《vol.138 继续聊大理白族的婚丧小习俗~》歌词

歌曲： vol.138 继续聊大理白族的婚丧小习俗~

所属专辑：大理之夜

歌手： 小灰

时长： 40:38

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本字幕由腾讯音乐天琴实验室独家AI字幕技术生成[00:00:00]

哈喽[00:00:01]

你好吗[00:00:02]

这里是大理之夜[00:00:03]

一个和你分享和大理有关的人、故事、状态和音乐的网络电台[00:00:04]

我是主播晓辉[00:00:11]

哎呀[00:00:18]

有人说我已经很久很久没有录电台了[00:00:18]

其实不是没有录电台er [00:00:21]

是我最近在忙着录大理之夜晚安集[00:00:24]

在听众群里的朋友们都知道[00:00:27]

我现在每周一到周四都会坚持录一些东西跟大家聊聊[00:00:30]

每天的生活或者自己的变化[00:00:36]

呃[00:00:39]

如果你想听的话呢[00:00:39]

可以出门右转去订阅大理之夜晚安集[00:00:40]

只要我还没有去到大理[00:00:45]

我都会每晚对你说晚安[00:00:48]

还有人说我已经很久很久没有路跟大理文化有关的内容了[00:00:54]

其实确实是这样[00:00:59]

因为我一直也在思考[00:01:00]

怎么能够跟大家分享更多更好的和代理有关的知识[00:01:02]

嗯[00:01:09]

想了这么久[00:01:10]

我还没有想好[00:01:11]

算了[00:01:11]

等我到大理之后再说吧[00:01:12]

今天呢[00:01:14]

接着[00:01:14]

我看看之前是第几集啊[00:01:16]

之前是第117 集[00:01:18]

嗯[00:01:22]

讲那个大理的婚丧[00:01:23]

婚丧小习俗是在今年的2 月6 号[00:01:25]

因为那天是流畅的生日[00:01:30]

然后我发现上上期讲这个婚俗就是大理[00:01:33]

喜洲这边的婚俗的[00:01:38]

是在去年我要去大理之前居然是[00:01:40]

所以现在跨度将近一年了[00:01:46]

终于又做了一期这样的节目[00:01:48]

好啦[00:01:51]

谢谢你愿意耐心听我唠唠叨叨说了这么多开场白[00:01:51]

好了[00:01:57]

赶紧[00:01:57]

进入今天的内容吧[00:01:59]

在之前呢[00:02:07]

我们分享这个喜洲地区的这个红白喜事[00:02:07]

我们一直是在蒋洪世娜[00:02:13]

从今天开始呢[00:02:15]

我们就来分享一些关于白事[00:02:16]

但是在白族呢[00:02:21]

叫做白喜事[00:02:22]

生与死[00:02:29]

从来都是人世间最大的是无论对待生与死[00:02:30]

不仅仅是人伦亲情[00:02:36]

还涉及多方面哲学课题[00:02:38]

对许多人来说[00:02:41]

死是一个相当避讳的字眼[00:02:43]

喜洲白族人对生死有着相当达观的哲学观[00:02:46]

红白喜事中的白纸的就是丧事[00:02:50]

因为在他们看来[00:02:59]

生是一种生命状态[00:03:00]

死呢[00:03:02]

也是一种生命状态[00:03:03]

喜洲白族人将丧事称作白喜事[00:03:05]

生死之间[00:03:10]

尽管也同样悲哀欲绝[00:03:11]

痛哭的山摇地动[00:03:14]

但是却依然透露出一种达观与超脱[00:03:16]

中国人自古以来就将丧葬看做是人生的一件大事[00:03:20]

喜洲白族的丧葬礼仪早在唐朝以前就已经初具规模[00:03:27]

经过千百年的发展演变[00:03:33]

形成了一系列庞大而繁杂的利益[00:03:34]

葬礼体现出人们对死亡的理解和所持的态度[00:03:40]

也折射出喜洲白族民族文化的心理特征[00:03:44]

喜洲白族人呢[00:03:51]

早就对生老病死带来的恐惧[00:03:53]

伤痛[00:03:56]

了解透彻了[00:03:57]

他们早就充分感受到了人生的大寂寞[00:03:59]

他们早就充分体会到了人生的无聊[00:04:02]

他们早就明白人在天地之间的沧海一粟的处境[00:04:06]

他们早就知道人在茫茫宇宙间的无边无际[00:04:10]

无招无热[00:04:14]

人呢[00:04:32]

是很复杂的动物[00:04:32]

人有时会觉得人生是丰富多彩的[00:04:33]

人生是趣味无穷的[00:04:36]

人有时候又会觉得人生是无聊的、无趣的、无意义的[00:04:38]

喜洲白族人在对待人的生死离别、婚丧嫁娶的时候看得十分重要[00:04:43]

但是在人生仪式非常隆重的同时[00:04:50]

处理起来又十分淡然[00:04:53]

他们是红[00:04:57]

是为喜事[00:04:58]

是白事[00:04:59]

也为启示[00:05:00]

这种朴素的生死观给人留下极深刻的印象[00:05:01]

他们认为[00:05:05]

红喜事洗白洗也是洗[00:05:06]

白喜事喜红[00:05:08]

喜更是喜[00:05:10]

今天啊[00:05:26]

喜洲和以村的一位73 岁的老人去世了[00:05:27]

老人病危[00:05:31]

使子孙们都尽心尽力地轮流守候在身旁[00:05:32]

他的儿子在他弥留的时候[00:05:36]

将老人背靠在自己怀里[00:05:38]

让老人在自己的怀里去世呢[00:05:42]

叫做结气[00:05:44]

白族人认为啊[00:05:47]

让老人在自己热乎乎的怀里落气[00:05:48]

这是报答父母养育之恩的最后机会[00:05:51]

如果没有子孙皆弃[00:05:54]

被视为最对不起老人的是老人[00:05:56]

咽气撒手后[00:06:00]

屋子里响起了一片哀嚎之声[00:06:01]

人是什么东西呢[00:06:10]

有一次[00:06:12]

美国的科学家用英语等世界上的五大语言和包括电报码、音乐等种种想得起来的语言[00:06:13]

向太空发射了一组信息[00:06:21]

希望太空中要是有什么其他生物的话[00:06:24]

让他们知道地球这个星球上生存着人类这样一种生物[00:06:27]

他们是这样描述人这个东西的[00:06:56]

在宇宙太阳系中有一个被称为地球的星球上生存着[00:07:00]

被称为人的东西[00:07:04]

他们被称为人人是一种思想人[00:07:06]

有思想、有语言、有歌声[00:07:10]

能够使用火为自己烹制食物[00:07:12]

能够使用工具生产各种食物供自己食用[00:07:15]

能够制造各种衣服供自己避寒[00:07:22]

能够建造房屋供自己遮蔽风雨[00:07:25]

能够制作种种交通工具[00:07:28]

将自己从甲地运到乙地[00:07:30]

等等等等[00:07:33]

人在自然界中不过是一个动物而已[00:07:36]

无非是人会说话[00:07:39]

思维比其他动物发达一些[00:07:41]

因此能够改变自然界的很多东西来为人服务[00:07:43]

人既是动物[00:07:48]

其人之声之死[00:07:50]

与以虫鸟兽生死又会有什么区别呢[00:07:53]

人啊[00:08:19]

目前已经通过登月旅行[00:08:20]

通过卫星撞击火星试验[00:08:22]

通过巨大的天体望远镜[00:08:24]

知道我们人类赖以生存的地球仅是太阳系中一个微不足道的星球[00:08:26]

而这庞大的太阳系[00:08:32]

也仅仅是银河系中一个微不足道的星系[00:08:34]

而银河系在整个宇宙中[00:08:38]

又仅仅只是一个微不足道的星系[00:08:40]

谁知道这宇宙究竟有多大呢[00:08:44]

人在地球上如同一粒芥子[00:08:53]

要是放到宇宙中[00:08:57]

那就微不足道的[00:08:58]

连灰尘都算不上了[00:08:59]

人如同大自然中的小草[00:09:01]

一棵小草的枯荣会有谁去理会呢[00:09:04]

人之生人之死[00:09:07]

就同一棵小草的生死一样[00:09:09]

根本不会影响宇宙丝毫[00:09:12]

再是伟大的人生了[00:09:15]

或是死了[00:09:16]

地球照样该自传自传[00:09:17]

该公转公转[00:09:20]

人在活着的时候[00:09:22]

感觉自己分量很重[00:09:24]

即使这是心大[00:09:26]

人死心[00:09:31]

死人真的能够重生吗[00:09:32]

能够再次投生到这个世界吗[00:09:34]

心都死了[00:09:37]

灰飞烟灭了[00:09:39]

再也不要想还有什么后事[00:09:40]

哪里还有什么下一轮回呢[00:09:43]

人的生死是一件大事[00:10:02]

是一个千古沉重的话题[00:10:03]

包括诸多神话、幻想与现实[00:10:06]

思考生死也是一件寻常事[00:10:08]

因为人有生必有死[00:10:11]

据人类学家计算啊[00:10:14]

有智力的原始人及现代人的祖先[00:10:16]

约5 万年前就出现在这个地球上[00:10:19]

原始人的数量极少[00:10:23]

由于饥饿、疾病、战争等原因[00:10:25]

人口增长极慢[00:10:28]

那个时候人的平均寿命不过20岁[00:10:30]

公元前5000年[00:10:39]

分布在地球各角落的人类总数也只是四千万[00:10:40]

从出现原始之人到公元元年[00:10:45]

人类在地球上经历了大概有2500 袋[00:10:48]

一共有五百五百五十亿人离开了这个世界[00:10:52]

而公元后的2000年[00:10:58]

人类在经历了65 代以后[00:10:59]

又有约300亿人离开了这个世界[00:11:02]

这样算起来[00:11:06]

在整个人类历史上[00:11:07]

至今已有850亿人离开了我们[00:11:08]

有851人死去啦[00:11:13]

远远不止你在农村或城市附近的坟地[00:11:17]

公墓里看到的哪些坟冢[00:11:20]

大部分呢[00:11:23]

早已经成了土[00:11:24]

成了灰[00:11:25]

有人说[00:11:41]

人生就是一出戏[00:11:42]

有开始[00:11:43]

有发展[00:11:44]

有高峰[00:11:45]

有低谷[00:11:45]

有平淡[00:11:46]

有曲折[00:11:47]

最后还有它的结束[00:11:48]

对于一个人来说呢[00:11:50]

他总是以一种角色出现在她的戏种[00:11:52]

无论他在戏中是一个旷世的英雄[00:11:55]

还是一个悲剧性的人物[00:11:58]

是一个显赫的大人物[00:12:00]

还是一个卑微的小人物[00:12:02]

当这出戏结束[00:12:04]

他都将褪去戏装[00:12:06]

回归它的本体[00:12:08]

在戏中[00:12:12]

有人成功[00:12:13]

也有人失败[00:12:13]

因而人生中就有了欢乐[00:12:15]

也有哭泣[00:12:17]

就像一个人不能决定自己的出生一样[00:12:19]

一个人同样也不能避免自己的死亡[00:12:22]

人们常用来形容一个人的出生[00:12:26]

用走形容一个人的死亡[00:12:29]

但一个人从哪里来[00:12:31]

又走到何处去呢[00:12:33]

佛教说[00:12:36]

人是要轮回的[00:12:37]

一个人有他的前生[00:12:39]

一个人也将有她的后事[00:12:41]

那么[00:12:43]

一个人如何才能知道它的前生[00:12:44]

一个人要怎样才能知道他的后事呢[00:12:47]

回答是[00:12:50]

虽然前后是有因果相连[00:12:51]

但你不能知道你的前世[00:12:54]

你也不能知道你的后事[00:12:56]

确定的一点是[00:13:02]

你的钱是不是你现在这一世的你[00:13:03]

你的后事也不会是你这一世的你[00:13:06]

如果是这样[00:13:10]

那么你是谁呢[00:13:11]

佛教的轮回[00:13:13]

引导着无数人的思想和举止[00:13:14]

基督教讲人是上帝造的[00:13:18]

犹如上帝的儿子[00:13:20]

人死后上天堂入地狱[00:13:22]

拜服在我的脚下[00:13:26]

你就上天堂[00:13:27]

你如果不信我[00:13:28]

你只好入地狱[00:13:30]

天堂有美酒[00:13:31]

歌声有天赋的慈爱[00:13:32]

那么地域呢[00:13:35]

地狱有熊熊烈火[00:13:37]

有不解的哀痛[00:13:40]

无神论者则认为[00:13:47]

人就是人人来于自然[00:13:48]

回到自然[00:13:51]

人类从自然中生产、发展、进化[00:13:52]

每个人源于父母[00:13:56]

归于尘土[00:13:58]

无神论者的观点其实是源自于人类对自然界的东西[00:14:01]

人仅仅只是地球这个星球上的一种生物[00:14:05]

而地球则是太阳系中千百万个星球中的普通一员[00:14:09]

银河系拥有千百万个太阳系这样的星系[00:14:14]

在茫茫宇宙中又充斥着千百万个银河系[00:14:17]

人[00:14:22]

你不知道你是多么渺小[00:14:23]

不要说是在宇宙中了[00:14:25]

就是在地球上[00:14:27]

一个人的存在[00:14:28]

简直就像是大海边的一粒沙子[00:14:30]

不管是重于泰山[00:14:33]

还是轻于鸿毛[00:14:35]

人都要死[00:14:36]

无非早晚的事[00:14:42]

谁也无法规避[00:14:43]

对于死者来说[00:14:45]

就算他的死是重于泰山[00:14:46]

重于喜马拉雅山[00:14:48]

对他都已经没有任何意义了[00:14:50]

那只是活人崴的文字游戏而已[00:14:52]

对于他来说[00:14:56]

死就是生命[00:14:57]

结束了人生的荧幕[00:14:58]

出现end [00:15:01]

参天大树轰然倒地了[00:15:04]

完了[00:15:06]

一个体重100多斤活生生的人不见了[00:15:09]

烟消云散了[00:15:12]

四不是死者的痛苦[00:15:14]

是生者的痛苦[00:15:16]

生者之所以痛苦呢[00:15:26]

是因为亲情被突然割断[00:15:28]

明明昨天还在一起吃饭睡觉的人[00:15:30]

怎么一下子就被死神选中带走了呢[00:15:33]

生长的痛苦[00:15:37]

有很大一部分是不习惯[00:15:38]

原本理所当然的存在着的一个人[00:15:41]

突然不见了[00:15:44]

相濡以沫几十年的人一下子消失了[00:15:46]

他的音容笑貌[00:15:50]

他的生活习惯[00:15:51]

他的一举一动[00:15:52]

在脑海里常常会浮现出来[00:15:53]

对于这种不习惯[00:15:57]

生者常常以悲痛的形式表现出来[00:15:58]

伤者的痛苦呢[00:16:02]

还有一部分是愧疚[00:16:03]

尽管她在你身边生活了几十年[00:16:05]

人却常常会无视他的存在[00:16:08]

它的存在和他为自己所做的一切[00:16:14]

自己为他所做的一切[00:16:18]

人常常认为是应该的[00:16:20]

甚至认为是理所当然的[00:16:21]

等到这个人突然死了[00:16:24]

才会察觉到自己的麻木[00:16:25]

觉得当时对他多少应该好一点[00:16:29]

再关心一点[00:16:32]

温柔一点[00:16:33]

对他的要求呢[00:16:34]

多少应该理会一些[00:16:35]

但是[00:16:38]

这些都于事无补了[00:16:38]

只能留下些遗憾在生者心中[00:16:40]

写周历史上啊[00:16:57]

出现过火葬、土葬、瓮葬等等多种安置遗体的方法[00:16:58]

安置遗体的目的呢[00:17:02]

都是围绕着让死者的灵魂能够顺利升入到想象中的天堂[00:17:04]

或者到达彼岸世界[00:17:09]

在南朝时期[00:17:12]

由于佛教生性白族[00:17:13]

因为信佛而改土葬为火葬[00:17:15]

这种风俗直到元朝都没有改变[00:17:18]

明代后期呢[00:17:21]

是土葬比较盛行[00:17:22]

一直沿袭至今[00:17:24]

土葬也叫棺葬[00:17:30]

人死之后呢[00:17:31]

先入关[00:17:32]

再入土[00:17:33]

入土为安是人们处理遗体的理想观念[00:17:34]

喜洲白族人用厚木板做棺材[00:17:38]

称为盖铣房盖新房或者售房[00:17:41]

木板呢[00:17:46]

就是瘦版木板的好坏根据家庭条件决定[00:17:47]

盖喜房事家中子女的责任[00:17:51]

喜洲这个地方的人[00:18:00]

往往在过了50 岁生日之后[00:18:01]

儿女就会为他买好棺材做好收服[00:18:03]

做儿女的都知道[00:18:07]

这是考验他们对父母孝顺与否的重要事情[00:18:09]

万万马虎不得[00:18:12]

买早了[00:18:14]

会招来盼望父母早死的嫌疑[00:18:15]

买晚了会招来对父母的事不尽心的指责[00:18:17]

买件了呢[00:18:26]

会有舍不得花银子的抱怨[00:18:27]

所以只有剪那种最好的材质[00:18:29]

最好的制作[00:18:32]

最贵的价格卖好在这些东西经历过多年款式呢[00:18:33]

大部分都没有什么改变[00:18:38]

要不然呢[00:18:40]

一放许多年而人不死[00:18:41]

等到用时内棺材兽父岂不是赶不上时代潮流[00:18:43]

变得不时髦儿特别土气了吗[00:18:47]

在做棺材之前[00:18:58]

还要请算命先生看主人的生辰八字[00:18:59]

选取黄道吉日[00:19:03]

把木匠请到家里来钙售房[00:19:04]

这一天啊[00:19:08]

主人家的亲戚[00:19:09]

尤其是儿女亲家都要来送礼[00:19:10]

一般会送一笼蒸糕[00:19:13]

一个猪头[00:19:15]

一瓶酒[00:19:15]

一盒水果[00:19:16]

称之为四样水里[00:19:17]

棺材做好以后呢[00:19:23]

要大请客[00:19:24]

请所有的亲戚朋友都来做客[00:19:25]

因为白族人很重视建房子[00:19:27]

活人建房的仪式非常复杂[00:19:30]

给死人建房子也忽视不得[00:19:33]

棺材做好了[00:19:36]

要放进去一些东西[00:19:37]

比如一把镶一个银元宝[00:19:39]

一些银子[00:19:42]

一双草鞋[00:19:43]

还有人在死后用的一床被子[00:19:44]

一个垫入[00:19:46]

还有一个枕头[00:19:48]

这些东西呢[00:19:51]

分别被叫做禧贝喜入洗枕[00:19:52]

还有四个绣花荷包[00:19:55]

几叠草纸[00:19:57]

几十张白布[00:19:58]

不能让棺材空着放才能上[00:20:00]

其中的草鞋啊[00:20:08]

是为大孝子准备的[00:20:09]

老人一死[00:20:11]

大孝子就穿上这双草鞋[00:20:12]

几时让白布是等人死后拿出来撕开给孝子孝孙戴孝用的[00:20:14]

而是先做好的[00:20:20]

老人的寿衣、寿裤、寿鞋等等物品就不会放进去[00:20:21]

这些呢[00:20:26]

要放在衣橱里[00:20:26]

和老人的其他衣服放在一起[00:20:28]

而且在人活着的时候呢[00:20:31]

要先穿过一两回演习演习[00:20:33]

棺材做好了[00:20:44]

老人常常会自己睡进去玩玩[00:20:45]

他们要看看宽窄长短是否合适[00:20:48]

是先找一下死了以后睡在里面万籁俱寂的感觉[00:20:51]

因此[00:20:55]

这位老人去世时呢[00:20:56]

由于早有准备[00:20:58]

儿女们一点措手不及的慌乱都没有[00:20:59]

一个人的生活词[00:21:03]

如计算机里的程序[00:21:05]

早已经设计好了的[00:21:06]

人人都像经历过死亡一样的数落[00:21:08]

人死之后呢[00:21:24]

要赶紧拿着死者的生辰、生辰八字和断气的时间去请地师测八字[00:21:26]

要测出死者从入关到入土的过程中有哪些忌讳[00:21:32]

以及发送时间、丧葬时间和岔气出自哪一方[00:21:37]

接着呢[00:21:42]

要请一位主[00:21:42]

三观这样的人啊[00:21:43]

各种老规矩都懂[00:21:45]

人一死就成为历史了[00:21:47]

就成为古人了[00:21:49]

其后是当然就得按老规矩[00:21:51]

按古制操办[00:21:53]

这主三观一来啊[00:21:55]

看似繁乱无章的事情就立刻有了头绪[00:21:56]

按照主三观的指挥[00:22:00]

谁是谁报丧[00:22:02]

谁谁谁做校医[00:22:03]

谁谁谁定彩扎谁谁谁[00:22:05]

请李月扳子[00:22:07]

谁抬棺谁请厨师等等等等杂乱无章的事[00:22:08]

一下子就有了头绪[00:22:13]

人人都有事干[00:22:15]

人人都忙碌了起来[00:22:16]

首先要做的一件事情[00:22:23]

就是请一位先生来写丧联[00:22:25]

农村最讲究的呢[00:22:29]

就是写门联[00:22:30]

逢年过节[00:22:32]

特别是过春节的时候呢[00:22:32]

要贴红联儿[00:22:34]

结婚的时候要贴喜联[00:22:35]

父母做寿更要贴瘦脸[00:22:37]

大红的对联一贴出去[00:22:40]

喜气洋洋地就把平时除不尽的晦气一扫而光了[00:22:41]

死了呢人也要贴对联[00:22:46]

当然就不是红莲啦[00:22:49]

那就是丧联[00:22:51]

或者称为白莲[00:22:53]

当然[00:22:55]

要是死者是一位80 以上的高龄的老人[00:22:55]

那就另当别论了[00:22:59]

因为啊[00:23:03]

这个高寿的人死去[00:23:04]

那就算是喜丧[00:23:05]

要贴大红对联[00:23:07]

贴对联等于张贴了一个告示[00:23:09]

乡亲们一看便知道他家有什么事发生了[00:23:11]

桑林e 贴出[00:23:15]

别人一看就知道[00:23:17]

哎呀[00:23:18]

这家人有人去世了[00:23:18]

去世的是个什么人[00:23:20]

当然[00:23:22]

桑联的写法也没有一定的制式[00:23:23]

反正驾鹤西归[00:23:25]

守孝三年等等这样的词常常都能见到[00:23:27]

讲究一点呢[00:23:32]

会写倚门人做酒泉客记账人呗五月天[00:23:33]

横批是[00:23:37]

一别千古[00:23:38]

大门两边还各有一个大大的见字和唉字[00:23:40]

农家小院的门扉上[00:23:44]

这白莲一贴上去[00:23:46]

那种肃穆沉重的气氛就立刻凸显出来[00:23:47]

当父母一去世[00:24:00]

儿女们无论在其生前是否孝顺[00:24:01]

这个时候全都被称为孝子孝女了[00:24:04]

这种称谓[00:24:08]

是平时那些不在不孝顺或者在职高强的子女[00:24:09]

这个时候都得装得小心翼翼[00:24:14]

谦恭有加、唯唯诺诺[00:24:16]

刚刚成为大孝子的死者的大儿子[00:24:19]

这个时候呢[00:24:22]

就必须收敛起平时的模样[00:24:23]

他要带着顶破草帽[00:24:26]

披着剪破蓑衣[00:24:27]

做出丧魂落魄的样子[00:24:29]

弯腰低头到井边挑水来[00:24:31]

用青蒿煮水洗湿[00:24:34]

打水的时候呢[00:24:37]

孝子要先扔几个铜钱或者冥币到井里[00:24:38]

意思呢[00:24:43]

是向土地爷埋水喜湿[00:24:44]

然后[00:24:49]

亲属们帮忙给死者擦洗身子[00:24:50]

他们先把买来的水烧成一大盆温水[00:24:53]

把一些蒿草泡在水里游[00:24:56]

大孝子扶着死者站在一片瓦上[00:24:59]

脚不能沾地[00:25:02]

如果让死者坐在一张椅子上[00:25:04]

脚下也要踩一块瓦片[00:25:06]

人们就用蒿草给死者擦洗身体[00:25:09]

洗完以后[00:25:13]

用一块干净的毛巾把水擦干[00:25:14]

再给死者穿上寿衣、寿裤、寿鞋[00:25:17]

这些呢[00:25:21]

一般都是蓝色或者黑色[00:25:21]

很少用白色[00:25:24]

而且要用棉布做成[00:25:25]

不能用其他的布料[00:25:27]

死者的衣服都穿好之后呢[00:25:29]

仍然要由大孝子抱折[00:25:31]

其余孝子、孝女、孝媳、孝直孝孙等等[00:25:33]

这些人呢[00:25:37]

就给死者磕头[00:25:38]

磕了头以后[00:25:40]

每个人呢[00:25:41]

要在死者的中口袋里放一点钱[00:25:41]

一元、两元、五元都不等[00:25:45]

人将此时[00:25:54]

就会由亲属将家中备好的喊口银拿出来[00:25:56]

含呢[00:26:01]

就是难用九厘米女用七厘米少许茶叶[00:26:01]

一颗大枣[00:26:06]

大早被掏去枣核[00:26:07]

里面放进一块银币或者碎金银墨[00:26:09]

大枣用白纸包好[00:26:14]

再用红丝线缠绕[00:26:15]

用根篾片[00:26:17]

家住死者落气之后[00:26:18]

就把含水银啊[00:26:21]

这个含放进死者的嘴里[00:26:22]

男的呢要放在左边[00:26:25]

女的要放在右边[00:26:26]

放寒口音的时候[00:26:27]

呃[00:26:29]

放着[00:26:29]

还要一边放一边说[00:26:30]

嗯[00:26:33]

比如某某某[00:26:33]

在你去世成为祖先的今天[00:26:36]

我给你放上可吃一世的口粮[00:26:38]

可用一匙的经营够吃一匙的茶叶[00:26:41]

你就无牵无挂心满意足的去吧[00:26:44]

这个过程呢[00:26:49]

也叫做畏寒口[00:26:50]

因为大枣味[00:26:52]

银器或者未盘缠等等[00:26:53]

这样做的意思呢[00:26:56]

不是给死者吃最后的晚餐[00:26:57]

而是要给死者一点碎银子[00:26:59]

作为这个阴间路上的盘缠[00:27:02]

让死者到阴间之后呢[00:27:04]

有吃有穿[00:27:06]

丰衣足食[00:27:07]

那么这个韩口音为什么要放在嘴里呢[00:27:19]

因为人们认为啊[00:27:23]

这个人到阴间报到的时候是精致[00:27:24]

条条儿去的[00:27:28]

又不让带个包什么的[00:27:29]

只有将那些零钱放呃放在这个嘴里[00:27:31]

以免被阴间守门的保安搜了去[00:27:34]

这个喊口音必须要是孝字[00:27:38]

放[00:27:41]

好容易在柴房里找到她的儿子[00:27:42]

听说要他去胃寒口音[00:27:45]

吓得他连连摆手[00:27:47]

他说[00:27:48]

我妈今天早晨说过[00:27:49]

我属猴[00:27:50]

我爸爸属虎[00:27:51]

属相相冲[00:27:52]

我不能放[00:27:53]

否则就会有老虎不在家[00:27:54]

猴子充大王的意思[00:27:56]

无奈呢[00:27:58]

只得由老人的女婿撬开她紧闭的牙关放了进去[00:27:59]

又将长长的一大束红丝线的端头放进老人的嘴里[00:28:03]

让她咬着[00:28:08]

丝线便长长地拖过全身[00:28:09]

直挂出棺材[00:28:11]

外在棺材头上悬着[00:28:12]

这个红线呢是给老人指路用的[00:28:15]

要是他老人家在棺材里呆腻了[00:28:18]

想出来溜达溜达[00:28:21]

便可以顺着这树红丝线摸将出来[00:28:22]

怪不得从小就听说坟地里经常闹那种[00:28:27]

呃[00:28:32]

嘴里红红的那种鬼[00:28:32]

原来呢[00:28:34]

是顺着丝线爬出来的[00:28:35]

入殓[00:28:45]

人们为死者修剪指甲[00:28:46]

并且呢[00:28:48]

将剪下的指甲用一个小红布袋挂[00:28:49]

呃[00:28:52]

先装了[00:28:52]

然后呢[00:28:53]

我要挂在这个死者的脚脚趾头上[00:28:54]

其实这个有点像美国人在停尸房里演的枪战片[00:28:57]

只用白单子盖着的一排排裸石角上就是这种[00:29:01]

呃[00:29:06]

在脚趾头上拴着一个小卡片[00:29:06]

写上死尸曾经是什么什么人儿[00:29:08]

现在是多少多少号这种[00:29:11]

早就准备好的棺材被抬出来放在堂屋里[00:29:14]

如果死者是老人[00:29:18]

就放在堂屋中间的高桌子上[00:29:19]

如果是父母尚在世的年轻人[00:29:21]

就要放在堂屋的矮桌子上[00:29:24]

棺材抬下来之后呢[00:29:27]

把棺材盖拿下来[00:29:28]

放在堂屋的矮凳子上[00:29:30]

再将死者临死睡的枕头[00:29:33]

用的被单、穿的衣服、鞋子等等[00:29:35]

凡是死人的手挨过的东西[00:29:38]

都要扎一个包[00:29:40]

用稻草包起来[00:29:41]

放在自家院子的大门口[00:29:43]

等到发送的那天早晨[00:29:45]

有大孝子背到村口烧掉[00:29:47]

最后[00:29:50]

将老人全身用红布从头到脚包裹好[00:29:50]

并用一块儿称之为fu 紫荆的红布盖上脸[00:29:54]

就准备壮观了[00:29:58]

人们会在棺材里面垫一个大红色的喜入[00:30:09]

上面放一个大红枕头[00:30:13]

接着抬着个尸体入棺盖上[00:30:15]

红面百里地洗背[00:30:18]

两侧用内包木屑刨花的这个纸包[00:30:20]

或者是死者平时喜欢的衣帽塞金[00:30:23]

不平的地方呢[00:30:27]

要用草纸、电瓶将死者瓶水放正[00:30:28]

了然后盖棺[00:30:32]

这个老人呢[00:30:35]

被按当地的风俗花了66 元[00:30:36]

请人剃光了头发和胡子[00:30:38]

平时白发苍苍模样的人[00:30:41]

一下子年轻了许多[00:30:43]

一颗光亮的头颅变白生生的赫然于洪棉被中露出[00:30:45]

医生从不戴帽子的人硬是被扣上了一顶清朝遗老彩带的瓜皮小帽[00:30:54]

要是老人还有口气[00:31:00]

他是绝对不会愿意穿戴成这样的[00:31:02]

无奈现在说动也动不了了[00:31:04]

只能任由人打整[00:31:08]

老人身上被穿了四套青色兽医[00:31:10]

但内衣却是一套红色布衣[00:31:13]

红布盖在脸上[00:31:16]

加上盖的大红被子[00:31:18]

从里到外都是一身红[00:31:20]

这样做[00:31:23]

恐怕是想赋予老人的死魂灵一种法力[00:31:23]

让他义兄红光在阴间江湖上行走时[00:31:27]

不会被厉鬼欺负[00:31:31]

老人曾经打扮后的这副尊容啊[00:31:33]

让每天在她床边服侍他的儿子看了之后都吓了一大跳[00:31:37]

只从面容上依稀认出这躺着的就是他爹[00:31:42]

而不是别的什么东西[00:31:45]

赶来看她最后一眼的亲朋好友[00:31:49]

胆子小点的[00:31:51]

看了一眼就吓得心通通直跳[00:31:53]

连忙跪倒在磕头[00:31:56]

然后[00:31:58]

像捣蒜一样[00:32:00]

看着人死了[00:32:02]

要被整成这个样子[00:32:03]

硬是吓的谁也不敢再想死了[00:32:04]

老人呢[00:32:17]

还被穿上了一双藏青色绣着妹妹牵狗图案的布鞋[00:32:18]

按照这里的风俗[00:32:22]

无论男女[00:32:23]

死后装棺材的时候都要穿上一双绣花布鞋[00:32:24]

不管你在生前是多么爱穿老人头牌的皮鞋或者解放牌的胶鞋[00:32:28]

这个时候你都只能穿上这种[00:32:33]

让人觉得不男不女的绣花布鞋[00:32:38]

无非是男的穿深色的[00:32:43]

女的穿浅色的鞋[00:32:45]

那个妹妹牵狗布鞋[00:32:47]

中间绣的呢是套[00:32:48]

蒸藕和藕花啊[00:32:52]

左边是妹妹牵狗[00:32:54]

意思呢[00:32:58]

就是妹妹牵狗[00:32:59]

引导死人的灵魂走过奈何桥[00:33:00]

这样人到了阴间才不会受罪[00:33:04]

妹妹牵狗布鞋绣的呢[00:33:07]

是奈何桥[00:33:09]

下边还有鱼[00:33:10]

右边有一把茶壶[00:33:12]

表示到阴间照样有生活用具有吃有喝[00:33:13]

还有佛手、石榴等等食品[00:33:17]

甚至还有蛇[00:33:19]

表示阴间和阳间的世界完全一样[00:33:21]

有各种动物[00:33:24]

植物人和他们生活在一起[00:33:25]

谁也离不开谁[00:33:28]

天哪[00:33:30]

一个小小的纸花竟然有这么多的说法[00:33:30]

一个小小的刺绣[00:33:34]

竟然融进了多少人类对阴间对死后的憧憬和袭击呢[00:33:36]

最后甚至归结为人与自然和谐相处这种如此崇高、与今天政府的宣传完全合拍的主题[00:33:40]

家中有儿女的呢[00:33:57]

还要有[00:33:59]

呃[00:33:59]

有女儿的[00:33:59]

还要有女儿[00:34:00]

线上这个庄才泛[00:34:01]

没有女儿的可以由侄女代替[00:34:03]

据说啊[00:34:06]

这个现饭时[00:34:07]

记得几此人可以在过奈何桥的时候丢给那里的狗吃[00:34:08]

狗吃剩的呢[00:34:12]

还可以在阴间继续喂养[00:34:14]

因为据这个老一辈的人说[00:34:18]

呃[00:34:21]

人死后在阴间过得日子也适合在阳间过得一样[00:34:22]

在这里啊[00:34:25]

当官儿过去以后呢[00:34:26]

还是会当官[00:34:28]

在这里当农民过去以后还是当农民[00:34:30]

但是啊[00:34:33]

在阴间过得好不好[00:34:34]

要看你过不过得去奈何桥[00:34:36]

中财饭用一个无破痕的碗盛上一碗冒尖的熟米饭[00:34:39]

上面要放一个完好的熟鸡蛋[00:34:44]

在插上一双筷子[00:34:46]

夫妻俩人要是有一个先死了[00:34:48]

就要把筷子一头朝上[00:34:50]

一根尾朝上[00:34:53]

这样并排的查莉[00:34:55]

双筷军委朝下呢[00:34:57]

就表示双双亡故[00:34:59]

装财饭搁在棺材头这个下方的竹筛里[00:35:02]

再放一盏点燃的油灯[00:35:06]

放一种祭酒[00:35:08]

一种既茶[00:35:09]

还有肉和菜等等[00:35:10]

关于灵魂[00:35:20]

很多人认为[00:35:22]

人都有两个自我[00:35:23]

一个是看得见摸得着的实体[00:35:24]

一个是看得见[00:35:26]

他看不见也摸不着的尸体[00:35:28]

前者是人的肉体[00:35:31]

后者是人的灵魂[00:35:32]

他们认为[00:35:34]

人之死[00:35:35]

只不过是人的灵魂离开肉体[00:35:35]

但其另一个自我灵魂却永远都活着[00:35:38]

在人们的观念中[00:35:50]

灵魂并不是一种虚幻的存在[00:35:51]

而是一种实质性的存在[00:35:53]

它有居住的地方[00:35:55]

有感情[00:35:57]

有愿望[00:35:58]

有爱情[00:35:58]

灵魂与灵魂之间有多种多样的关系[00:36:00]

他可以给生者与福[00:36:03]

也可以给生者余货[00:36:05]

他甚至还可以完成他的生命载体[00:36:08]

生前未完成的愿望[00:36:10]

表达其未尽之敬贺南敏之恨[00:36:12]

灵魂这个特殊世界[00:36:16]

是现实世界的延长[00:36:18]

这个特殊世界的存在[00:36:22]

改变了原始人对待死亡的态度[00:36:24]

认为死亡不仅是可见的形体的变化[00:36:26]

而且是某种不可见的事物的隐遁消失[00:36:30]

这种神秘的不可知的改变[00:36:36]

只是灵魂的转移和形象的牵挂[00:36:38]

人的思维早已离开当前的行为对象[00:36:44]

做类推和联想[00:36:48]

从忙忙碌碌的现实生活推想到死后的生活[00:36:49]

并在荒谬的主观感觉和印象的基础上展开想象的翅膀[00:36:53]

构想出一幅虚幻的[00:36:58]

但却能给人以慰藉[00:37:00]

并对现实生活产生强大影响的神奇图画[00:37:02]

世世代代关于死亡的现象和记忆[00:37:33]

建造了人们脑海中的第二宇宙[00:37:35]

认为人死后灵魂将升天到第二宇宙去签字报到[00:37:38]

这个第二宇宙[00:37:44]

虽然只存在于观念和意识之中[00:37:44]

但却丰富、扩大和延伸的第一宇宙[00:37:47]

看看葬礼[00:37:51]

祭祀上面人们的感情流露[00:37:53]

就可以明白这一点[00:37:55]

所以[00:38:01]

有个英国人[00:38:02]

名叫威廉[00:38:03]

布朗的曾经满怀深情地说[00:38:04]

在这黑色的灵柩车里[00:38:06]

存在着所有诗歌的主题[00:38:09]

佛教认为[00:38:16]

人生痛苦的根源在于有声[00:38:17]

有声则肉体和精神联系在一起[00:38:20]

精神在得到涅盘之前仍在轮回之中[00:38:23]

只有超脱轮回[00:38:27]

神与形离[00:38:28]

精神才能脱离苦海而解脱[00:38:30]

天堂与地狱是人事的延长[00:38:33]

一切为了生者[00:38:37]

是古代中国的生死观的内核[00:38:38]

喜洲白族的谷歌就是这样直白地唱出了生者的希望[00:38:42]

愿你的生命像竹子一样[00:38:47]

来年再在这里生长[00:38:50]

永不离开自己的家乡[00:38:52]

时时保佑自己的家人[00:38:54]

好了[00:39:11]

这就是今天的全部内容啦[00:39:12]

呃呃[00:39:14]

所有关于这个喜洲白族的这个红白喜事[00:39:17]

都是来源于周文敏老师的一本[00:39:21]

我非常非常喜欢的著作[00:39:25]

就是这本讲这个文化的这本书[00:39:27]

如果有机会[00:39:32]

我特别希望能够见到周文明老师[00:39:33]

呃[00:39:36]

好了[00:39:37]

这就是今天的全部内容了[00:39:37]

我是主播晓辉[00:39:39]

嗯[00:39:40]

在今天是2017年的8月22日星期二[00:39:41]

那在七夕[00:39:48]

也就是28号[00:39:49]

嗯[00:39:51]

会在27号周日的晚上更新一期新的节目[00:39:51]

非常惊喜[00:39:55]

是帮一个电台的听众求婚[00:39:56]

今天的内容啊[00:40:03]

相对来说比较多[00:40:04]

比较严肃[00:40:06]

所以谢谢你听到现在我是主播小辉仔[00:40:07]

遥远的首都北京向你问好[00:40:11]

向大理问好[00:40:13]

下期见啦[00:40:14]