《16 圣地游历》歌词

歌曲： 16 圣地游历

所属专辑：玄奘西游记

歌手： 钱文忠

时长： 36:28

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本字幕由天琴实验室独家AI技术生成[00:00:00]

离开了家腻色伽王伽兰的玄奘一路游历在印度河的重要渡口[00:00:00]

玄奘记下了一个传说[00:00:07]

竟跟小说西游记中的情节十分相似[00:00:10]

那就是唐僧西天取经路上所遭遇的最后一个磨难[00:00:14]

在通天河遇到神兽[00:00:20]

使千辛万苦取回的佛经落入了水中na [00:00:22]

在当地的传说中[00:00:27]

这个故事是什么样的呢[00:00:29]

玄奘在这里到底有没有遭遇到风浪的袭击[00:00:32]

一路游历的玄奘见到了著名的观世音菩萨相[00:00:37]

然而[00:00:42]

他却说这个被传颂了千百年的名字是错误的[00:00:43]

他的依据是什么呢[00:00:47]

在遥远的加湿弥罗[00:00:50]

曾经有一个叫悟空的人[00:00:52]

也和玄奘一样跋山涉水来到这里[00:00:55]

他是不是西游记中孙悟空的原型[00:00:59]

孙悟空的72变又是从何而来的[00:01:03]

先听复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记圣地游历[00:01:07]

玄奘啊[00:01:16]

进入了心目当中的圣地印度[00:01:17]

所以他呢[00:01:20]

心情一定是非常激动的[00:01:21]

历经千辛万苦[00:01:22]

她对这里的一切啊[00:01:25]

都会感觉到非常珍贵[00:01:27]

几乎是有闻必录[00:01:29]

有间毕露[00:01:31]

那么当我们今天1000多年以后去回顾玄奘的记载[00:01:34]

我们的感觉一定是如入宝山[00:01:39]

目不暇接[00:01:42]

离开了家呢[00:01:44]

是加王前来[00:01:46]

玄奘就到了八路沙城[00:01:48]

这里有一座实际上很小的寺庙[00:01:51]

为什么说它小呢[00:01:56]

因为只有50 多个生日[00:01:57]

但是这是一个非常重要的使命[00:02:00]

为什么这么说[00:02:06]

因为[00:02:09]

自在大师[00:02:10]

印度历史上有个著名的大师叫自在大师[00:02:11]

就在这里撰写了阿毗达摩明灯论[00:02:14]

一部在佛教的哲学史上[00:02:20]

占有重要地位的一部著作[00:02:24]

有趣的是[00:02:27]

这不[00:02:30]

阿毗达摩明顿[00:02:30]

居然保留在中国[00:02:33]

保留在哪里呢[00:02:37]

民族文化宫[00:02:39]

所以这么遥远[00:02:41]

那么小的一个庙[00:02:42]

能跟我们民族文化宫联系在一起[00:02:43]

这就是中印文化交流的一种[00:02:46]

非常神奇的地方[00:02:49]

非常有意义的地方[00:02:51]

接下来[00:02:53]

玄奘就来到了屋多嘎翰屠城[00:02:54]

这个地方就是今天的[00:02:58]

是印度河的一个重要的渡口[00:03:03]

这个渡口还有一个非常奇怪的现象[00:03:06]

什么奇怪的现象呢[00:03:11]

只要你从印度往回走[00:03:14]

只要你带三样东西[00:03:17]

一个叫齐物[00:03:20]

一个叫名花[00:03:22]

还有一个叫舍利奇物[00:03:24]

就是印度非常独特的特产[00:03:28]

别的地方不出名花[00:03:30]

印度有名的花[00:03:32]

比如不谈磨花啊[00:03:34]

这些花在我们这边不产的[00:03:35]

还有设立[00:03:37]

只要你带这些东西往往[00:03:39]

会新奇大脑[00:03:43]

把这个船啊给打翻[00:03:47]

在这个路口流行着一个传说[00:03:50]

而这个传说与小说西游记中的一段情节极其相似[00:03:53]

那就是唐僧西天取经途中所经历的最后一难[00:03:58]

在通天河遇到了神兽[00:04:04]

把好不容易取到的经书给弄湿了[00:04:07]

而通天河的原型就是乌度嘉翰屠城[00:04:10]

那么这里为什么会流传着神兽的传说呢[00:04:15]

玄奘在这里到底有没有遭遇到风浪的袭击[00:04:20]

玄奘回国的时候就遭遇到过这个情况[00:04:26]

玄奘带着大量的佛经[00:04:29]

各种花的种子啊[00:04:31]

玄奘不光是带佛经[00:04:33]

还带了很多这种印度的特产[00:04:34]

就在这里遭遇过大风了[00:04:36]

这个情况看样子啊[00:04:39]

不是一次两次[00:04:41]

慢慢的大家认为都会发生[00:04:43]

当时的人没有办法解释[00:04:46]

就解释这个和里边啊有很多洞窟[00:04:48]

里边住着各种各样的毒龙猛兽[00:04:52]

只要看见有人试图从印度带出宝物[00:04:57]

他就要保护印度的宝物[00:05:03]

不外传[00:05:05]

把他留在这条河里[00:05:06]

玄奘来回走的都是这渡口[00:05:09]

所以again 的是玄奘西行求法途中非常重要的一个一个地方[00:05:13]

这座城市西北20 多里[00:05:20]

也就是近在咫尺了[00:05:23]

离开这个渡口[00:05:24]

有一个城市[00:05:25]

叫菠萝e [00:05:27]

也就是今天的拉合尔[00:05:29]

又是一个重要的地方[00:05:32]

这是人类古代史上最伟大的语言学家和语法学家之一[00:05:35]

梵文文法的奠基人波尼尼仙子的家乡[00:05:42]

玄奘留下了关于玻璃呢先的记载[00:05:51]

记载了当地口口相传[00:05:55]

尽人皆知的一段传说[00:05:58]

他这个传说是什么样子的呢[00:06:00]

说[00:06:03]

大概啊[00:06:03]

在佛陀圆寂以后的500年[00:06:04]

有一个大罗汉[00:06:08]

这个罗汉啊[00:06:10]

云游到这个地方[00:06:11]

到玻璃呢先的故乡[00:06:13]

看见有一个婆罗门[00:06:16]

拿着根棍子在打一个小孩子[00:06:19]

在拼命的打[00:06:22]

那小孩子当然很痛[00:06:23]

就在那哭[00:06:24]

哀求[00:06:25]

那么这个罗汉啊[00:06:28]

就问那个婆罗门说[00:06:30]

你为什么要打这个孩子[00:06:32]

这个婆罗门就回答这个罗汉[00:06:35]

哎[00:06:38]

我让他好好的学习声明[00:06:39]

声明是印度国教语法啦[00:06:43]

叫我好好的让他学习梵文文法[00:06:45]

这孩子啊[00:06:48]

不精进[00:06:48]

也就是说不长进[00:06:49]

学业上没有进步呢[00:06:50]

我当然只能打他了[00:06:52]

这个罗汉非常有意思[00:06:55]

听到了这个以后啊[00:06:57]

就差着这个手在旁边微笑[00:06:58]

啊[00:07:01]

无动于衷[00:07:02]

那么这个婆罗门当然就很奇怪了[00:07:03]

说您是个佛教僧人[00:07:06]

您是个罗汉[00:07:08]

您不是应该有慈悲心的吗[00:07:10]

怎么看见我打那个孩子[00:07:12]

你居然不来劝呢[00:07:14]

你还在旁边微笑[00:07:16]

是什么一个道理[00:07:18]

这个罗汉他说啊[00:07:20]

这个啊[00:07:22]

我真话跟您不大好说[00:07:23]

说了以后我怕您受不了[00:07:26]

那么这个婆罗门说[00:07:30]

这没什么受不了啊[00:07:31]

那你赶快告诉我你想说什么[00:07:32]

啊[00:07:35]

那个罗汉就说[00:07:35]

哎[00:07:36]

你知不知道玻璃呢先呢[00:07:37]

那这个婆罗门说[00:07:40]

这不是废话吗[00:07:42]

这玻璃呢[00:07:44]

先就是我们本地人[00:07:44]

在本地声望很高[00:07:47]

他的塑像今天还在[00:07:49]

我怎么会不知道呢[00:07:51]

啊[00:07:54]

那罗汉就微微一笑[00:07:54]

啊[00:07:56]

就跟他说[00:07:56]

现在啊[00:07:58]

你正在拼命狠揍的这个孩子啊[00:07:59]

前身就是玻璃呢些[00:08:03]

他说玻璃呢先投胎啊转世啊[00:08:05]

转身了[00:08:08]

他这就是你在打[00:08:09]

你就再打[00:08:10]

玻璃呢先啊等于在打他的这个化身吗[00:08:11]

由于玻璃呢些啊[00:08:16]

只讲一说[00:08:18]

不谈真理[00:08:19]

白白浪费神智[00:08:21]

在生死轮回中流转不停[00:08:24]

因为佛教的最高境界是我我不再轮回了[00:08:32]

我不再投生了[00:08:36]

他这一辈子[00:08:38]

我就终结了我下半辈子[00:08:38]

比如说像猪八戒这样[00:08:41]

投到猪圈里变成猪了[00:08:42]

就变成人[00:08:44]

我也不干了[00:08:44]

所以你看[00:08:46]

因为是玻璃线[00:08:47]

他因为不宣传佛法[00:08:50]

所以你看他还是投胎了[00:08:51]

但是只不过因为她还有点公德[00:08:55]

因为它把范文整理得很好[00:08:59]

所以呢[00:09:01]

哎[00:09:01]

他投胎做了您的儿子[00:09:02]

没投胎成别的东西啊[00:09:04]

如果投胎变成这个猪啊[00:09:06]

变成老鼠都是有可能的[00:09:08]

但它还是变成了一个孩子[00:09:09]

可是你现在还让他去学习这种世俗的经典[00:09:14]

那是费力[00:09:19]

费力不讨好[00:09:20]

这个功德啊[00:09:22]

哪里有学习佛教、学习政法来得高啊[00:09:23]

哎[00:09:30]

这个罗汉跟婆罗门说了这段话[00:09:30]

说完以后[00:09:32]

这个罗汉就施展了大神通[00:09:35]

什么神通呢[00:09:37]

就送一下[00:09:38]

在婆罗门面前消失[00:09:40]

在佛教史上[00:09:44]

这样的记载屡见不鲜[00:09:45]

早期的很多僧人为了传播佛教[00:09:48]

都有各种各样的神通[00:09:51]

比如求雨[00:09:53]

比如治病[00:09:56]

他能够治疑难杂症啊[00:09:57]

会呼风唤雨[00:09:59]

比如端一碗水[00:10:01]

他念咒[00:10:02]

忽然水里会出现一条龙[00:10:02]

这个记载都有[00:10:04]

但真假我们不知道[00:10:06]

但记载是班班可靠[00:10:07]

他就施展了神通[00:10:09]

这一下[00:10:10]

婆罗门当然非常钦佩[00:10:10]

知道遇见的真正是个有神通的人[00:10:13]

就回去赶快把这个[00:10:16]

这个奇遇就跟这个城里的所有的百姓都讲[00:10:20]

啊[00:10:24]

并且让自己这个孩子剃度为生[00:10:25]

从此以后[00:10:30]

这个地方就特别信仰的佛教[00:10:31]

也就是波尼呢先一个世俗仙人的家乡[00:10:34]

后来成为了佛教的圣地[00:10:38]

玄奘用这么一个记载来解释了为什么这里佛教特别昌盛[00:10:41]

玄奘一路记录下了许多传说[00:10:48]

也记录了自己的亲眼见[00:10:51]

在经过了一些小国后[00:10:54]

玄奘来到了一个和中国有着密切关系的乌仗那国[00:10:56]

在这里[00:11:02]

玄奘见到了著名的观世音菩萨像[00:11:03]

但是他却说[00:11:06]

这个被口口相传的名字观世音是一个巨大的错误[00:11:08]

这到底是怎么回事呢[00:11:14]

无障[00:11:17]

那是一个什么样的国家[00:11:17]

玄奘在这里又有着怎样的见闻呢[00:11:19]

广告之后请继续收看复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记[00:11:23]

圣地游历[00:11:31]

玄奘在经过一些小国后来到了一个和中国有着密切关系的乌仗那国[00:11:33]

这是一个什么样的国家[00:11:40]

玄奘在这里又有着怎样的见闻呢[00:11:43]

玄奘又来到了一个著名的国家[00:11:47]

叫乌仗那伙[00:11:50]

他的意思就是花园[00:11:53]

屋藏哪国这个名字就叫花园[00:11:56]

可见其美丽啊[00:11:58]

这地方非常美丽[00:12:00]

比玄奘还要早100来年[00:12:02]

有宋云和惠生两个球[00:12:05]

法生就到达过乌仗那国[00:12:08]

留下过记载[00:12:11]

并且见到过屋藏那国的国王[00:12:13]

宋云和惠生像这个国王详尽地介绍了中国的情况[00:12:18]

引发了这个国王啊仰慕之心[00:12:24]

对[00:12:27]

中华这个国王曾经发现过这么一个寺院[00:12:28]

在乌仗那国[00:12:31]

我当命中怨声B 国[00:12:34]

就是我此生的生命结束以后[00:12:41]

来世如果转生的话[00:12:43]

我愿意生到中国去[00:12:46]

这个传说一直在乌仗那国流传[00:12:50]

所以他跟中国是有一种特殊的渊源[00:12:53]

根据册府元龟啊[00:12:57]

这是我们中国一部非常重要的史籍记载开元八年[00:12:59]

唐朝开元八年的四月[00:13:05]

唐朝还派人去册封那里的国王[00:13:08]

唐朝那时候的国威大家可以看到[00:13:16]

能够到那么遥远的地方去测力国王[00:13:19]

那个国王要得到唐朝的认可啊[00:13:22]

才觉得比较稳固或者比较荣耀[00:13:26]

玄奘来到这里的时候[00:13:30]

大约是公元的629年[00:13:32]

这里还是有大量的佛教圣迹[00:13:38]

对玄奘当然是有巨大的吸引力的[00:13:42]

但是我在这里不想介绍玄奘对这些胜迹[00:13:47]

对这些佛教遗址的观感[00:13:53]

我想介绍的是玄奘在大唐西域记里边一句很短的话[00:13:56]

而这段话还不是正文[00:14:03]

还是加在里边的小助[00:14:07]

玄奘有一段话[00:14:11]

为什么我要介绍介绍这段话呢[00:14:13]

因为这段话彻底的[00:14:16]

打破了我们脑海当中的一些佛教常识[00:14:19]

我们认为理所当然的东西会被这一条柱给打破了[00:14:25]

这个在大唐西域记中不起眼的小注[00:14:31]

却于汉地佛教中非常重要的一个菩萨观世音的名号有着密切的关系[00:14:35]

根据玄奘的记载[00:14:42]

这个被传颂了千百年的名号居然是错误的[00:14:44]

玄奘的依据是什么[00:14:49]

它又是如何发现这个错误的呢[00:14:51]

玄奘在这里的一座寺庙里看到了一尊佛像[00:14:55]

这是一座什么相呢[00:15:00]

玄奘就用了一段住来讲[00:15:02]

唐言观自在系阿芙罗巨多医事法罗就e 为观世音[00:15:06]

或曰观世音[00:15:14]

或曰观世自在[00:15:17]

皆讹谬也[00:15:19]

玄奘说[00:15:23]

这种像教官之战[00:15:25]

但是过去在我玄奘之前[00:15:27]

大家都叫她观世音[00:15:31]

这是错的[00:15:34]

叫错了[00:15:39]

为什么呢[00:15:40]

范文就玄奘因为是懂梵文的[00:15:41]

就进行了一个语法的分析[00:15:44]

他说这个字啊[00:15:46]

阿芙罗巨多伊斯法罗[00:15:48]

法文叫阿波罗[00:15:51]

给这个字是个符合自[00:15:52]

啊[00:15:56]

像我们汉语里的词组是由两个字组成的[00:15:56]

前面第一个呢叫阿波罗[00:16:01]

阿波罗至多什么意思呢[00:16:04]

观观察[00:16:07]

关照[00:16:09]

观看后面那个字叫什么呢[00:16:11]

应该叫伊斯法罗伊斯瓦喇[00:16:13]

什么意思[00:16:17]

自在[00:16:17]

就是印度的大致在天[00:16:20]

观自在[00:16:23]

也就是说[00:16:24]

你要关照[00:16:24]

要去领会、领悟自在本性[00:16:26]

领悟最深的本质[00:16:32]

这个佛像领悟了[00:16:35]

所以叫观自在菩萨[00:16:36]

为什么我们会翻译成观世音呢[00:16:39]

因为翻的这个人范文不好[00:16:43]

把阿波罗给带读成了阿波罗给得啦[00:16:47]

读错了两个字母[00:16:52]

就变成了AD 的[00:16:54]

还是关斯瓦声音[00:16:55]

就翻成了观音[00:16:59]

观音声音怎么来关呢[00:17:02]

声音是听的或者是纹的[00:17:07]

古汉语[00:17:10]

你怎么能观音呢[00:17:11]

也就是说[00:17:14]

玄奘在这里看到了一针向他留下的一条住[00:17:15]

揭示了这么一个[00:17:22]

揭开了这么一个重要的错误[00:17:24]

我们大家知道[00:17:26]

念诵观世音菩萨是汉传佛教非常重要的一个东西[00:17:27]

救苦救难[00:17:34]

观世音[00:17:35]

碰到危难的时候[00:17:38]

碰到有所祈求的时候[00:17:39]

念诵观世音[00:17:41]

这个太普遍了[00:17:43]

也是说1000多年来[00:17:47]

其实的汉族的佛教徒读的是一个错的名字[00:17:49]

观自在菩萨在天上[00:17:53]

你哇哇念[00:17:56]

观音菩萨真的官司[00:17:56]

再也不知道你找他[00:17:58]

这个名字是错的[00:18:01]

当然也可能观音菩萨宽宏大量[00:18:02]

或者也听惯了[00:18:05]

怎么在遥远的东方老有几百万人天天观世音关系[00:18:06]

哦[00:18:09]

大概我是叫观世音吧[00:18:10]

他忘了教官之战[00:18:12]

就连玄奘如此高的权威[00:18:14]

都没有能把约定俗成的这个错误给改过来[00:18:18]

到今天我们还说观音菩萨[00:18:25]

没有人说关是在菩萨[00:18:27]

所以[00:18:31]

在这里我要给大家介绍大唐西域记的一条小注[00:18:32]

而这条小猪董瑾瑾懂古汉语[00:18:37]

你是不知所云的[00:18:39]

玄奘后来坚持把这个观音菩萨翻城关之战[00:18:44]

但是没用[00:18:49]

别人还是观世音[00:18:51]

大家口口声声念的还是观世音啊[00:18:52]

这个不去说他[00:18:56]

但是玄奘在1300 块钱已经给我们指出了这个错误了[00:18:57]

我们到今天起码应该知道这是一个无奈的误会[00:19:03]

玄奘在这里游掠了一番以后[00:19:09]

来到了更为重要的家私米罗[00:19:13]

这就是法门的卡私密了[00:19:20]

佛教历史上第四次结集就是在这里举行[00:19:26]

我们知道[00:19:32]

在古代佛教史上[00:19:33]

佛经主要是口口相传[00:19:34]

大家打开佛经[00:19:38]

第一句话[00:19:40]

什么往往是如是我闻[00:19:41]

几乎所有的佛经[00:19:46]

第一句话必定是这四个字[00:19:47]

如是我闻[00:19:49]

我是这样听到的[00:19:51]

而不是说如是我读[00:19:54]

为什么佛经的第一句都是如是我闻佛经为什么大多是听说的[00:19:58]

而不是读书读到的[00:20:05]

长时间的口口相传[00:20:07]

如果传错了可怎么办[00:20:09]

佛教在过去印度的传统是口口相传[00:20:13]

不一定写成文字[00:20:17]

经过漫长岁月的流布以后[00:20:20]

出现了讹误[00:20:23]

因为口口相传会丢掉一段啊[00:20:26]

或者念错一个字啊[00:20:28]

就像刚才的官啊[00:20:30]

观自在错念成观世音了[00:20:31]

那么每过一段时间[00:20:34]

大家就要把一些高僧大德[00:20:36]

有一个国王召集起来[00:20:38]

举行会所[00:20:40]

大家坐在一起[00:20:43]

一起一起念诵[00:20:44]

如果大家念出来是一样的[00:20:46]

写成定本视为标准[00:20:48]

大家都同意的[00:20:51]

如果比如我在那里念LLA 那边有个念阿波罗[00:20:52]

给打死啦[00:20:56]

一听不对[00:20:57]

两个人先讨论哪个是对的[00:20:58]

随着赞同[00:21:02]

如果赞同的人意见多[00:21:03]

就把赞同多的写下来[00:21:05]

这样就叫佛教结局[00:21:07]

形成比较固定的版本[00:21:12]

佛教史上第四次意义很重大的结局就发生在这里[00:21:15]

在这次劫机当中[00:21:21]

根据所有的记载[00:21:23]

一共是到了500位高僧[00:21:24]

而领头的这位高僧[00:21:28]

教室由[00:21:31]

这位高僧在起初并不在这500个人之内[00:21:33]

也就是说[00:21:39]

刚开始的时候[00:21:40]

一共只有499 个人[00:21:41]

这499 个高僧汇聚在一个会场里[00:21:43]

大家在编订佛经[00:21:48]

而这个领头的四有菩萨[00:21:50]

因为他这个道性很高[00:21:52]

后来就被尊称为菩萨[00:21:54]

一个人孤零零的站在这个会场门口[00:21:56]

身着这个凤少一啊[00:22:00]

这是一种佛教的戒律[00:22:03]

比较苦行的[00:22:05]

穿这种很呃很难褛的衣衫在门口[00:22:06]

一个人低头在那扫地[00:22:11]

那么这当然这499 位是高升了[00:22:14]

那么就叫啊[00:22:18]

说你你就赶快离开这啊[00:22:18]

甭在这门口[00:22:21]

你在门口干什么[00:22:22]

那么这个是有就当然就表示说我[00:22:23]

哎[00:22:27]

我希望我也能够参加这次佛经的结集[00:22:27]

那么这499 位高僧就跟他说啊[00:22:33]

你赶快去先去证得圣果[00:22:36]

一看你那样子好像又不像一个高僧[00:22:39]

那么就你赶快去先能够证得阿罗汉果啊[00:22:42]

挣得这个罗汉果你再来参加[00:22:46]

那这个时候是有呢[00:22:49]

就非常轻蔑的[00:22:52]

就是对这个499 个[00:22:53]

呃高声说[00:22:56]

说我啊[00:22:57]

想挣得这个胜果[00:22:58]

就像T [00:23:00]

啊[00:23:02]

这样[00:23:03]

这个流鼻涕的情况[00:23:03]

T 和唾[00:23:05]

唾沫的唾那么简单[00:23:06]

说我对这种小道没兴趣[00:23:09]

如果我想挣的话[00:23:12]

那么他手上就拿出一团这个思来[00:23:14]

说我只要把这个四[00:23:18]

抛上天空[00:23:20]

等他落下来的时候[00:23:22]

我就可以挣得生活[00:23:24]

那么当然这个499 个人觉得你这个完全是大爷吗[00:23:27]

大言不惭[00:23:31]

怎么可能呢[00:23:32]

而且是有菩萨[00:23:34]

就很随便的就拿起一个师团来往天上一泼[00:23:35]

那么根据这个玄奘的听闻的传说[00:23:42]

天上就有天神啊[00:23:46]

就接住了这个师团[00:23:47]

而这个时候就传来了天神的声音[00:23:49]

当然[00:23:52]

这就证明这个在门口穿着很男女的衣服在扫地的这个人[00:23:52]

恰恰应该是这499 个高僧的领头人[00:23:58]

所以这第四次的佛教结集[00:24:04]

世游是有菩萨牵头来完成的[00:24:07]

这次结集啊[00:24:13]

完成了京兆10万数[00:24:14]

绿照10万送[00:24:18]

润燥10万数[00:24:20]

也就是佛经的经律论三藏[00:24:22]

在第四次结集的时候[00:24:25]

基本定型[00:24:27]

就在家斯米罗国[00:24:29]

在唐朝期间[00:24:30]

到过这个地方的人[00:24:32]

远不止玄奘一个人[00:24:34]

还有一个人叫悟空[00:24:38]

哎[00:24:41]

这个孙悟空的悟空啊[00:24:42]

也到过这[00:24:43]

小说西游记中[00:24:46]

孙悟空曾一路陪伴师傅唐僧到西天取经[00:24:47]

那么[00:24:52]

历史中的悟空是不是西游记中孙悟空的原型[00:24:53]

它和玄奘究竟有没有关系[00:24:58]

小说西游记中孙悟空的72变又是从何而来[00:25:01]

广告之后请继续收看[00:25:06]

复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记圣地游历[00:25:08]

在唐朝时有一个叫悟空的人也和玄奘一样来到过遥远的家[00:25:16]

是迷路[00:25:22]

他是不是西游记中的孙悟空原型[00:25:24]

它是如何到达迦湿弥罗的呢[00:25:28]

这个人是怎么回事呢[00:25:32]

是跟随家私米罗的一个使节[00:25:34]

家私米罗有个使节[00:25:38]

那时候在唐朝出访[00:25:39]

完成了使命以后要直接回国复命[00:25:42]

这个悟空啊[00:25:48]

就跟着这个人[00:25:49]

跟着回国的人[00:25:51]

他出国了[00:25:52]

就到了[00:25:53]

家私米罗[00:25:54]

而且非常有意思[00:25:56]

记载当中很明确这个人是在家私米罗[00:25:58]

出家的[00:26:04]

那么说这个悟空就两种可能[00:26:08]

第一种可能[00:26:11]

他去的时候他是个俗人[00:26:12]

跟着家私米罗的使节回到了家[00:26:16]

斯米罗[00:26:18]

他在那里剃度出家[00:26:19]

成了个生日[00:26:21]

这是一种可能[00:26:23]

第二种可能[00:26:24]

他当时在唐朝的时候还是个沙弥[00:26:25]

没有受过具足戒[00:26:30]

没有获得正式商人的身份[00:26:32]

他跟着这个使臣回到了家[00:26:36]

是米罗[00:26:39]

在遥远的异国他乡[00:26:39]

按照当地的戒律[00:26:42]

成了一个外国商人[00:26:44]

但是他绝对不是孙悟空[00:26:48]

这个我是能告诉大家的[00:26:51]

为什么不是孙悟空[00:26:54]

因为很简单[00:26:55]

他跟唐僧碰不着[00:26:57]

啊[00:26:59]

时间不对[00:26:59]

因为他是唐玄宗年间的一个人[00:27:01]

很多人讲啊[00:27:06]

西游记里边的悟空不对[00:27:08]

是这个悟空[00:27:11]

这是错的[00:27:12]

但是写西游记的吴承恩在创造或者构思孙悟空这个脍炙人口的非常成功的小说人物的时候[00:27:14]

他给这个猴子取名字的时候[00:27:27]

可能会注意到这个悟空[00:27:31]

这是有可能的[00:27:33]

当然[00:27:35]

孙悟空这个形象里包括了很多很多成分[00:27:36]

比如有印度的神猴哈努曼[00:27:40]

啊[00:27:43]

印度流传很多神话故事[00:27:43]

中国南方也流行神话故事[00:27:46]

他的各种神通变化啊[00:27:49]

这完全是受印度的影响[00:27:52]

但是他无论如何有个中国名字[00:27:54]

而在玄奘的一路当中[00:27:56]

当然猪八戒这个名字是怎么都没有的[00:28:00]

对吧[00:28:02]

有这么一个名字是有的[00:28:03]

悟空就是跟这里相关[00:28:04]

但是时间不对啊[00:28:09]

这师徒两个是碰不着[00:28:10]

而不光在这里出现了这么一个好玩的名字[00:28:13]

这且不说在家是米罗[00:28:17]

玄奘还遇到了更大的惊喜[00:28:19]

就在玄奘到达这个寺庙的前一天[00:28:23]

这座寺院里的僧人[00:28:29]

都在梦[00:28:31]

都做了一个梦[00:28:32]

这个梦是一样的[00:28:33]

有一个神对这些声音讲[00:28:35]

有一个课程[00:28:39]

从遥远的磨合之那来[00:28:41]

预学金[00:28:45]

印度[00:28:46]

魔盒 马哈车呢[00:28:49]

大中国来这个之呢[00:28:53]

就是英语[00:28:56]

现在的China [00:28:56]

那么就从大魔盒[00:28:59]

就是大从大中国来[00:29:00]

想要到印度去学精[00:29:03]

这个人马上就到了[00:29:04]

现在已经入境了[00:29:06]

马上要到了[00:29:07]

师等束缚说[00:29:10]

你们这些睡着的和尚啊[00:29:11]

因为你们前世有福啊[00:29:13]

所以为远人所木[00:29:16]

被远方的人所仰慕[00:29:19]

那你们应该怎么样[00:29:22]

你们应该赶快用功啊[00:29:23]

赶快该念经的念经[00:29:25]

该敲钟的敲钟[00:29:27]

该打木鱼的打木鱼啊[00:29:28]

这样可以让大只那来的这个僧人心生敬仰啊[00:29:30]

那你们怎么现在还在睡觉啊[00:29:36]

那么你看你们这赶快要起来[00:29:39]

就装装样子也要[00:29:41]

那么所有这个庙里的僧人赶快半夜就爬起来[00:29:42]

就拉开了架子啊[00:29:45]

该干嘛的干嘛[00:29:47]

啊[00:29:48]

于是就经声朗朗[00:29:49]

啊[00:29:50]

恶[00:29:50]

这恶终生侵略[00:29:51]

就在等着玄奘[00:29:53]

那玄奘一来一看[00:29:54]

哇[00:29:56]

不得了[00:29:56]

这个庙里的僧人半夜都在用功[00:29:57]

于是果然很佩服[00:29:59]

那当然[00:30:02]

这只不过是玄奘在家饰米罗在这么一个地方很很很平常的一次一次遭遇[00:30:02]

家饰米罗有更大的惊喜在等候着玄奘[00:30:12]

在这个充满传奇的国度加失明[00:30:17]

还有什么样的惊喜在等待着选择[00:30:21]

他都遇到了哪些人和事[00:30:24]

他又是如何记录下这些奇遇的[00:30:27]

玄奘在国王派来的人员的护送下前往都城[00:30:32]

这个都城的名字很有意思[00:30:36]

可能是我讲到现在[00:30:39]

实际讲诸位最好记的一个外国地名[00:30:40]

这个地名叫什么呢[00:30:45]

叫菠萝[00:30:47]

菠萝菠萝[00:30:47]

那么[00:30:50]

家私米罗玄奘在这里有重要奇遇的[00:30:50]

这个国家的都城就是不漏不漏不漏啊[00:30:56]

玄奘到了波波以后呢[00:30:59]

就先到了一个地方[00:31:02]

叫达摩舍罗[00:31:04]

汉语的意思叫辐射有福气的房子[00:31:06]

国王尊敬玄奘到什么地步呢[00:31:11]

没有在菠萝菠萝菠萝里面等玄奘儿带着随从浩浩荡荡就道路当中的这个达摩she 罗莱恭迎玄奘[00:31:15]

带了1000多个水桶[00:31:28]

华丽的仪仗[00:31:30]

玄奘用四个字来形容[00:31:33]

叫燕华满路[00:31:35]

非常夺目绚烂的一个仪仗队来迎接玄奘[00:31:39]

见到玄奘以后[00:31:43]

国王亲自散花[00:31:45]

用鲜花抛洒鲜花[00:31:48]

表示欢迎青玄奘[00:31:50]

其上一头大象[00:31:53]

玄奘一路是骑着这个马过来啊[00:31:56]

或者走其上一头大象啊[00:31:58]

往京城进发[00:32:01]

隔了一天[00:32:04]

国王把玄奘迎入王宫[00:32:05]

隆重的供养[00:32:09]

进食以后[00:32:11]

国王就请玄奘开奖奖金[00:32:13]

这是一个崇高的礼遇[00:32:18]

请您一个[00:32:21]

我们后来汉语俗语当中有外来的和尚会念经[00:32:22]

就有这么一个说法[00:32:27]

但是这是指什么[00:32:28]

这是指外来到中国的和尚会念经这句俗语的意思[00:32:30]

这个没有说过[00:32:35]

中国的和尚跑到印度去会念经[00:32:36]

在印度是佛教的发源地[00:32:39]

而这里的国王请从中国来的一个僧人在王宫里边开始讲经[00:32:41]

当地有一个声称法师[00:32:47]

是一个得道的高僧[00:32:51]

就在这个家[00:32:52]

是米罗[00:32:53]

是当地第一高僧[00:32:54]

玄奘[00:32:56]

遇到了那么好的机会[00:32:58]

就日夜的请教[00:33:00]

玄奘的课程表还留着[00:33:03]

根生乘法是读书的[00:33:06]

怎么样课程表呢[00:33:08]

上午讲俱舍论[00:33:10]

就是啊[00:33:13]

比得了吗[00:33:13]

高手[00:33:13]

下午讲顺正理论[00:33:14]

讲佛教的逻辑[00:33:18]

辩论的技巧[00:33:20]

读佛经的这种技术平台[00:33:21]

夜里[00:33:24]

蒋英明和声明[00:33:26]

夜里讲印度国际声明学习法[00:33:30]

从上午一直排到晚上[00:33:36]

啊[00:33:39]

排得那么满[00:33:39]

玄奘法师对每个细节都精益求精的钻研啊[00:33:41]

很快[00:33:47]

玄奘法师的这个佛学修养啊[00:33:49]

就得到了声称的认可[00:33:51]

声称怎么说呢[00:33:54]

此 声致力洪灾[00:33:57]

故此至终无能出者[00:34:00]

以其名义族祭祀清空记之风所恨[00:34:02]

深呼远国不早结[00:34:07]

圣贤一方耳[00:34:10]

这个 生[00:34:16]

中国生日[00:34:17]

材质实在是太高了[00:34:19]

在这里[00:34:21]

在家私米罗这里[00:34:22]

都没有人能超过他的[00:34:24]

他的聪明[00:34:27]

他的智慧[00:34:28]

足以继承四氢醌系[00:34:30]

也就是无著世亲菩萨[00:34:33]

他的从完全可以继承这两位菩萨[00:34:36]

所恨[00:34:41]

这个恨是遗憾的意思[00:34:42]

不是愤怒的意思啊[00:34:43]

那么唯一遗憾的是什么呢[00:34:45]

他出生在太遥远的地方[00:34:47]

他出生在远国[00:34:53]

不早结圣贤一方[00:34:56]

而没有机会早点清净[00:34:58]

佛教圣贤的觉者[00:35:03]

也就可以看到玄奘贝佳斯米罗的第一高僧[00:35:08]

所认可、所欣赏的程度[00:35:14]

玄奘在这里[00:35:19]

根据慈恩传[00:35:21]

大慈恩寺三藏法师传的记载呢[00:35:22]

一共前后停留了两年[00:35:25]

在争冠的三年[00:35:27]

也就是公元的629 年[00:35:29]

这个时候玄奘只有[00:35:33]

还只有30岁都不到[00:35:34]

就离开了家私米罗[00:35:37]

接着前进[00:35:40]

接下来玄奘又到达了什么地方[00:35:42]

大唐西域记里的东女国国和西游记里的女儿国[00:35:45]

是否就是同一个地方[00:35:51]

请大家听下一讲[00:35:53]

在小说西游记中[00:35:55]

唐僧师徒四人在女儿国一段令人啼笑皆非的遭遇[00:35:57]

而在玄奘的大唐西域记中有一段关于东女国的记载[00:36:02]

这两部著作中的女儿国是不是指的是一个地方[00:36:07]

哪个是真实存在[00:36:11]

哪个仅仅是历史传说[00:36:13]

请听复旦大学钱文忠教授为我们讲玄奘西游记真假女儿国[00:36:16]