《《百家讲坛》 20151021 戏里戏外说历史·长生殿》歌词

歌曲： 《百家讲坛》 20151021 戏里戏外说历史·长生殿

所属专辑：百家讲坛（2013-2016）

歌手： 百家讲坛

时长： 39:13

播放 下载lrc歌词 下载纯文本歌词

本字幕由天琴实验室独家AI技术生成[00:00:00]

有许多传说故事说杨贵妃并没有死[00:00:04]

而是流落到了日本[00:00:07]

甚至还当上了日本女皇[00:00:09]

为什么杨贵妃在日本如此受欢迎[00:00:12]

戏里戏外说历史[00:00:16]

为您揭秘[00:00:17]

嗯[00:00:27]

杨贵妃的故事历来深得文人作家的垂青[00:00:35]

也深受民间故事的喜爱[00:00:39]

大量的诗词曲赋[00:00:41]

大批的故事传说[00:00:43]

使得杨贵妃更加神秘[00:00:44]

很久以前[00:00:47]

杨贵妃的故事就流传到了日本[00:00:48]

并且说杨贵妃当年并没有死[00:00:51]

而是悄悄的去了日本[00:00:54]

他不但在日本留下了一连串的故事[00:00:56]

甚至还当上了日本女皇[00:00:59]

至今日本各地还有不少杨贵妃的1 GER [00:01:02]

有关杨贵妃的艺术作品就更多了[00:01:06]

那么杨贵妃的传说是怎么流传到日本[00:01:09]

为什么杨贵妃对日本文化产生了如此大的影响呢[00:01:13]

听着故事读历史[00:01:18]

透过连体裙真相[00:01:20]

中山大学教授康保成先生做客百家讲坛[00:01:22]

为您讲述戏里戏外说历史之长生殿第四集杨贵妃行踪之谜[00:01:26]

今天我们讲李杨爱情的道教基因[00:01:36]

He [00:01:42]

杨贵妃漂流到日本的传说[00:01:42]

李杨爱情的全过程都和这一对帝王后妃[00:01:46]

迷恋道教[00:01:53]

修炼道术有关[00:01:55]

而且[00:01:59]

民间传说[00:02:01]

杨贵妃在马嵬坡并没有死[00:02:02]

而是流落到了民间[00:02:07]

还有一个传说[00:02:12]

说杨贵妃漂流到日本去啦[00:02:14]

这两个传说的根源也在这里[00:02:17]

我们知道[00:02:21]

道教是李唐王朝的国教[00:02:23]

开国皇帝李渊[00:02:28]

就尊Li ER 老子[00:02:31]

是轩辕黄帝[00:02:35]

到了唐玄宗[00:02:38]

对道教的迷恋到了无以复加的地步[00:02:40]

唐宣宗做了近30年的皇帝[00:02:43]

创建了开元盛世[00:02:47]

国家安定繁荣[00:02:49]

于是[00:02:52]

她开始倦于政事[00:02:52]

修道教[00:03:00]

求长生[00:03:02]

中唐诗人刘禹锡在诗中说[00:03:04]

开元天子万事足[00:03:09]

为惜当时光景出[00:03:12]

山香陌[00:03:16]

陌上望仙山[00:03:17]

归作霓裳羽衣曲[00:03:19]

这几句诗把唐玄宗晚年迷恋道教[00:03:23]

追求长生的真实情况[00:03:29]

概括出来了[00:03:33]

唐宣宗总共使用过两个年号[00:03:36]

就是开元和天宝[00:03:39]

他为什么在开元29 年旧改年号呢[00:03:42]

根据记载[00:03:48]

这一年呢[00:03:51]

这一年的正月[00:03:53]

有一个叫田同秀的参军尚书[00:03:55]

说他在丹凤门[00:03:59]

也就是长安大明宫的正南门的上空[00:04:03]

见到了老子[00:04:07]

老子对他说呀[00:04:10]

在函谷关因喜的旧宅藏有灵符[00:04:13]

玄宗派人去找[00:04:19]

果然找到了[00:04:21]

我们知道啊[00:04:24]

传说老子曾经在函谷关应关令尹喜的要求[00:04:26]

写下了道德经5000元[00:04:33]

而引起呢[00:04:38]

也就成了道教的代表人物之一[00:04:39]

田同秀说[00:04:44]

他见到了老子[00:04:46]

完全是看透了玄宗[00:04:48]

迷恋道教[00:04:52]

而编出来的一派胡言[00:04:54]

而所谓的灵符也是事先埋藏好的[00:04:57]

但是玄宗竟然相信了[00:05:02]

而且呢[00:05:06]

他听信了朝中某些大臣的建议[00:05:07]

把年号[00:05:12]

改成了天宝[00:05:14]

把发现灵符的桃林县改名灵宝县[00:05:17]

现在河南省三门峡市的领导是[00:05:25]

就是那个时候改名的[00:05:30]

而田同秀呢[00:05:32]

则从吾七品的参军[00:05:34]

背着升到了五品的[00:05:37]

大夫[00:05:40]

升官了[00:05:42]

那么[00:05:45]

这样一个先例就有后人效法[00:05:45]

而且是屡试不爽[00:05:50]

中间的例子我们不说了[00:05:56]

只有一个倒霉蛋[00:05:59]

就是清河县人崔雨青[00:06:01]

那崔玉清呢[00:06:04]

有一次些胡言乱语[00:06:06]

说在[00:06:09]

东都洛阳[00:06:10]

啊[00:06:12]

也看到了老子[00:06:13]

老子也告诉他[00:06:14]

否则某某地方有灵符[00:06:16]

结果他的谎话[00:06:19]

就被戳穿了[00:06:22]

当时的东京留守王锤就派人把他抓起来拷问[00:06:25]

结果崔玉清说了实话[00:06:31]

承认是造假[00:06:34]

像这样的欺君之罪[00:06:36]

本应该杀头的[00:06:39]

可是玄宗呢[00:06:41]

仅仅是把他流放而已[00:06:43]

此外[00:06:47]

玄宗还不断的朝剑倒是进攻[00:06:48]

那先后被他招进宫中的道士啊[00:06:53]

有[00:06:57]

叶法善、吾云、司马承祯、张国礼、寒光、李霞周等等这些人[00:06:59]

道士的地位迅速的提高[00:07:09]

而唐宣宗的亲妹妹玉真公主和金仙公主[00:07:12]

以及唐玄宗的女儿万安公主[00:07:17]

都先后做了女道士[00:07:20]

玄宗还差一点把玉真公主嫁给张果为妻[00:07:23]

而这个张国啊[00:07:30]

就是民间的八仙传说中的张果老的原型[00:07:32]

这就不难明白[00:07:37]

唐玄宗看中了[00:07:39]

杨玉奴之后[00:07:42]

为什么先让他入道[00:07:44]

根据文献[00:07:49]

开元24 年[00:07:51]

唐玄宗的宠妃武惠妃死后[00:07:52]

后宫数千人[00:07:56]

无当意者[00:07:58]

这时[00:08:00]

有人举荐了杨氏[00:08:00]

上见而悦之[00:08:04]

乃令妃自以其意[00:08:08]

其为女[00:08:11]

官号太真[00:08:12]

请注意自娱奇异这几个字[00:08:15]

也就是说[00:08:19]

杨贵妃入到[00:08:23]

是他自己请求的[00:08:24]

并不是唐玄宗单方面强加给他的[00:08:28]

还有一个旁证[00:08:34]

就是以玄宗的名义签发的[00:08:36]

度数王菲雨为女道士敕[00:08:40]

这个敕书里面也提到了[00:08:44]

特随由衷之请[00:08:48]

以度为女道士[00:08:50]

这样我们就可以明白[00:08:53]

后宫佳丽3000人[00:08:55]

3000宠爱在一身[00:08:57]

他还有一些深层的原因[00:09:00]

除了杨贵妃[00:09:02]

天生丽质[00:09:04]

能歌善舞之外[00:09:06]

他还迎合了唐玄宗迷恋道教[00:09:08]

这样一个需求[00:09:14]

天宝三载三月[00:09:18]

唐玄宗命人在太白山采来了白石[00:09:21]

雕成了两尊[00:09:25]

石像[00:09:27]

一尊是老子的相[00:09:29]

意思是他自己的像战力在老子只侑[00:09:31]

这样一来[00:09:36]

黄帝被神话神仙贝蒂王华[00:09:38]

ER [00:09:44]

杨贵妃的被册封也恰恰就是在同一年[00:09:45]

这应当不是偶然的[00:09:52]

从此以后[00:09:55]

唐玄宗对杨贵妃的宠爱[00:09:57]

他们两个人的卿卿我我[00:10:04]

海誓山盟这中间[00:10:08]

也融进了两个人共同修道[00:10:11]

这样一个内容[00:10:15]

实在杨贵妃对道教的迷恋he 修炼不亚于唐玄宗[00:10:17]

根据文献和诗歌的对照[00:10:26]

我们知道[00:10:29]

杨贵妃载入到的几年中[00:10:30]

乃至被正式册封为贵妃之后[00:10:32]

对[00:10:36]

道教和道术的确是勤于修炼的[00:10:36]

刘禹锡在马嵬诗中说[00:10:42]

说杨贵妃平生服杏丹[00:10:46]

颜色真如故[00:10:50]

就透露了杨贵妃生前服丹药的事实[00:10:53]

另外呀[00:11:00]

开元年间[00:11:02]

有一个叫孙增生的道人[00:11:03]

这个道人呢[00:11:07]

就善于用内功[00:11:09]

把四周的石块吸引起来[00:11:12]

凑到中间[00:11:15]

还善于用内功[00:11:17]

把鸡蛋摞起来不倒[00:11:20]

还有折[00:11:24]

还善于折草为人马[00:11:25]

让他们呢东西迟早[00:11:27]

杨贵妃对这些道术非常迷恋[00:11:31]

就经常的朝孙增生入宫让他演示[00:11:34]

根据旧唐书记载[00:11:40]

天宝元年10月[00:11:44]

长生殿建成[00:11:46]

又名吉林台[00:11:49]

这问题就来了[00:11:52]

长生殿是寝殿[00:11:54]

睡觉的地方[00:11:56]

而吉林台是斋殿[00:11:59]

是祭祀的地方[00:12:01]

为什么长生殿又能叫集灵台呢[00:12:03]

原来呀[00:12:07]

玄宗为了祭祀方便[00:12:09]

为了求长生[00:12:12]

就把寝殿和摘电建在一块儿[00:12:14]

又可以叫长生殿[00:12:17]

又可以叫吉林台[00:12:20]

晚唐张祜[00:12:23]

有一首吉林台师说呀[00:12:25]

昨夜上皇新授禄[00:12:28]

太真含笑入帘[00:12:32]

来[00:12:34]

来说的就是李杨二人半夜[00:12:35]

同到吉林台祭祀的事儿[00:12:40]

由于长生殿和集灵台是不分的[00:12:45]

这就为李杨爱情注入了一些神秘的新的活力[00:12:49]

就成为李阳二人谁也离不开谁的一个重要因素之一[00:12:56]

古戏台上[00:13:03]

历史故事常演不衰[00:13:04]

老[00:13:06]

唱腔里[00:13:06]

古代人物形神具备[00:13:07]

然而[00:13:09]

在杨家将的戏里[00:13:10]

哪些是历史[00:13:11]

哪些是虚构[00:13:12]

为什么说杨贵妃原名不是玉环[00:13:14]

为什么赵氏孤儿能够轰动欧洲[00:13:17]

听着故事学历史[00:13:22]

透过脸谱寻真相系列节目[00:13:24]

戏里戏外说历史[00:13:28]

敬请关注长期以来[00:13:30]

人们对李杨爱情中的道教记忆是有所忽略的[00:13:34]

那长生哥的后半部[00:13:40]

长生殿的后半部[00:13:43]

写到是[00:13:45]

上天入地去寻找杨贵妃的灵魂[00:13:48]

最后终于[00:13:52]

啊[00:13:54]

找到了[00:13:54]

那么大家都把它看成是一种[00:13:56]

精诚所至[00:13:59]

金石为开[00:14:01]

是爱情的力量[00:14:02]

但是倒是上天入地的去寻找杨贵妃的灵魂[00:14:05]

其实是一个典型的道教故事[00:14:09]

也是一个神话故事[00:14:13]

我们讲过唐玄宗[00:14:16]

在修炼道术求长生这个问题上[00:14:20]

也模仿汉武帝[00:14:25]

追随汉武帝[00:14:28]

汉武帝在李夫人去世之后[00:14:30]

曾经让方士李少君来在线李夫人的形象[00:14:34]

那么玄宗呢[00:14:44]

也追随汉武帝[00:14:45]

去求杨贵妃的灵魂[00:14:48]

那么我们看长生殿这个迷魂这一出啊[00:14:52]

它是根据长恨歌的后半部[00:14:57]

后半部来重新创作的[00:15:00]

他更加具体化[00:15:03]

具象化[00:15:05]

所以你看这个作品完全就是一场到坛法术[00:15:06]

而第37 出呢[00:15:10]

就写这个师姐[00:15:12]

这出啊说写杨贵妃的灵魂随风飘荡[00:15:16]

到处游荡[00:15:22]

很伤感的[00:15:23]

最后回到了马嵬坡埋葬他的地方[00:15:25]

这个时候[00:15:32]

天上的侄女星[00:15:34]

就像他宣布了玉皇大帝的御旨[00:15:37]

说他呀[00:15:42]

你[00:15:45]

原来你的前身是太真玉飞[00:15:45]

Ou Ying Wei [00:15:49]

过站折人间[00:15:51]

现在你的树叶已消落[00:15:54]

劫难已过了[00:15:57]

现在准许你[00:15:58]

回归你的仙班[00:16:01]

回到你住的地方[00:16:05]

叫蓬莱仙苑[00:16:07]

这个懿旨宣布过之后[00:16:10]

杨贵妃的尸体先是眼睛睁开了[00:16:14]

接着呢[00:16:18]

手脚会动了[00:16:19]

再接着呢[00:16:21]

就会走了[00:16:22]

杨贵妃死而复生了[00:16:24]

那么这个描写是虚构的[00:16:27]

长虹隔离也没有[00:16:31]

完全是长生殿虚构的[00:16:34]

但是[00:16:35]

道教里面早就有师姐之说[00:16:37]

道教认为一般的人[00:16:41]

生命只有一次[00:16:45]

但是得道成仙的人[00:16:47]

他的尸体可以白日飞升[00:16:49]

这就叫做师姐[00:16:54]

那么杨贵妃成仙之后去了哪里呢[00:16:55]

长生哥也好[00:17:01]

长生殿也好[00:17:03]

都说他最终去了蓬莱仙苑[00:17:05]

去了蓬莱山[00:17:09]

这就为解释杨贵妃死而复生[00:17:12]

解释杨贵妃没有死[00:17:18]

而是到了日本这个传说[00:17:21]

找到了依据[00:17:24]

这个我们下面再说[00:17:27]

杨贵妃在马嵬坡[00:17:28]

已经死掉了[00:17:31]

这个史书的记载呢[00:17:33]

是言之凿凿[00:17:35]

本来没有什么想象空间[00:17:37]

唐人对这个也没有产生疑问[00:17:40]

但是唐代文献呢[00:17:43]

对于他的死法[00:17:45]

有一些不同的解释[00:17:47]

不同的说法[00:17:48]

那么最流行的说法是[00:17:51]

杨贵妃啊[00:17:53]

被勒死了[00:17:55]

而且呢[00:17:57]

是背驰组勒死的[00:17:59]

什么是尺组呢[00:18:01]

词组就是[00:18:02]

下级的五官所用的腰带[00:18:05]

那么这在当时兵荒马乱的情况下[00:18:10]

用尺子把他勒死[00:18:15]

应当是比较可信的[00:18:17]

这还有一种说法呢[00:18:22]

说他不是被勒死的是被吊死的[00:18:24]

上吊的[00:18:27]

啊[00:18:29]

而且呢[00:18:30]

它是被调到了佛堂前的梨树上[00:18:31]

那么这种说法呀[00:18:35]

陈寅恪先生认为啊[00:18:37]

可能是瘦啦[00:18:39]

长歌有依据[00:18:41]

要做梨花一枝春带雨呢[00:18:43]

可能受到这句诗的影响[00:18:46]

还有一种说法[00:18:49]

说杨贵妃啊[00:18:51]

他是喝毒酒死的[00:18:53]

这个要建瑜[00:18:57]

中唐诗[00:19:00]

刘禹锡的一首诗[00:19:00]

说刘禹锡有一次路过马嵬坡[00:19:03]

在当地的小孩子那里听说[00:19:07]

说贵人[00:19:11]

饮金屑[00:19:13]

舒护瞬[00:19:15]

樱木[00:19:16]

今解就是融进了金屑的毒酒[00:19:18]

这是古代的君主令后妃自尽的一种办法[00:19:23]

那还有一种传说也很流行[00:19:30]

说啊[00:19:33]

杨贵妃可能是被马踏死的[00:19:34]

因为李义有一句诗[00:19:38]

叫贵[00:19:40]

呃[00:19:41]

太真血染马蹄尽[00:19:42]

呃[00:19:46]

杜甫呢[00:19:47]

呃[00:19:48]

在诗里面也写到[00:19:48]

明眸皓齿今何在[00:19:50]

血污游魂归不得[00:19:52]

那看来他是死在乱军之中了[00:19:55]

本来长恨歌里是说[00:19:59]

六军不发无奈何[00:20:02]

辗转蛾眉马前死[00:20:04]

那么这几句诗呢[00:20:06]

对起来啊啊[00:20:07]

也有一种说法啊[00:20:09]

杨贵妃死在被马踏死了[00:20:10]

但是无论如何[00:20:14]

在唐代的文献中[00:20:16]

杨贵妃是必死无疑[00:20:19]

可是[00:20:23]

不知道什么时候[00:20:24]

出现了一种传说[00:20:26]

说杨贵妃其实没有死[00:20:29]

流落到民间去啦[00:20:32]

做了女道士[00:20:35]

还有一种说法呢[00:20:36]

说杨贵妃呢[00:20:38]

就漂流到日本去了[00:20:40]

在民间传说和文人笔记里[00:20:43]

杨贵妃死而复生的故事有很多版本[00:20:45]

其中最为奇特的说法是杨贵妃流落到了日本[00:20:49]

并在日本又发生了一连串的故事[00:20:54]

那么[00:20:57]

这个传说是怎么产生的[00:20:58]

ER 杨贵妃对日本文化的影响又究竟有多大呢[00:21:00]

请继续收看中山大学教授康保成先生[00:21:06]

由于讲诉戏里戏外说历史之长生殿第四集杨贵妃行踪之谜20年前[00:21:10]

我在日本的九州大学任教[00:21:23]

就曾经呢[00:21:27]

实地考察了所谓杨贵妃墓[00:21:28]

我到这个目的一看那感觉到[00:21:33]

很不像那么回事儿[00:21:37]

因为所谓的目的就是一堆乱石[00:21:39]

大概有半米高[00:21:43]

十几平方那么大[00:21:44]

这对乱世的中央[00:21:47]

矗立着一座五轮塔[00:21:49]

在所谓墓地的前边呢[00:21:53]

有一块木牌子[00:21:56]

那木牌子上用毛笔就写着这样的[00:21:59]

几句话[00:22:03]

他题目是充满着浪漫色彩和神秘的杨贵妃墓[00:22:06]

啊[00:22:14]

正文就这么写说啊[00:22:14]

呃[00:22:16]

在唐代的历史文献中记载着杨贵妃死在马嵬驿被勒死了[00:22:17]

但实际上民间呢[00:22:26]

就流传着杨贵妃其实没有死[00:22:28]

的传说[00:22:33]

而且呢[00:22:35]

这个[00:22:37]

长恨歌里[00:22:39]

也有杨贵妃漂流到日本的传说类似的词句[00:22:41]

传说呢[00:22:49]

杨贵妃是乘船漂流到我们这个地方[00:22:51]

不久以后[00:22:56]

他死掉了[00:22:56]

杨贵妃死后就给太上皇托梦[00:22:57]

李隆基知道了以后[00:23:02]

就派了手下一个叫陈安的人[00:23:04]

到日本来寻找杨贵妃的墓地[00:23:08]

但是没找到[00:23:11]

陈安随身携带了两尊佛像[00:23:13]

就把他安置在了京都的一个寺院[00:23:17]

后来才听说呀[00:23:24]

杨贵妃呀[00:23:26]

他是漂流到我们这个地方啦[00:23:27]

于是[00:23:30]

陈安又做了两尊一模一样的佛像[00:23:32]

就[00:23:37]

安置到了我们这个地方[00:23:38]

所以我们这个地方啊[00:23:40]

就叫做二尊院[00:23:42]

杨贵妃和她的侍女都安葬在这里[00:23:45]

我当时看了以后的感觉是[00:23:50]

哎呀[00:23:53]

这个根据太不充分了[00:23:55]

这个你说造假也不会这么粗糙是吧[00:23:58]

但是过了一段时间之后啊[00:24:03]

我才知道[00:24:08]

杨贵妃对日本的影响远远超出了我的预料[00:24:10]

涌泉寺里的观音像[00:24:15]

被叫做杨贵妃像[00:24:18]

有太真珠帘被人收藏[00:24:22]

有杨贵妃用过的澡盆[00:24:27]

有他爱用的枕头等等[00:24:30]

还有一次很偶然看见了一棵树[00:24:33]

他树上挂着一个木牌[00:24:37]

上面写着[00:24:39]

杨贵妃数[00:24:41]

于是我就再输[00:24:44]

我就回到图书馆去查资料[00:24:45]

结果[00:24:48]

一查[00:24:50]

才发现以杨贵妃提名的日文书籍竟然有几十本制作[00:24:52]

这里面既有[00:25:02]

严肃的著作[00:25:04]

但是也有大量的当代的侦探凶杀题材的小说[00:25:06]

那么大家看杨贵妃复活使[00:25:13]

它的大意是这样的[00:25:19]

说杨贵妃在马嵬驿啊[00:25:22]

并没有被勒死[00:25:25]

他以意识啊[00:25:27]

被勒昏了[00:25:28]

他醒过来之后[00:25:31]

就被宫女谢阿蛮一行护送到了扬州[00:25:33]

厦门在扬州就联系上了日本的遣唐副使[00:25:39]

叫藤原[00:25:45]

藤原就很同情杨贵妃的遭遇[00:25:47]

就建议说[00:25:51]

我回国的时候就把你带到日本去[00:25:53]

杨贵妃犹豫了一番之后[00:25:58]

就跟着疼原[00:26:00]

到了日本那这部小说[00:26:02]

除了刚才这个基本情节之外[00:26:05]

还提到了杨贵妃在日本的各种传说和遗迹[00:26:08]

啊[00:26:13]

除了我们刚才提到的之外啊[00:26:13]

有一则最吸引眼球的[00:26:15]

也是最荒诞的传说[00:26:18]

是杨贵妃到了日本以后呢[00:26:21]

正赶上日本的宫廷政变[00:26:24]

杨贵妃就当了日本王朝的女皇帝[00:26:30]

日本之外[00:26:36]

我们中国香港有一位作家叫南宫博[00:26:38]

他也写了一本小说[00:26:42]

叫杨贵妃[00:26:43]

这个杨贵妃的最后[00:26:44]

就添上了一个杨贵妃[00:26:47]

没有死[00:26:49]

啊[00:26:51]

漂流到日本这么一个尾巴[00:26:51]

那这部书呢[00:26:54]

呃[00:26:56]

它的出版要在渡边龙策的书之前[00:26:56]

那么这部书应当是[00:27:02]

被[00:27:06]

日本作家沿袭过来的[00:27:07]

在这部书有一个有意思的传说[00:27:12]

他写了一个有意思的传说[00:27:16]

说呀[00:27:17]

在1963年的时候[00:27:18]

有一个日本少女在电视上自称是杨贵妃的后代[00:27:21]

杨贵妃的故事在日本流传甚广[00:27:33]

杨贵妃对日本文化的影响十分深远[00:27:36]

史书里明明记载杨贵妃已经死于马嵬兵变[00:27:40]

就连唐玄宗都痛心疾首[00:27:45]

可为什么还会有杨贵妃漂流到日本的传说[00:27:48]

为什么有那么多的人不愿意也不相信杨贵妃死于马嵬坡呢[00:27:52]

请继续收看中山大学教授康保成先生为您讲述戏里戏外说历史之长生殿第四集杨贵妃行踪之谜[00:27:58]

那么[00:28:13]

杨贵妃的故事为什么会对日本产生这么大的影响呢[00:28:13]

杨贵妃漂流到日本[00:28:19]

漂流到日本的传说究竟是怎么产生的呢[00:28:21]

简单的回答[00:28:26]

那就是由于长恨歌的巨大影响[00:28:28]

我们知道[00:28:33]

在日本[00:28:38]

白居易的影响要超过李白、杜甫[00:28:40]

也是由于长恨歌的影响[00:28:45]

日本最早也是在国际上最有名的[00:28:50]

在世界上最有名的一部长篇小说叫源氏物语[00:28:54]

在源氏物语这部书里[00:29:00]

就大段大段的瘾啦长恨歌长恨歌传的原文[00:29:03]

那这部书之外[00:29:11]

其他的日本文学作品瘦长坑哥影响的非常多[00:29:12]

我们就不能一一说[00:29:18]

而在长恨歌里[00:29:20]

确实有些词句啊[00:29:23]

令人想象[00:29:25]

杨贵妃到了日本[00:29:28]

他怎么一回事呢[00:29:31]

我们知道长恨歌写唐明皇[00:29:34]

从四川回鸾[00:29:40]

路过马嵬驿的时候[00:29:43]

要改葬杨贵妃[00:29:46]

但是呢[00:29:48]

马嵬坡下泥土中[00:29:50]

不见玉颜空死处[00:29:52]

杨贵妃的尸体不见了[00:29:56]

于是[00:29:59]

太上皇才命令林雄道士鸿都客[00:30:01]

上天入地的去寻找杨贵妃[00:30:08]

结果[00:30:12]

上穷碧落下黄泉[00:30:13]

两处茫茫皆不见[00:30:15]

忽闻海上有仙山[00:30:18]

山在虚无缥缈间[00:30:20]

那这座仙山在哪儿呢[00:30:23]

一别音容两渺茫[00:30:27]

两渺茫[00:30:29]

朝阳殿里恩爱绝[00:30:30]

蓬莱宫中日月长[00:30:33]

原来呀[00:30:37]

杨贵妃到了蓬莱[00:30:39]

ER [00:30:43]

蓬莱呢[00:30:43]

有一说就是日本传说[00:30:45]

秦始皇的时期[00:30:49]

徐福曾经带领3000童男童女[00:30:51]

到蓬莱为秦始皇寻找长生不老药[00:30:56]

结果徐福到了那里以后呢[00:31:03]

就滞留不归[00:31:06]

那么[00:31:10]

这个传说的真实性姑且不论[00:31:10]

但是在日本[00:31:14]

徐福的遗迹有20 多处[00:31:15]

ER 叫蓬莱的地名啊[00:31:19]

那多的不可胜胜举[00:31:21]

举不胜举[00:31:24]

你要是到日本去旅游啊[00:31:26]

你要看日本庭园[00:31:28]

日本庭园往往是有一片水[00:31:30]

一片湖[00:31:31]

湖中央那个小岛啊[00:31:32]

说不定就挂了一块牌子[00:31:34]

写的就是蓬莱岛[00:31:36]

这样问题就清楚了[00:31:38]

既然长恨歌说[00:31:41]

杨贵妃到了蓬莱[00:31:44]

而蓬莱就是日本[00:31:46]

所以杨贵妃到了日本[00:31:48]

这就不难了解杨贵妃旅日之说被附会出来的原因了[00:31:51]

从根本上就是说呢[00:31:57]

有人把唱声歌的这个神话描写道教故事当真了[00:31:59]

清代[00:32:08]

有一个文学评论家、史学家叫赵毅[00:32:10]

他批评啊[00:32:16]

长歌的后半部[00:32:18]

把民间流传的事儿写实了[00:32:20]

乃至于呢[00:32:26]

虽成千古ER [00:32:28]

也就是你把他写诗了以后[00:32:31]

老百姓都把它当真了[00:32:33]

但是其实赵毅对长歌的批评呢[00:32:36]

是不够客观的[00:32:39]

因为白居易在写长恨歌后半部的时候啊[00:32:42]

还是挺注意把握分寸的[00:32:47]

他说[00:32:50]

临邛道士鸿都客[00:32:50]

能以精诚致魂魄[00:32:52]

临邛道士寻找的是杨贵妃的灵魂[00:32:56]

不是他本人[00:33:00]

他有血呀[00:33:03]

含情凝睇谢君王[00:33:04]

一别音容两蒙两缈茫[00:33:07]

他是[00:33:09]

这个蓬莱仙子[00:33:11]

请[00:33:13]

倒是带给太上皇的话[00:33:14]

而不是两个人真正相见了[00:33:17]

所以呢[00:33:19]

才会有长恨歌呀[00:33:20]

否则的话怎么会[00:33:22]

天长地久有时尽[00:33:26]

此恨绵绵无绝期呢[00:33:27]

因为两个人永远见不到面了[00:33:29]

才会长恨[00:33:31]

所以[00:33:34]

把长恨歌[00:33:35]

当真[00:33:37]

把道教故事误读[00:33:39]

因此认为呢[00:33:42]

杨贵妃没有死[00:33:44]

那这样的话[00:33:47]

这个想象力呢[00:33:48]

它是比较丰富的[00:33:49]

它是把这个呃民间故事当真[00:33:50]

这这样这样传过来的[00:33:53]

如果在要是延伸一步[00:33:55]

说杨贵妃逃亡到了日本[00:33:59]

那简直就是在开国际玩笑了吧[00:34:03]

还有啊[00:34:07]

人们之所以想象啊[00:34:09]

杨贵妃没有死[00:34:10]

还有另外一个原因呢[00:34:12]

我想大概出于就是同情弱者[00:34:14]

怜香惜玉[00:34:19]

你想杨贵妃这样一个这么漂亮的女人啊[00:34:21]

无辜的就死掉了[00:34:25]

那多可惜呀[00:34:28]

上个世纪20 年代末[00:34:31]

著名学者俞平伯就提出来[00:34:34]

哎[00:34:36]

杨贵妃在马嵬坡没有死[00:34:37]

而是流落到民间当女道士了[00:34:39]

恐怕也是基于这种[00:34:42]

怜香惜玉的一种传说[00:34:44]

而日本有一则传说呢[00:34:48]

说呀[00:34:50]

在马嵬坡搭救杨贵妃的人是陈玄礼[00:34:51]

这不更荒诞[00:34:58]

马晨璇D [00:34:59]

明明是[00:35:00]

逼迫杨贵妃自尽的人呐[00:35:02]

那么[00:35:04]

在这个荒诞的传说后面所掩盖所隐藏的[00:35:05]

正是人们这种怜香惜玉啊[00:35:10]

同情弱者这么一种情感[00:35:15]

有时候啊[00:35:18]

这个怜香惜玉的情感[00:35:20]

和杨贵妃是妖孽[00:35:24]

死有余辜的观念会发生冲突[00:35:27]

而且冲突[00:35:30]

而这种冲突有时候甚至是发生在同一个人身上[00:35:31]

比如大诗人杜甫就非常典型[00:35:36]

他一会儿说[00:35:40]

桓桓陈将军[00:35:42]

仗钺奋忠烈[00:35:44]

不闻夏殷衰中[00:35:46]

自诛褒妲[00:35:48]

一会儿又说[00:35:50]

明眸皓齿今何在[00:35:52]

血污游魂归不得[00:35:55]

这就是一种基于家国情怀的集体主义观念[00:35:59]

He [00:36:04]

同情弱者[00:36:05]

怜香惜玉的一种个人情感所发生的冲突[00:36:07]

那长生殿呢[00:36:12]

当然[00:36:14]

作者是确信杨贵妃死于马嵬坡的[00:36:15]

啊[00:36:20]

他写啊[00:36:21]

杨贵妃到月宫中[00:36:22]

A [00:36:25]

最终和唐明皇同源啊[00:36:25]

成员啊[00:36:28]

最后归位到了这个蓬莱县院[00:36:29]

这完全是一种呃[00:36:33]

神话传说[00:36:36]

是一种文学虚构[00:36:37]

那么[00:36:41]

这样的写法会不会也被人当成杨贵妃没有死啊[00:36:41]

甚至漂流到日本传说的口实呢[00:36:48]

如果要是基于[00:36:52]

神话传说所产生的逻辑[00:36:54]

这种非理性的逻辑来看[00:36:57]

那也是完全有可能的[00:36:59]

各位朋友[00:37:03]

我们说过关于杨贵妃啊[00:37:05]

呃[00:37:09]

是一个说不尽的话题[00:37:09]

在短短的四集中[00:37:12]

我们从fe 方明说起[00:37:15]

最后说到杨贵妃之死[00:37:18]

以及他死后的传说[00:37:21]

我们对这些都进行了新的阐释[00:37:24]

我们说过[00:37:30]

说这些不是让你相信[00:37:32]

而是让你思考[00:37:37]

让你阅读[00:37:39]

如果你阅读和思考的结果最终认为我刚才说的这些[00:37:43]

不符合事实[00:37:49]

那也没问题[00:37:51]

啊[00:37:53]

历史没有绝对的客观的历史真相[00:37:54]

我们通过讨论可以尽可能的接近历史真相[00:37:59]

如此而已[00:38:06]

同时我们也多次讲到[00:38:09]

古典名剧长生殿[00:38:11]

在史料的筛选方面[00:38:15]

是非常独特也非常成功的[00:38:19]

那么作者所采取的办法就是为我所用[00:38:22]

一切史料为我所用[00:38:27]

有利于我的我就用[00:38:29]

我就用[00:38:30]

不利于我的[00:38:31]

我就坚决的舍弃不用[00:38:32]

长生殿的成功说明[00:38:36]

历史剧[00:38:39]

不是历史[00:38:40]

他完全可以被人打扮成一个女孩儿[00:38:42]

就是任人打扮成一个女孩儿[00:38:49]

那至于这个女孩儿[00:38:52]

你把她打扮得好看吗[00:38:54]

漂亮吗[00:38:57]

大家是不是接受呢[00:38:58]

这就是另外的问题啦[00:39:01]

好了[00:39:04]

关于长生殿和杨贵妃[00:39:05]

今天就到这里告一段落[00:39:07]

再见[00:39:10]