
[00:10:23] 有700数
[00:10:25] 篇幅不大
[00:10:27] 非常精悍
[00:10:29] 就给借王说啊
[00:10:31] 这你看是我们中派的学说
[00:10:33] 也就我们中派是有著作的啊
[00:10:37] 这里边难道有哪一位大成的僧人
[00:10:46] 胆敢改动一个字的吗
[00:10:53] 可见
[00:10:54] 这些小秤信徒对般若居多的推崇
[00:10:59] 也可见他们对自己学说的极度自信
[00:11:04] 啊
[00:11:04] 你一个字都不能改动
[00:11:06] 那就是颠扑不破了
[00:11:07] 字字句句都是真理
[00:11:10] 戒日王在内心当然是倾向于大秤的
[00:11:15] 不然他不会专门为纳兰陀寺去造一个阿同的这个塔
[00:11:21] 也不会为玛兰坨是专门捐了一个寺院里边有个戒日王院吗
[00:11:27] 啊
[00:11:27] 玄奘最早到的时候住过
[00:11:30] 键的四面当然也大了
[00:11:32] 戒日王是当时印度的一代冥王
[00:11:35] 控制了很大一片地域
[00:11:38] 那他觉得你们这些小称信徒啊
[00:11:41] 未免有点夜郎自大啊
[00:11:43] 这太自以为是了
[00:11:45] 于是呢
[00:11:46] 他就说了一段话
[00:11:47] 这段话是皮里阳秋啊
[00:11:50] 表面上哎
[00:11:52] 跟你很平等的交谈
[00:11:53] 实际上是在嘲笑你们这些小秤啊
[00:11:56] 怎么说呢
[00:11:57] 他说
[00:11:58] 弟子
[00:11:58] 我借着王很谦虚
[00:12:01] 一上来就称
[00:12:02] 啊
[00:12:02] 我是你们的弟子啊
[00:12:03] 反正你们都是我的老师
[00:12:05] 弟子
[00:12:05] 我听说
[00:12:07] 有好多湖里啊
[00:12:09] 小老鼠啊这一类的东西啊
[00:12:13] 自己以为自己比狮子还厉害
[00:12:17] 但是一旦哪一天真的遇见了狮子的话
[00:12:24] 这些狐狸小老鼠就魂飞魄散
[00:12:29] 今日王想说明什么呢
[00:12:31] 他实际想象说明是你们各位师傅啊
[00:12:35] 就好像那些狐狸和小耗子
[00:12:39] 你们没有碰到过顶级的大乘僧人
[00:12:43] 如果一旦进来的话
[00:12:46] 大概也和这些狐狸啊
[00:12:48] 小耗子啊大概也差不多
[00:12:51] 戒日王是信仰大乘佛教的
[00:12:53] 所以把小乘僧人比喻成狐狸和小号
[00:12:58] 面对近日王的讽刺挖苦
[00:13:00] 这些小乘僧人会做出什么样的反应呢
[00:13:05] 他们对自己的学说
[00:13:07] 对他们所信奉的这位大宗师博尔居多依然充满信心
[00:13:13] 说一个什么呢
[00:13:14] 国王
[00:13:15] 您如果不相信的话不要紧
[00:13:19] 为什么不召集一场辩论呢
[00:13:23] 通过辩论来定是非
[00:13:27] 于是这个国王戒日王马上就写信给借钱大和尚给纳兰陀寺的施主
[00:13:37] 请你PIE 4位大德来
[00:13:41] 你派四个人来
[00:13:43] 这四个人怎么呢
[00:13:45] 要知己知彼
[00:13:47] 内外兼修
[00:13:49] 大小剧痛到我这儿来
[00:13:54] 来参加这场辩论
[00:13:58] 这封信当然就有专门的死者送到了那兰陀寺戒贤大师那里
[00:14:05] 借钱大师就着急
[00:14:07] 众生当然必须是有地位的
[00:14:09] 众生的小和尚不行啊
[00:14:11] 一起来讨论
[00:14:13] 就共同推举出了四个人
[00:14:17] 去参加
[00:14:17] 代表马兰托侍前去辩论
[00:14:20] 这里边就包括旋转
[00:14:24] 然而这四个人
[00:14:27] 态度并不一致
[00:14:31] 其中的三个明显的正与三代帝师薄弱许多的威名
[00:14:41] 信心啊
[00:14:42] 不足
[00:14:44] 态度动摇
[00:14:46] 未战先怯
[00:14:52] 因为很显然般若居多
[00:14:55] 这个对手啊
[00:14:58] 跟戒贤大师是在一个等级上的
[00:15:00] 一个是大成有中的第一人
[00:15:03] 一个是小乘正量部的第一人
[00:15:06] 所以这四个戒贤的弟子呢
[00:15:09] 有点心里没有底
[00:15:13] 戒贤大师年税那么高
[00:15:17] 自然不可能让他亲自出马去参加
[00:15:24] 耗时耗力
[00:15:27] 往往会旷日持久
[00:15:30] 特别是对言辞
[00:15:34] 尤其是对反应的敏捷
[00:15:39] 有极高要求的这种辩经活动
[00:15:42] 谁都开不出这个口
[00:15:44] 说
[00:15:44] 老师您亲自去
[00:15:45] 我们不去了
[00:15:47] 辩论
[00:15:49] 你一定要有很好的学理的基础
[00:15:52] 你要对辩论所牵涉到的内容
[00:15:56] 正反两方都要有足够的体认
[00:15:59] 你要有非常强的逻辑思辨能力
[00:16:02] 你要有非常出色的口头表达能力
[00:16:06] 但是这一切都不够
[00:16:10] 你反应要快
[00:16:12] 大家去看印
[00:16:13] 呃
[00:16:13] 西藏
[00:16:14] 我们现在藏传佛教寺庙里边的汴京来往是非常快的
[00:16:22] 完全不是说
[00:16:23] 呃
[00:16:24] 先放一放我回去想想
[00:16:25] 明天我再来回答你
[00:16:26] 这大家一起哄你就输了
[00:16:28] 就大家认为你就输了
[00:16:30] 绝对你不会有第二次机会
[00:16:32] 所以戒贤法师无论他学问多少
[00:16:35] 渊博精深
[00:16:37] 这么大的岁数反应时
[00:16:40] 不行
[00:16:42] 那么在这种情况下怎么办呢
[00:16:46] 戒日王组织的辩经是一定要参加的
[00:16:50] 否则不仅被尊为佛教最高学府的大烂投资会名声扫地
[00:16:56] 大乘佛教也会不战而反尔
[00:16:59] 借钱大法师年高体衰无法应战
[00:17:03] 几位高徒也设于般若居多的胜利而未战先怯
[00:17:08] 那兰陀思的简单是否会由此开始
[00:17:12] 广告之后
[00:17:13] 请继续收看复旦大学钱文忠教授讲玄奘西游记佛学之争
[00:17:21] 介质王要组织一场大乘佛教和小乘佛教的高层次大规模的变形
[00:17:27] 借鉴大法师年高体衰
[00:17:30] 几位高徒摄影般若居多的盛名
[00:17:33] 心声感谢
[00:17:35] 那么谁能代表那烂陀自参加辩经呢
[00:17:40] 还是来自于东土大唐的玄奘挺身而出
[00:17:47] 他讲了这么一段话
[00:17:48] 怎么说呢
[00:17:50] 小秤
[00:17:51] 各个派别的经律论三藏
[00:17:57] 我在唐朝的时候
[00:18:01] 都啊有所了解了
[00:18:03] 都下过功夫的
[00:18:05] 而且我在西行求法一路上
[00:18:09] 在家私米罗那边
[00:18:12] 我们以前讲到过的
[00:18:13] 在以前各奖励讲到过
[00:18:15] 我就在那里花过大力气学习过
[00:18:18] 对他们的学说我都了解
[00:18:23] 可是
[00:18:25] 玄奘之所以敢挺身而出
[00:18:31] 他有别的考虑
[00:18:32] 玄奘绝对不是一个冒冒失失的人
[00:18:36] 历史当中的玄奘是一个极其惊喜
[00:18:40] 在各方面能力都非常出众的这么一个伟大的人物
[00:18:45] 玄奘就讲了这么一段话
[00:18:48] 说如果输了的话
[00:18:51] 他做好准备了
[00:18:53] 他虽然对小乘佛教有了解
[00:18:55] 但他也
[00:18:57] 虽然他有这个信心
[00:18:58] 能够把玻璃居多
[00:19:00] 不输给玻璃居多
[00:19:02] 但是还没开始辩论
[00:19:03] 谁也不知道结果
[00:19:05] 他做好输的准备
[00:19:06] 所以他讲如果输了的话
[00:19:10] 那也是 生疏了
[00:19:15] He
[00:19:15] 纳兰陀思的威名无关
[00:19:21] 玄奘这个打算是很精明的
[00:19:24] 我代表哪兰图斯出战
[00:19:26] 如果赢了
[00:19:28] 那兰陀寺的字大声音了
[00:19:31] 那兰陀思和 声啊都会威名远扬
[00:19:34] 如果输了是芝麻升速了
[00:19:37] 跟马兰头是无关
[00:19:40] 玄奘做好了一切的准备
[00:19:43] 甚至包括万一输了怎么办
[00:19:47] 这样的准备的时候
[00:19:50] 不知道什么原因
[00:19:52] 应该是因为一场突如其来的战争的原因
[00:19:57] 戒日王啊
[00:19:58] 忽然又派使臣送来的信
[00:20:01] 让玛兰坨
[00:20:02] 是这四位高僧啊
[00:20:03] 先不要急着过去
[00:20:06] 留在原地
[00:20:07] 就留在哪张图
[00:20:08] 是等候我的召唤
[00:20:12] 所以从当时来看
[00:20:13] 这场紧锣密鼓的大小曾对决的高层对决的这场辩论啊
[00:20:20] 就暂时的烟气系统没有展开
[00:20:26] 那么玄奘就清闲了
[00:20:28] 他在那里没事了吗
[00:20:30] 不是
[00:20:32] 事实恰恰与此相反
[00:20:36] 这场辩论是没有举行
[00:20:40] 玄奘做好了充足准备的辩论没举行
[00:20:44] 一场意想不到的辩论开始了
[00:20:49] 还不光是辩论
[00:20:51] 还是别人打上门来的
[00:20:55] 这是怎么一回事呢
[00:20:58] 来了一位顺势外道
[00:21:02] 什么叫顺势外道呢
[00:21:05] 古印度的各种宗教派别繁多
[00:21:08] 每个宗派都认为自己的学说是正道儿
[00:21:12] 把别的宗派视为外道
[00:21:15] 那兰陀寺是印度佛教的最高学府
[00:21:19] 这个顺势外道为什么敢一个人打上门来
[00:21:23] 顺世外道是一个什么样的宗派
[00:21:25] 这个宗派和佛教有什么不同呢
[00:21:30] 顺世外道是古代印度非常有名的一种外道
[00:21:36] 被佛教贬斥啊
[00:21:39] 佛教称他为外道
[00:21:40] 称为96 种外道之一
[00:21:43] 他的音译叫罗葛燕达罗格罗格是世界的意思
[00:21:49] 渊达是顺着这个世界
[00:21:54] 啊
[00:21:54] 就完全不去跟这个世界做任何这种抗争
[00:21:58] 改变
[00:21:59] 我就顺着你这个世界走啊
[00:22:01] 叫罗格严打
[00:22:03] 据说
[00:22:03] 这个创始人的名字就叫罗燕的
[00:22:06] 啊
[00:22:06] 陆哥夜多
[00:22:08] 汉译佛典当中有一个非常浪漫的名字
[00:22:11] 翻译就叫陆哥叶多
[00:22:17] 他主要的学说是什么呢
[00:22:20] 反对吠陀
[00:22:23] 反对婆罗门教的吠陀
[00:22:25] 反对婆罗门教的祭祀
[00:22:28] 从这个角度来看啊
[00:22:30] 他跟佛教一样
[00:22:33] 都是婆罗门教的对立面
[00:22:37] 有共同的一面
[00:22:39] 但是另外一方面
[00:22:41] 他和佛教相比对业报
[00:22:44] 对轮回
[00:22:46] 对
[00:22:47] 灵魂是否存在
[00:22:49] 都看法不太相同
[00:22:53] 他跟佛教这个看法不太相同
[00:22:55] 他不大相信业报
[00:22:58] 他不太相信这个人有果报啊
[00:23:01] 做什么事情会带来什么报应
[00:23:03] 所以他就在这世界上混
[00:23:05] 顺着世界走
[00:23:06] 他不去考虑出事不出事的问题
[00:23:10] 他非常肯定这个世界的物质性
[00:23:14] 啊
[00:23:15] 真实性
[00:23:15] 他认为这个世界是真的
[00:23:17] 一切都是真实的
[00:23:18] 佛教认为是虚幻的
[00:23:20] 佛教认为这世界的一切都是虚幻的
[00:23:23] 只有涅盘啊
[00:23:24] 只有这个是真实的
[00:23:27] 所以
[00:23:27] 在本质上
[00:23:28] 它和佛教啊
[00:23:30] 的确是截然对立的
[00:23:32] 不仅因为她的这个学说对佛教的伤害太大
[00:23:37] 而且还因为这个打上门来的这个外道是个亡命之徒
[00:23:43] 怎么说他是亡命之徒呢
[00:23:47] 他写了40条
[00:23:49] 他把自己要求辩论的意见
[00:23:51] 我是这么认为的
[00:23:52] 写了40 条
[00:23:55] 写完了干嘛
[00:23:57] 他给贴在那兰陀思的大门上
[00:24:01] 公开的贴
[00:24:02] 那张大字报就贴在你的大门上
[00:24:05] 我们为什么说它是亡命之徒呢
[00:24:09] 看他这40 条论纲
[00:24:11] 你当然看不出
[00:24:12] 但是古代印度的辩论什么呀
[00:24:15] 我还要公开的著名我的条件
[00:24:20] 赢了怎么样
[00:24:21] 输了怎么样
[00:24:22] 这咱们都得说清楚
[00:24:23] 在印度的辩论是这样的
[00:24:26] 这个顺世外道开出什么条件呢
[00:24:30] 若有难破一条者
[00:24:33] 活者斩首相信
[00:24:38] 这是我的40 条
[00:24:40] 你如果有一条
[00:24:42] 你能破了我的
[00:24:45] 能够博导我的我
[00:24:47] 斩首相谢
[00:24:49] 我砍头
[00:24:52] 从这里边可以看出这个外道极度的自信
[00:24:58] 对自己的学说和信仰
[00:25:02] 绝对的有信心
[00:25:05] 目中无人
[00:25:07] 首先它只要你破掉我一条
[00:25:12] 投40 条
[00:25:14] 你整个哪兰陀寺上万名僧人
[00:25:18] 而且那兰陀寺里边我们讲过
[00:25:21] 不光是有佛教僧人
[00:25:23] 不光是有大成生人
[00:25:24] 他印度各种宗派的人都在那里学习藏龙卧虎啊
[00:25:30] 你我一个人对你1万多人
[00:25:32] 我一个人对你最高学府
[00:25:34] 我这40 条
[00:25:35] 你只要破一条
[00:25:38] 另外
[00:25:38] 39 条你都不破独行
[00:25:41] 啊
[00:25:41] 这是第一个
[00:25:42] 第二个
[00:25:43] 我如果输了
[00:25:45] 砍我的头
[00:25:48] 但是他根本也没要求
[00:25:51] 如果你拿榔头是输了呢
[00:25:53] 我放火烧了你螺丝没有
[00:25:57] 没有
[00:25:58] 就他是一个极度的这个至高增大的这么一个人啊
[00:26:02] 是意志力非常这个强劲的这个人
[00:26:06] 而这个人非常有意思
[00:26:08] 他贴好大字报以后啊
[00:26:11] 他还在门口啊
[00:26:12] 大叫了几天校正呢
[00:26:14] 校正
[00:26:15] 我贴了大字报啦
[00:26:16] 你有没有人难陀思的
[00:26:18] 人都死光了
[00:26:18] 比如这样啊
[00:26:19] 你们怎么没人出来理我啊
[00:26:20] 在门口叫了这么几天
[00:26:24] 啊
[00:26:25] 他这么暴跳如雷
[00:26:26] 叫几天啊
[00:26:28] 这个气势把纳兰陀是一下子有点怔住
[00:26:32] 老杨同志没碰见过这种人
[00:26:35] 到南陀思都是毕恭毕敬的
[00:26:37] 玄奘不是讲过吗
[00:26:39] 你要来辩论
[00:26:40] 你那门房你就过不了吗
[00:26:43] 你要想来学习
[00:26:44] 我要到哪兰陀思来学习
[00:26:46] 先过门房这一关
[00:26:48] 门房里边开门的僧人都能十个里边解决掉七八个
[00:26:53] 剩一两个再进去的
[00:26:55] 那看见有这么一个人
[00:26:57] 那你贸贸然跟他去这个汴京的话
[00:27:00] 你就要想好的
[00:27:01] 他绝对是不是那么好对付的
[00:27:04] 所以在他校正的这几天
[00:27:08] 那兰陀寺啊
[00:27:09] 居然没人接受
[00:27:12] 把门关上
[00:27:13] 谁都不理啊
[00:27:14] 反正男同事里边什么都有
[00:27:16] 也不用出来买菜买饭
[00:27:17] 买饭我不理你
[00:27:19] 这一次
[00:27:21] 憋不住的跳出来的依然是我们中国的玄奘
[00:27:27] 面对顺势外道的疯狂挑衅
[00:27:30] 那烂陀寺里的上万僧人没有一个人敢出来说话儿
[00:27:35] 此时
[00:27:36] 玄奘又一次站了出来
[00:27:38] 玄奘为什么敢站出来
[00:27:40] 他会用什么出人意料的方法来对付这个口出狂言的顺势外道
[00:27:46] 广告之后
[00:27:48] 请继续收看复旦大学钱文忠教授讲玄奘西游记佛学之争
[00:27:55] 疯狂的顺势外道在那兰陀寺门外走进
[00:27:59] 几天过去了
[00:28:00] 没有人敢出来应战
[00:28:02] 此时
[00:28:03] 玄奘大法师又一次勇敢地站了出来
[00:28:08] 面对这样一个气势汹汹的对手
[00:28:12] 玄奘是以什么样的姿态出现的呢
[00:28:17] 诸位想都想不到
[00:28:20] 以我们了解的玄奘
[00:28:23] 那么一个谦卑的
[00:28:26] 啊
[00:28:27] 那么一个道德修养那么高的一个高僧
[00:28:32] 他会怎么应战的呢
[00:28:33] 他出来礼貌的问
[00:28:34] 你好
[00:28:35] 谢谢你对我提出40 条问题来考任务
[00:28:39] 来考验我
[00:28:40] 我非常愿意和您交流
[00:28:44] 所以全章应该是这样的吧
[00:28:47] 不是
[00:28:49] 玄奘一反常态
[00:28:53] 完全像换了一个人一样
[00:28:56] 他派伺候自己的那个出来
[00:28:59] 它自己不出来
[00:29:01] 就他不是纳兰陀思派了两个人伺候他妈
[00:29:04] 他派那个人出来一把
[00:29:06] 把那个顺世外道的这个大字报给接下来他自己这个时候才出来啊
[00:29:17] 先有一个人撕了他出来
[00:29:19] 出来他怎么样
[00:29:21] 他把那个大纸包叠好
[00:29:23] 非常尊敬
[00:29:24] 因为人家的学说吗
[00:29:25] 你非常尊敬
[00:29:26] 拿回去啊不是
[00:29:28] 玄奘居然是把它撕得粉碎
[00:29:30] 就在那儿
[00:29:33] 这个是不像玄奘干的活
[00:29:36] 可接下来的还更不像玄奘把它撕了以后啊
[00:29:41] 往地上一扔
[00:29:45] 扔完了就算了
[00:29:46] 玄奘不
[00:29:47] 玄奘还走过去
[00:29:48] 釉彩幼年就是在这上面又踩又粘啊
[00:29:52] 把这个这个撕碎的纸移动着
[00:29:54] 疼
[00:29:56] 这可这跟我们脑海当中玄奘的形象太不像了
[00:30:00] 所以呢
[00:30:01] 玄奘大师应该说是摆足了谱啊
[00:30:04] 现在流行的话
[00:30:05] 把boss 给摆足了
[00:30:06] 我出来了
[00:30:07] 你不叫了几天挣嘛
[00:30:08] 大字报逆天了
[00:30:10] 我出来了哪蓝图市里有人不是没人
[00:30:13] 就这样来应对这个顺势外道
[00:30:17] 表达对他的藐视
[00:30:21] 这样的举动那当然把这位外道给气疯了
[00:30:26] 这外套在外面叫了几天了
[00:30:28] 估计人也累了
[00:30:30] 你出来一个人这么来弄
[00:30:32] 而且这个也不太符合印度的传统
[00:30:35] 玄奘这个做法在印度也不多见
[00:30:37] 印度一般大家是讨论嘛
[00:30:40] 言辞可以激烈
[00:30:42] 没见你又湿又跺又踩又撵呢
[00:30:44] 这都没见过
[00:30:46] 所以说外道一下子大怒
[00:30:49] 就问面前这个人
[00:30:50] 这一看
[00:30:51] 你这也不是印度人
[00:30:52] 都冒出一个纳兰陀寺的
[00:30:54] 你是什么人
[00:30:55] 当然不知道什么人
[00:30:57] 玄奘昂然回答
[00:30:59] 怎么回答呢
[00:31:01] 我是磨合耶那提婆奴
[00:31:12] 我们终于知道
[00:31:15] 玄奘在印度用的是什么名字
[00:31:19] 磨合岩那提婆奴
[00:31:23] 这是一个樊汉合璧的磁膜河沿
[00:31:27] 那就是马妍呐大秤
[00:31:30] Java 签
[00:31:33] 提婆就是德瓦天
[00:31:35] 神的意思
[00:31:37] 奴是个汉子
[00:31:40] 也就是说什么我是大成天的奴仆
[00:31:46] 这个大成天是指谁呢
[00:31:48] 是指历代著名菩萨
[00:31:51] 包括戒贤大师在内
[00:31:53] 他们是大成天
[00:31:55] 是大乘的甚
[00:31:56] 我只不过是他们的奴仆
[00:32:01] 所以我们知道玄奘在印度的名字应该是马耶纳瓦达萨
[00:32:10] 那么他面对这个
[00:32:12] 他当然不会对这个外道去用说
[00:32:14] 哦
[00:32:14] 我是磨合耶那提婆奴呢
[00:32:17] 外道不懂汉语的肯定听不懂
[00:32:19] 所以他当时讲的时候
[00:32:21] 这句话我们可以完全把它复原成梵文的
[00:32:25] 无非是两种说法
[00:32:27] 一种是嗯哼
[00:32:29] 马雅娜达莎这一个
[00:32:32] 还有一种说法是莫斯密音调都是很高亢
[00:32:39] 你从汉文是看不出
[00:32:41] 从这个范文里面看得出非常高亢的一个
[00:32:45] 面对在那兰陀寺门外疯狂挑衅的顺势外道
[00:32:50] 玄奘毫不客气地以其人之道还治其人之身
[00:32:54] 这当然令顺世外道更加分
[00:32:58] 然而
[00:32:58] 当玄奘大声的报上自己的名字后
[00:33:01] 顺势外道会有什么样的反应呢
[00:33:06] 这个纳兰陀市里边有很多的来自外国的留学生
[00:33:13] 但是我们说过
[00:33:15] 外道当然不知道
[00:33:17] 这里边冲出来一个百足了铺丝
[00:33:19] 气势汹汹的
[00:33:20] 这个外国人是谁
[00:33:21] 他当然不知道
[00:33:22] 但是一听这个名字
[00:33:26] 他马上知道遇见了真正的对手
[00:33:30] 因为它竖纹法师名
[00:33:37] 可见
[00:33:39] 马哈耶那黛瓦大厦这么一个名字
[00:33:43] 在印度佛教界已经是广为人知
[00:33:46] 当然印度恐怕不知道玄奘说
[00:33:49] 你到印度满大街问谁是玄奘
[00:33:51] 到哪托斯
[00:33:51] 估计谁都不知道啊
[00:33:53] 那你问谁是马伊娜达斯
[00:33:55] 谁都知道
[00:33:56] 中国来的这个 声就是马云的德拉萨
[00:34:01] 所以来势汹汹的外道啊
[00:34:03] 就说了一下儿
[00:34:05] 被吓了两下
[00:34:07] 一下子玄奘出来这一痛一痛
[00:34:10] 思啊念啊
[00:34:10] 踩啊斗啊
[00:34:11] 第二一下就这一句
[00:34:12] 我是
[00:34:14] 还有那地方打扫
[00:34:15] 这外道就退缩了一下
[00:34:18] 史料上的记载
[00:34:19] 一具无头无脑的话叫什么
[00:34:23] 灿使更不舆论
[00:34:27] 这句话不大好理解
[00:34:31] 忏悔的忏
[00:34:32] 耻辱的耻
[00:34:34] 颤翅更不舆论
[00:34:37] 这句话很莫名其妙
[00:34:39] 这可以做两重理解
[00:34:43] 第一种理解是外道自己觉得自己抬不起头来
[00:34:48] 看着玄奘有点怕
[00:34:49] 所以不跟玄奘
[00:34:51] 讨论了自己觉得串词更不舆论呢
[00:34:56] 还是玄奘替你这个外道
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