《佛缘钟声》歌词

歌曲： 佛缘钟声

所属专辑：静心佛教轻音乐

歌手： 佛教音乐

时长： 06:26

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佛教音乐 Buddhist music[00:00:40]

佛教寺院在各种法事活动、节日庆典中所使用的音乐。[00:00:42]

公元前6～前5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时就使用音乐，[00:00:53]

以“清净和雅”的吹唱来演说经法，约在公元前 3世纪后，[00:01:04]

佛教音乐随着佛教逐步向亚洲和世界各地流传。由于民族、[00:01:14]

地域各异，佛教音乐在流传过程中，吸收着不同的民族民间音乐，[00:01:25]

从而产生不同风格的佛教音乐。[00:01:35]

约在东汉明帝年间(58～75)佛教传入中国。使来自印度与西域的[00:01:46]

佛教音乐，掺杂了中国民族民间音乐的因素，因而中国佛教音乐[00:01:57]

既含有中国民族音调，又含有印度或西域少数民族音调。[00:02:12]

《西河诗话》曰：“李唐乐府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，[00:02:23]

入娑陀调；释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲，入乞食调；[00:02:33]

大妙至极曲、解曲，入越调；摩尼佛曲入双调；苏密七具佛曲、[00:02:54]

日腾光佛曲，入商调；婆罗树佛曲等四曲，入羽调；迁星佛曲，[00:03:10]

入般涉调；提梵入移风调。”说明这些佛曲已具有中国民族民间[00:03:21]

的风格特色。到隋唐时期，随着佛教各宗派的繁荣，佛教音乐也达鼎盛阶段。[00:03:36]

佛教直接使用的音乐是赞呗（或称梵呗、梵文叫做“pāthake”），[00:03:57]

它以短偈形式赞颂佛与菩萨,其形式有独唱、齐唱或合唱，亦可有[00:04:13]

乐器伴奏。赞呗主要用于讲经仪式、六时行道（后带朝暮课诵）[00:04:34]

与道场忏法，有时也用于一般斋会。赞呗传入中国，由于梵音与[00:04:54]

汉语的结构不同，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，[00:05:15]

都有困难，故佛教初入中国，所译佛经甚多，而印度赞呗音乐[00:05:46]

未能得到广泛地传播与应用。中国佛教赞呗相传始于曹魏陈思王[00:06:12]

曹植删治《瑞应本起经》，制《太子颂》和《赕颂》（见《高僧传》卷十三经师论）。[00:06:32]

赞呗在中国六朝分为转读、梵呗与唱导 3部分。唐以前流行的赞呗有[00:06:59]

《如来呗》、《处世呗》、《菩萨本行经》，近代讲经改唱《钟声偈》、《回向偈》等。[00:07:14]

佛教另一使用音乐的场合为讲唱佛经的变文。变文又称唱文、讲唱文[00:07:35]

、缘起等，是一种说唱音乐。佛教认为其歌唱极为重要，《高僧传》曰：[00:08:07]

“转读之为懿，贵在声文两得，若唯声而不文，则道心无以得生；[00:08:38]

若文而不声，则俗性无以得生。”变文的说唱音乐，部分吸收了印度[00:09:24]

佛教音乐风格，同时也多采用中国民间音乐音调，如宋代乌龙山[00:10:06]

少康法师讲唱的变文“皆附会郑卫之声变体而作，非哀非乐，不怨不怒，[00:10:27]

得处中曲韵”（《宋高僧传》卷二十五本传）。[00:10:47]

佛教寺院在一些佛教仪式和佛教节日中，常常利用乐舞和百戏，[00:11:03]

来宏扬佛教。《洛阳伽蓝记》载：景乐寺“至于六斋，常设女乐，[00:11:14]

歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮、谐妙入神”；景明寺一千多佛像[00:11:26]

出街时“香烟似雾，梵乐法音，聒动天地、百戏腾骧、所在骈比”。[00:11:33]

中国南方与北方的佛教音乐风格不同，北方雄劲爽利、朴素易懂；[00:11:44]

南方细腻艳逸、委婉曲折。北方系统以五台山寺庙音乐为代表，[00:11:45]

南方系统以峨嵋山寺庙音乐为代表。形成不同风格的原因，[00:11:47]

一方面是由于佛教传派各异，另一方面主要是由于[00:11:48]

各地民间音乐风格不同的影响[00:11:48]

佛教音乐常使用的乐器,管乐器有笙、管、笛等,打击乐器有鼓、[00:11:48]

磬、钟、锣、铙、钹、木鱼等，也常使用琵琶、三弦等。[00:11:49]

佛教音乐的曲目，有些尚保留在当今寺院中。在敦煌杂曲中[00:12:00]

还保留一部分佛教鼎盛时期的作品。[00:13:00]