《荀子《劝学》》歌词

歌曲： 荀子《劝学》

歌手： 群星

时长： 09:11

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　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；[00:00:07]

冰，水为之，而寒于水。[00:00:11]

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。[00:00:14]

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。[00:00:18]

故木受绳则直，金就砺则利，[00:00:21]

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。[00:00:24]

故不登高山，不知天之高也；[00:00:28]

不临深溪，不知地之厚也；[00:00:35]

不闻先王之遗言，不知学问之大也。[00:00:37]

干、越、夷、貉之子，生而同声，[00:00:40]

长而异俗，教使之然也。[00:00:44]

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。[00:00:46]

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[00:00:50]

神莫大于化道，福莫长于无祸。[00:00:56]

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；[00:01:00]

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。[00:01:04]

登高而招，臂非加长也，而见者远；[00:01:08]

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。[00:01:12]

假舆马者，非利足也，而致千里；[00:01:16]

假舟楫者，非能水也，而绝江河。[00:01:19]

君子性非异也，善假于物也。(君子性 一作：君子生)[00:01:23]

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，[00:01:28]

而编之以发，系之苇苕，风至苕折，[00:01:31]

卵破子死。巢非不完也，所系者然也。[00:01:36]

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，[00:01:40]

生于高山之上，而临百仞之渊，[00:01:45]

木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；[00:01:48]

白沙在涅，与之俱黑。[00:01:54]

兰槐之根是为芷，其渐之滫，[00:01:57]

君子不近，庶人不服。[00:02:01]

其质非不美也，所渐者然也。[00:02:03]

故君子居必择乡，游必就士，[00:02:07]

所以防邪辟而近中正也。[00:02:10]

物类之起，必有所始。[00:02:13]

荣辱之来，必象其德。[00:02:20]

肉腐出虫，鱼枯生蠹。[00:02:22]

怠慢忘身，祸灾乃作。[00:02:25]

强自取柱，柔自取束。[00:02:28]

邪秽在身，怨之所构。[00:02:30]

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。[00:02:34]

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。[00:02:39]

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；[00:02:45]

树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。[00:02:49]

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！[00:02:53]

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；[00:02:58]

积善成德，而神明自得，圣心备焉。[00:03:02]

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。[00:03:06]

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。[00:03:12]

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。[00:03:17]

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，[00:03:22]

用心一也。蟹六跪而二螯，[00:03:29]

非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。[00:03:33]

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；[00:03:36]

无惛惛之事者，无赫赫之功。[00:03:40]

行衢道者不至，事两君者不容。[00:03:42]

目不能两视而明，耳不能两听而聪。[00:03:45]

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。[00:03:49]

《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。[00:03:54]

淑人君子，其仪一兮。[00:03:57]

其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。[00:04:00]

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；[00:04:04]

伯牙鼓琴，而六马仰秣。[00:04:13]

故声无小而不闻，行无隐而不形 。[00:04:15]

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。[00:04:19]

为善不积邪？安有不闻者乎？[00:04:23]

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；[00:04:27]

其义则始乎为士，终乎为圣人，[00:04:35]

真积力久则入，学至乎没而后止也。[00:04:39]

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。[00:04:44]

为之，人也；舍 之，禽兽也。[00:04:49]

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；[00:04:53]

礼者，法之大分，类之纲纪也。[00:04:58]

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。[00:05:02]

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，[00:05:08]

在天地之间者毕矣。[00:05:13]

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。[00:05:16]

端而言，蝡而动，一可以为法则。[00:05:27]

小人之学也，入乎耳，出乎口；[00:05:32]

口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！[00:05:36]

古之学者为己，今之学者为人。[00:05:40]

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。[00:05:45]

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。[00:05:50]

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。[00:05:55]

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，[00:06:00]

春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，[00:06:11]

周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。[00:06:17]

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。[00:06:21]

上不能好其人，下不能隆礼，[00:06:25]

安特将学杂识志，顺诗书而已耳。[00:06:28]

则末世穷年，不免为陋儒而已。[00:06:31]

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。[00:06:35]

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。[00:06:40]

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，[00:06:45]

以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。[00:06:50]

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。[00:06:55]

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。[00:07:02]

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；[00:07:08]

非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；[00:07:14]

辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。[00:07:19]

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；[00:07:26]

不观气色而言，谓瞽。[00:07:30]

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。[00:07:33]

诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。[00:07:37]

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；[00:07:42]

伦类不通，仁义不一，不足谓善学。[00:07:48]

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；[00:07:53]

其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。[00:07:59]

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，[00:08:06]

思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。[00:08:13]

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，[00:08:18]

使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。[00:08:22]

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，[00:08:27]

口好之五味，心利之有天下。[00:08:30]

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。[00:08:33]

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。[00:08:38]

德操然后能定，能定然后能应。[00:08:44]

能定能应，夫是之谓成人。[00:08:47]

天见其明，地见其光，君子贵其全也。[00:08:50]