《《百家讲坛》 20150806 唐宋八大家·韩愈 3 文起八代之衰》歌词

歌曲： 《百家讲坛》 20150806 唐宋八大家·韩愈 3 文起八代之衰

所属专辑：百家讲坛（2013-2016）

歌手： 百家讲坛

时长： 40:19

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韩愈成为唐宋八大家之首的原因是什么[00:00:05]

他如何将文章写出拥有海气吞山河的恢弘气势[00:00:09]

唐宋八大家之韩愈第三集[00:00:14]

文起八代之衰[00:00:17]

O [00:00:29]

韩愈一生及其减弱[00:00:36]

曾经志存高远寒窗苦[00:00:39]

却在几次科举考试中名落孙山[00:00:42]

从不平则鸣到抗颜为师[00:00:45]

从贬谪蛮荒到深入虎穴能源处江湖[00:00:48]

也能高居庙堂[00:00:52]

还一路走来执着坚定[00:00:54]

饱含激情[00:00:56]

这样一个风华绝代的敌人[00:00:58]

留给世人最多的话题自然离不开他的文学成就[00:01:00]

韩愈大力提倡古文[00:01:05]

革除600年骈文的避孕[00:01:07]

同时又机那篇文的优点[00:01:09]

使古文写作攀升到崭新的境界[00:01:12]

作为唐宋八大家之首[00:01:15]

韩愈到底做出了怎样卓绝的贡献[00:01:17]

他如何廓清田文的流弊[00:01:20]

他把文章写得千变万化而又深情似海的秘诀究竟是什么[00:01:23]

百家讲坛邀请山东大学绿化不感受为您精彩讲述系列节目[00:01:29]

唐宋八大家[00:01:36]

上古韩愈第三集[00:01:37]

文起八代之衰[00:01:39]

大家好[00:01:43]

今天我们继续介绍唐宋八大家之一的韩愈[00:01:44]

在介绍韩愈之前呢[00:01:48]

请大家先来看一下我手里的这四枚邮票[00:01:50]

这是咱们国家在1983 年发行的一套古代文学家系列邮票[00:01:54]

这上面呢[00:02:02]

包括了四位文学家[00:02:03]

全部都是唐代人[00:02:04]

他们是大诗人李白、杜甫[00:02:06]

古文家韩愈、柳宗元[00:02:11]

在电子邮件不发达的时代[00:02:15]

邮票非常的重要[00:02:18]

人们的日常生活当中呢[00:02:20]

总免不了要寄信、寄包裹[00:02:22]

但凡邮寄[00:02:25]

一定会用到邮票[00:02:26]

邮票的图案非常的丰富[00:02:28]

几乎就包括了一个国家的所有的文化特色[00:02:31]

所以邮票呢[00:02:35]

也被称作是国家名片[00:02:36]

能够登上邮票图案的有自然山川、重大的事件[00:02:39]

还有著名的人物[00:02:46]

像这四位唐代的文学家能够登上1000多年之后的中国邮票[00:02:48]

就充分说明了这四位文学家在后人心目当中的地位[00:02:55]

当然[00:03:01]

这一点也足够证明了韩愈最深入人心的形象就是文学家[00:03:01]

我们一说到韩愈[00:03:09]

必然的评价就是[00:03:11]

文学家、古文家[00:03:13]

唐宋八大家之首[00:03:16]

对于韩愈的文学成就[00:03:18]

最威风的评价当然还是苏轼的那一句话[00:03:20]

文起八代之衰[00:03:24]

所谓的八代[00:03:28]

就是八个朝代[00:03:29]

哪八个朝代呢[00:03:31]

东汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋[00:03:33]

八个朝代[00:03:40]

J 8 代的文风为什么摔呢[00:03:42]

八个朝代[00:03:46]

整整600年[00:03:48]

这600年的时间[00:03:50]

是片体文开始发展兴盛的一个时期[00:03:51]

骈体文的命名是怎么来的呢[00:03:58]

所谓的甜就是两匹马并排架车[00:04:00]

这叫胼[00:04:04]

胼体文呢[00:04:06]

多用对偶句[00:04:07]

文章当中成对成对的词组和句子[00:04:09]

就好像成对成对的驾车的马[00:04:13]

所以古人把这种文体形象的叫做骈体文[00:04:16]

也叫骈文[00:04:21]

那这样大家就明白了[00:04:23]

篇文最大的这个文体的形式特点就是多用对偶句[00:04:24]

一般是四字句或者是六字句[00:04:31]

而且呢[00:04:35]

喜欢修饰[00:04:36]

修是在哪方面的[00:04:38]

多用华丽的辞藻[00:04:40]

而且呢[00:04:42]

文章的整个的技法还有押韵都非常的讲究[00:04:43]

所以骈体文的美感很强[00:04:48]

也就是古人所谓的骈四俪六[00:04:51]

锦心绣口[00:04:53]

因为骈体文呢[00:04:56]

具有这些优点[00:04:57]

所以深受人们的喜爱[00:04:59]

从东汉的时候慢慢的开始应用的就越来越多[00:05:02]

人们私人交往[00:05:06]

写封书信啊[00:05:08]

写封什么变调啊[00:05:09]

或者是公家的发布诏书[00:05:11]

发布公文[00:05:14]

全部都用骈体文[00:05:15]

也就是说无论公私场合[00:05:17]

填体文无处不在[00:05:20]

从东汉发展到唐代[00:05:23]

整整600多年的时间[00:05:26]

填体温占据了主流[00:05:29]

整个唐代[00:05:31]

所有的应用文也都是片体文的形式[00:05:33]

连科举考试都不例外[00:05:37]

这样整体的文风就一直是倾向于中修饰[00:05:40]

特别讲究重视辞采[00:05:45]

重视音乐[00:05:47]

是吧[00:05:49]

词句非常的多[00:05:50]

意义非常的少[00:05:51]

那这样一来[00:05:53]

这种文风它自然的在表达思想内容方面就非常的受限制[00:05:54]

这种文风就缺乏鼓励[00:06:02]

既然缺乏鼓励[00:06:05]

就被称为衰[00:06:06]

所以从东汉一直到唐朝[00:06:08]

整整摔了八个朝代[00:06:11]

600年[00:06:13]

到中唐时期[00:06:15]

像韩愈这样的有识之士[00:06:17]

他们要对抗如日中天的佛教、道教[00:06:20]

想要餐桌儒家思想[00:06:23]

弘扬儒家知道他们是必得找到适合自己的表达工具[00:06:26]

你得把它写成文章[00:06:32]

让更多的人读到你才能影响更多的人[00:06:34]

那什么样的文体适合他们来参[00:06:37]

So [00:06:41]

儒家思想呢[00:06:41]

流行的片体文肯定不行[00:06:43]

因为骈体文本身就比较缺乏思想内容[00:06:46]

那么把眼光往前看[00:06:50]

先秦时代诸子百家思想争鸣的那种文体[00:06:53]

先秦两汉时代写史书[00:06:58]

能够讲理论[00:07:02]

能够讲思想的那种文体[00:07:04]

非常的恰合[00:07:07]

于是韩愈等人就学习先秦两汉时代的这种文体[00:07:08]

借鉴他的写法[00:07:14]

用来表达自己想要阐述的理论[00:07:16]

自己想要弘扬的思想[00:07:20]

所以韩愈他们大力提倡的这种文体就被称作古文[00:07:22]

又因为这种古文是不押韵的是伞形的伞和运势相对的概念[00:07:29]

所以这种文体也叫散文[00:07:36]

在中唐时代呢[00:07:40]

很多人都开始学习古文写作[00:07:41]

古文参与的人数多[00:07:45]

写作的数量也多[00:07:48]

在当时的影响也比较大[00:07:50]

所以被后人称作古文运动[00:07:53]

什么样的文章才算是一篇好文章[00:08:01]

这确实是一个问题[00:08:04]

填体温[00:08:06]

用词考究、华丽精美[00:08:07]

但是如果表现那种真实自然、深挚淳厚的情感[00:08:09]

恐怕就不那么容易[00:08:14]

对于韩愈这样的号栋之才来说[00:08:15]

文章不仅仅是临到的工具[00:08:18]

而是无所不包[00:08:21]

无所不容[00:08:22]

一篇堪称千古绝唱的技能[00:08:24]

就这样在韩愈的笔下喷薄而出[00:08:26]

那么[00:08:30]

韩语是如何将继文写成了千古绝唱的呢[00:08:30]

韩愈这个人重情[00:08:36]

他写的文章也都充满了非常深挚的感情[00:08:39]

比如说他的G 正负人文[00:08:44]

是祭奠抚养自己长大的长嫂正夫人[00:08:48]

再比如他的名片纪实二郎文[00:08:53]

是纪念和自己一同长大、情同手足的侄子12 郎[00:08:56]

再比如[00:09:02]

他的 拿女文[00:09:03]

是纪念自己不幸死在旅途当中的小女儿拿子[00:09:06]

这些祭文从体裁到使用的词句[00:09:11]

到最后的语气道[00:09:16]

呈现出来的感情的浓度[00:09:18]

都和所祭奠的对象的身份非常的恰当[00:09:20]

非常的相当[00:09:25]

读起来是哎哎可感[00:09:27]

令人落泪[00:09:29]

其中的祭12 郎文更是被誉为祭文中千年绝调[00:09:31]

也就是祭文当中的千古绝唱[00:09:38]

呜呼[00:09:42]

汝并无不知识[00:09:44]

辱没无不之日生不能相养[00:09:46]

一共居殁[00:09:50]

不得抚汝意境[00:09:51]

挨脸部平齐关变[00:09:53]

不离其学[00:09:56]

吾行负神明而食入一[00:09:58]

无效[00:10:01]

不辞而不得与汝襄阳一生相守以死[00:10:02]

这篇文章[00:10:09]

它实际上就是韩愈作为叔叔[00:10:11]

为自己的侄子哭泣[00:10:15]

并没有什么深刻的社会意义[00:10:18]

为什么会被称为千古绝调呢[00:10:22]

为什么我们读起来会觉得如此的感人呢[00:10:27]

这是因为这篇文章[00:10:32]

它不仅仅是一场寻常的丧事[00:10:34]

不是一个普通的叔叔去纪念侄子[00:10:39]

它其中包含的意蕴至少有三重[00:10:43]

第一层意蕴是回忆往事[00:10:48]

伤到家族的凋零[00:10:51]

韩愈[00:10:54]

因为12 郎的蚤咬[00:10:55]

引发了他对自己的这个家族的一些比较悲痛的回忆[00:10:57]

他不是为12 郎写传记[00:11:03]

所以用不着事无巨细的什么都写[00:11:06]

他写的是那些让他最为痛心[00:11:10]

最为深刻的记忆[00:11:13]

韩愈的三位兄长都早逝[00:11:15]

所留下的后人当中只有一个12 郎[00:11:19]

所以他们的情形就是[00:11:24]

在孙惟汝[00:11:27]

在子惟吾[00:11:29]

两市一身[00:11:31]

形单影只[00:11:32]

对于他们韩家来讲[00:11:36]

孙辈的只有12 郎一个人[00:11:38]

儿子背的只有韩愈一个人[00:11:42]

这两个少年从小相依为命[00:11:46]

两代人都成了独苗[00:11:50]

形单影只[00:11:53]

这种特殊的情形就使得韩愈和12 郎的情谊非同一般[00:11:54]

格外的身后[00:12:01]

如今[00:12:03]

年纪轻轻的12 郎又咬折了[00:12:04]

这不能不让韩愈感觉悲痛[00:12:07]

本来家族里就一袋一袋的人把人丁不旺[00:12:10]

如今后背更是如此[00:12:15]

怎么能让人不伤心[00:12:18]

这是第一层意蕴[00:12:20]

第二层意蕴是因为12 郎的咬折[00:12:23]

而痛惜生命无常[00:12:28]

12 郎正年轻[00:12:32]

韩愈无论如何也想不到她会突然去世[00:12:34]

回想过去种种阴错阳差[00:12:39]

两人总是不能经常的居住在一起[00:12:42]

不能经常见面[00:12:46]

如今居然是这样的结局[00:12:48]

怎么能不让人痛悔万分[00:12:51]

这就像韩愈自己在文中所说的[00:12:54]

五与汝俱少年[00:12:58]

以为虽暂相别终[00:13:01]

当久相与处[00:13:03]

故舍汝而旅食京师[00:13:05]

以求斗斛之禄[00:13:09]

程知其如此[00:13:11]

虽万圣之功相[00:13:13]

吾不以一日辍如而就也[00:13:15]

也就是说[00:13:19]

我们两个都是年轻人[00:13:20]

我们将来相伴的日子长着呢[00:13:23]

所以我才会离开家[00:13:26]

到京城去求功名[00:13:29]

早知道是现在这样[00:13:32]

你年纪轻轻就撒手人寰[00:13:35]

早知道是这样[00:13:38]

我一定要和你相厮守[00:13:39]

要相伴[00:13:42]

即使贵为王侯[00:13:43]

倾向韩愈也不会稀罕[00:13:45]

他更珍视的是可贵的亲情[00:13:48]

是二郎年轻又有德行[00:13:52]

却不能长寿[00:13:55]

这种情形不能不令人去碰伤生命的无常[00:13:57]

这是第二层意蕴[00:14:03]

那么第三层意蕴呢[00:14:06]

是韩愈在商道自我[00:14:08]

从而产生这种幻灭之感[00:14:12]

写这篇文章的时候[00:14:16]

也就是12 郎去世的时候[00:14:18]

韩玉本人还不到40 岁[00:14:21]

可是他已经头发稀疏[00:14:25]

牙齿动摇[00:14:28]

视力下降[00:14:29]

未老先衰了[00:14:31]

他觉得自己也不会长寿[00:14:33]

同时呢[00:14:36]

他也感觉到自己和12 郎的孩子闷如此幼小[00:14:38]

他们能不能顺利的长大成人呢[00:14:43]

生命如此的脆弱[00:14:47]

不能不令人悲叹[00:14:49]

所谓天者诚难测[00:14:53]

而神者诚南明以所谓理者不可推[00:14:56]

而寿者不可知矣[00:15:01]

这几句话的意思就是[00:15:04]

天意难以推测[00:15:07]

神明难以解释[00:15:09]

天理不可推测[00:15:13]

寿命不可预知[00:15:16]

凡此种种加在一起[00:15:18]

令人感觉到人生的种种的脆弱[00:15:22]

种种的无常[00:15:26]

有更深的幻灭之感[00:15:28]

因为这三层意蕴[00:15:30]

家族凋零[00:15:32]

生命无常[00:15:34]

幻灭如梦[00:15:36]

所以[00:15:37]

这一篇祭文就超越了寻常的祭文[00:15:38]

它的意义更加的深广、深沉[00:15:42]

引发的情感不仅仅是悲哀[00:15:46]

更是悲凉[00:15:49]

这一层一层的悲凉累积起来[00:15:51]

就发为一声呐喊[00:15:55]

一在天之涯[00:15:58]

一在地之角[00:16:00]

声儿影不与五行相依[00:16:02]

死而魂不与吾梦相接[00:16:05]

50 为之[00:16:09]

其有何优[00:16:10]

彼苍者[00:16:12]

天曷其有极[00:16:13]

也就是说[00:16:16]

他和12 郎生前是天涯海角[00:16:17]

死后也不能混梦乡感[00:16:22]

这种情形是怎么造成的呢[00:16:26]

韩愈认为这都怪罪自己[00:16:29]

怨不得任何人[00:16:32]

这种悲痛对于他来讲是无边无际的[00:16:34]

他只有向着上苍来呼号[00:16:38]

这就是彼苍者[00:16:41]

天曷其有极[00:16:43]

哀痛无极[00:16:45]

这篇文章并没有华丽的词藻[00:16:48]

韩愈写这篇文章绝对不是为了炫耀自己的文采[00:16:51]

他下笔的时候也压根儿不会想[00:16:57]

我这篇文章能不能流芳百世啊[00:17:00]

这些都不在他的考虑之内[00:17:03]

他就是有满腔的深情[00:17:05]

满腔的悲痛[00:17:08]

无以抒发[00:17:10]

寄托在文字上[00:17:12]

寄托在笔墨上[00:17:13]

才写出了这样千古不朽的名篇[00:17:16]

最深最真的感情是不需要修饰的[00:17:20]

这就是千古名篇祭12 郎文的最大的特点[00:17:24]

也因此[00:17:28]

他被赞誉为祭文中千年绝调[00:17:30]

后人对韩愈的文风有一个特别精彩的评价[00:17:35]

叫做韩文如潮[00:17:39]

请想象一下大海上的惊涛骇浪[00:17:42]

请想象一下钱塘江的八月大潮[00:17:46]

那种汹涌澎湃的气势[00:17:50]

那种潮来潮往的感觉[00:17:52]

这就是读韩愈文章的感觉[00:17:56]

韩愈的文学成就是多方面的[00:18:00]

也是开创性[00:18:02]

堪称一代文宗[00:18:04]

在突破传统写法方面[00:18:06]

韩愈尤为后人称道[00:18:08]

比如墓志铭这一文体[00:18:11]

在韩愈的名下便融入了许多奇妙构思[00:18:13]

以及形式多样[00:18:16]

推陈出新[00:18:18]

表情达意[00:18:19]

参介入受到人[00:18:20]

那么[00:18:23]

韩语的暮辞的写作中到底使出了怎样的模仿呢[00:18:23]

韩愈的文风是千变万化的[00:18:30]

他的文学成就尤其体现在他对于传统文体的革新上面[00:18:34]

各种风格的文字他都能驾轻就熟[00:18:40]

我们就拿墓志铭来做一个例子[00:18:44]

在韩愈之前[00:18:48]

墓志铭的写法是非常僵化的[00:18:49]

天体文[00:18:53]

千篇一律[00:18:54]

令人生厌[00:18:56]

基本上都是[00:18:57]

先介绍一下墓主的生平[00:18:59]

然后呢[00:19:02]

再说一下它有什么攻击[00:19:03]

最后来几句押韵的铭文就了事[00:19:05]

夸张一点讲[00:19:09]

如果把名字互相换一下[00:19:11]

不同人的墓志铭简直就可以通用了[00:19:14]

但在韩愈这里就发生了变化[00:19:17]

他用写传记的笔法来写墓志铭[00:19:21]

能够很好地抓住墓主人的生平特点[00:19:25]

文字非常的灵动[00:19:30]

而且形式呢[00:19:32]

也是自由多变[00:19:34]

甚至于有的墓志铭读起来就像小说一样[00:19:36]

比如说是大理评事王君墓志铭[00:19:40]

墓主人叫王氏[00:19:46]

他的官职是大理评事[00:19:49]

就是试行代理大理评事[00:19:53]

大理评事本来也是一小关[00:19:57]

他居然还是试行代理[00:19:59]

由此也可见王氏这医生也没有那么得意[00:20:02]

甚至于可以说是他生平非常的坎坷[00:20:06]

一直到死都没能得到一个正式的小官[00:20:10]

海域呢[00:20:14]

在这篇名文的前半部分[00:20:15]

介绍了他的生平[00:20:19]

他的性格[00:20:20]

然后等等必要的因素[00:20:22]

最后呢[00:20:25]

他居然来了一个故事[00:20:26]

讲的是王是骗婚的故事[00:20:29]

这就相当于在墓志铭当中写人家的糗事了[00:20:32]

这可是前所未有的[00:20:36]

涓会是姓王[00:20:40]

是汉姆斯[00:20:41]

怀集不惜不肯随人后局选[00:20:43]

这是韩愈试大理评事王君墓志铭的开头[00:20:47]

说的是墓主人王是这个人喜好读书[00:20:51]

怀抱极致[00:20:55]

以示意气[00:20:56]

不肯随波逐流去参加科举考试[00:20:57]

接着讲述了王室虽然有才华有个性[00:21:01]

却多年求官不顺[00:21:04]

44 岁因病去世的坎坷人生经历[00:21:06]

之后[00:21:11]

韩愈话锋一转[00:21:11]

竟然想起了王氏为得到隐士侯高的女儿不得不骗婚的故事[00:21:13]

这相当于在墓志铭当中写墓主人的糗事[00:21:19]

这种前所未有的写法堪称新奇而大胆[00:21:23]

韩愈把这个骗婚故事写得非常的幽默生动[00:21:28]

他说呢[00:21:33]

侯高一辈子没有做过官[00:21:34]

但是他非常心疼自己的女儿[00:21:38]

想让自己的女儿将来过上好日子[00:21:40]

于是侯高公布自己的选择女婿的条件就是必须要有官职[00:21:44]

无以局域穷[00:21:53]

引言之[00:21:55]

必嫁官人[00:21:56]

不以于凡子[00:21:57]

王氏也该娶媳妇了[00:22:00]

他早就听说过侯高这个人[00:22:02]

他很欣赏侯高老头儿的脾气[00:22:05]

也听说了侯家的女儿非常贤惠[00:22:08]

他也想娶[00:22:12]

但是他不是官人呢[00:22:13]

不符合人家的条件怎么办呢[00:22:15]

王氏就找来媒婆[00:22:18]

跟媒婆撒谎[00:22:21]

吴明经及第节选及官人侯文武性价若能令光许[00:22:22]

我请近百斤为[00:22:28]

说我已经科举及第了[00:22:32]

我马上就能做官[00:22:35]

我符合侯家的条件[00:22:36]

您去给我说媒的[00:22:39]

媒婆就去说去了[00:22:41]

侯高先生说你[00:22:43]

他说他是官人[00:22:46]

好[00:22:47]

拿文书来[00:22:48]

别骗我[00:22:49]

你得有这个寿棺的凭证[00:22:50]

这媒婆再回去转述[00:22:53]

这王氏就为难了[00:22:55]

他不是官人的就没办法了[00:22:57]

只好实话实说[00:22:59]

这个时候[00:23:01]

媒婆的帮起他来了[00:23:02]

J 媒婆呢[00:23:04]

拿纸卷成一个筒[00:23:05]

放在自己袖子里[00:23:07]

就这么带到了侯家去[00:23:09]

蒙望见文书贤秀[00:23:12]

果信不疑曰[00:23:14]

足以已于往事[00:23:16]

要说这位侯高老先生也真是潇洒[00:23:20]

看了一眼居然都不展开就相信了[00:23:23]

于是王氏就成功的骗到了人家的女儿成亲了[00:23:27]

在墓志铭当中写这种糗事[00:23:34]

韩愈可以说是第一个[00:23:38]

但是大家听起来感觉怎么样[00:23:40]

会觉得这样的故事不仅没有损害王室的形象[00:23:42]

反而突出了他这个人的风趣人情味[00:23:48]

甚至于连他的岳丈猴高的形象都跃然纸上[00:23:52]

韩愈在当时写墓志铭[00:23:57]

写背字[00:24:00]

写出了名气[00:24:01]

很多人都求他写[00:24:02]

而且求他写的人呢[00:24:05]

都送上丰厚的酬劳[00:24:06]

以至于韩愈去世之后[00:24:09]

他的朋友刘禹锡写文章来祭奠韩愈[00:24:12]

在这篇文章当中[00:24:16]

刘禹锡说[00:24:18]

龚鼎侯碑志遂表阡[00:24:20]

一字支架[00:24:23]

念经如山[00:24:25]

就是说[00:24:27]

韩愈给别人写文章[00:24:27]

写背字[00:24:30]

写表[00:24:31]

写这些[00:24:32]

他的一个字就能换来成山的钱[00:24:33]

这钱都是人家拿车子拉过来的[00:24:37]

虽然夸张一点儿[00:24:41]

但是也可以想象韩愈的碑志文在当时受欢迎的程度[00:24:42]

假设唐代也搞一个作家富豪榜的话[00:24:48]

估计韩愈一定是占据前几位的[00:24:52]

韩愈的文章不仅能率真大胆、慷慨激昂[00:25:02]

还可以自然随意[00:25:06]

如话家常[00:25:07]

他十分善于将一些人生哲理、玄妙道理深入浅出地融入文章[00:25:09]

使得文章活泼幽默[00:25:15]

自然洒脱[00:25:17]

那么[00:25:18]

文如其人的含义究竟是如何[00:25:19]

将常言道[00:25:21]

文如其人[00:25:27]

韩愈是个豪杰之士[00:25:29]

豪杰有深情[00:25:31]

同时他还是一个非常幽默风趣的人[00:25:33]

爱开自己的玩笑[00:25:36]

爱开朋友的玩笑[00:25:38]

他的这一份风趣幽默也同样体现在他的文字当中[00:25:40]

我们就举一篇文章为例[00:25:45]

就是送穷文[00:25:48]

送穷呢[00:25:50]

是古代的一种风俗[00:25:51]

就是正月里送穷[00:25:53]

就是举行一个仪式[00:25:56]

把自己家里的穷鬼穷神全都送走[00:25:58]

家里没有穷鬼穷神啦[00:26:03]

您不就富了吗[00:26:05]

您就不穷啦[00:26:06]

韩愈的送穷文就是记载了他自己的一次送穷的活动[00:26:08]

它在文章里边写到[00:26:14]

啊[00:26:16]

元和六年正月三十日[00:26:16]

韩愈让仆人把柳条编成车子[00:26:19]

把草扎乘船[00:26:23]

然后在车船之上放上干粮[00:26:25]

把车子套上牛[00:26:29]

把船扬起帆[00:26:31]

一切准备就绪了[00:26:33]

韩愈冲着家里的穷鬼们作一行里[00:26:35]

请他们赶快上路[00:26:39]

这个时候呢[00:26:41]

就是文中描写的韩愈[00:26:43]

忽然听到了穷鬼在说话[00:26:45]

这穷鬼的声音呢[00:26:49]

是如期如诉啊[00:26:50]

非常的委屈[00:26:52]

无语[00:26:54]

子车40年余[00:26:54]

子在孩提[00:26:56]

无不子于子学子耕[00:26:58]

仇官与民[00:27:00]

为此事[00:27:02]

从无变虞姬[00:27:02]

门神护林[00:27:05]

我吃我喝[00:27:06]

包修轨隋志不在他子艰难荒热措施争我非奇香百鬼欺凌[00:27:08]

穷鬼说[00:27:17]

我都跟了你40年啦[00:27:18]

你小的时候我不嫌你幼稚[00:27:21]

你长大了做官啦[00:27:25]

我也不觉得委屈[00:27:27]

我还是跟着你[00:27:28]

你被贬谪到遥远的广东[00:27:30]

我的不辞辛劳一路跟随莲呢[00:27:33]

广东的鬼都欺负我呀[00:27:36]

你后来又到国子间做博士[00:27:38]

穷成那个样[00:27:42]

早晚就吃点儿咸菜洒把盐[00:27:43]

我嫌弃过你吗[00:27:46]

除了我[00:27:48]

谁理你呀[00:27:48]

你现在到底受了谁的挑拨了[00:27:50]

你居然要赶我走[00:27:53]

那意思就是我就不想走[00:27:56]

我没打算离开你[00:27:57]

你还说我有伙伴[00:27:59]

我哪有什么伙伴呢[00:28:01]

你倒是给我说呀[00:28:03]

穷鬼如期如酥的对韩愈提出了控诉[00:28:04]

韩愈说[00:28:09]

你们这一堆穷鬼总是纠缠着我[00:28:10]

难道我还不清楚吗[00:28:15]

整整五个[00:28:17]

就听我数落数落吧[00:28:19]

第一个是治穷[00:28:21]

所谓的治穷[00:28:25]

就是厌恶动心眼儿[00:28:26]

讨厌那种奸诈[00:28:29]

喜欢正直[00:28:31]

第二个是学琼[00:28:35]

就是喜欢探究非常幽深的道理[00:28:38]

第三个是文琼[00:28:42]

写文章呢[00:28:44]

就不走寻常路[00:28:45]

喜欢怪怪奇奇这样的文章没什么用啊[00:28:47]

只好自娱自乐[00:28:50]

还有第四个穷鬼[00:28:53]

第四个穷鬼呢叫[00:28:55]

命穷[00:28:57]

就是脸长得丑[00:28:59]

但是心理美[00:29:01]

有什么利益抢不上有什么责任却要抢着单[00:29:02]

还有最后一个穷鬼[00:29:07]

市郊穷[00:29:09]

对朋友忠心耿耿[00:29:11]

结果到头来呢[00:29:13]

却被别人当成仇敌[00:29:15]

好心变成驴肝肺[00:29:17]

凡此无轨[00:29:20]

为五五换机[00:29:21]

我喊我星[00:29:23]

呃[00:29:24]

造善能使我迷人[00:29:24]

莫能见招鬼骑行[00:29:27]

木椅复然[00:29:29]

蝇营狗苟[00:29:31]

驱去复还[00:29:32]

韩愈说[00:29:35]

就是你们这五个穷鬼[00:29:36]

天天纠缠着我[00:29:38]

让我学不会八面玲珑学不会[00:29:40]

欺诈[00:29:45]

鬼巧[00:29:45]

所以呢[00:29:46]

只能如此的倒霉[00:29:47]

韩语说[00:29:50]

我现在我深刻的认识到了[00:29:51]

就是这个原因[00:29:53]

所以我要请你们走[00:29:54]

不要再纠缠我[00:29:56]

你们不要再迷惑我[00:29:57]

韩愈的话还没说完呢[00:30:00]

五个穷鬼一起跳起来了[00:30:02]

又是吐舌头[00:30:04]

又是瞪眼精啊[00:30:05]

又是打滚[00:30:06]

又是笑拍着长在那儿跳着脚[00:30:07]

然后这五个穷鬼对韩愈说[00:30:10]

死之我明[00:30:13]

凡我所为师我另去[00:30:15]

小霞大师[00:30:17]

人生一世[00:30:19]

蕲灸几何[00:30:20]

如意百事[00:30:22]

天下之子[00:30:26]

谁过于虽遭斥逐[00:30:27]

故人此书[00:30:30]

位于不信[00:30:31]

请质诗书[00:30:33]

我们帮助你成就千载万世的君子之名[00:30:36]

你难道就想做小人骂啊[00:30:41]

你别不识好歹了[00:30:44]

在这个世界上[00:30:46]

没有谁比我们更懂你[00:30:47]

你想赶我们走就甭想啦[00:30:51]

如果你想不明白这个其中的道理[00:30:53]

请去看看诗经[00:30:56]

看看尚书[00:30:58]

那里边都讲清楚了[00:30:59]

韩愈一看没办法[00:31:01]

实在送不走五个穷鬼[00:31:03]

只好垂头丧气地把这个草编的船、柳条编的车子全部都给烧掉了[00:31:06]

请五个穷鬼坐上贵宾席[00:31:13]

说[00:31:16]

从此以后[00:31:16]

我就跟你们作伴了[00:31:17]

这篇文章听起来是不是特别像一篇寓言呢[00:31:19]

韩愈写这篇文章的时候[00:31:24]

正好是自己仕途特别困顿的时候[00:31:26]

他就反思自己[00:31:31]

我怎么这么坎坷[00:31:33]

我怎么这么不顺[00:31:34]

这一定是跟自己爱较劲儿[00:31:37]

很负责[00:31:40]

什么事儿都要去担当[00:31:42]

什么事儿都往前冲[00:31:43]

跟这个性格、脾气是有关系的[00:31:45]

但是他能改吗[00:31:48]

韩愈对于自己的行为[00:31:51]

对于自己的思想[00:31:54]

他并没有要悔改的意思[00:31:55]

他不想与世浮沉[00:31:58]

只有不和污浊的现实同流合污[00:32:01]

才能成就千载万世的君子的美名[00:32:05]

像这种道理在儒家经典当中都已经阐释得非常清楚了[00:32:09]

实际上这篇文章就相当于韩语[00:32:15]

用另外一种笔法来表明自己的志向[00:32:18]

韩愈除了文章风华绝代[00:32:24]

诗歌已堪称大家[00:32:27]

在他的笔下开创出以文为诗的崭新境界[00:32:29]

也就是诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法[00:32:33]

它丰富了诗歌的表现形式[00:32:41]

扩大了诗歌的表现力[00:32:43]

对后来宋代诗歌以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗的面貌形成产生了深远的影响[00:32:45]

那么[00:32:54]

韩愈的以文为诗到底有着怎样独特的魅力呢[00:32:54]

韩愈在诗歌方面的创新就是以文为诗[00:33:01]

它是用写文章的方法来写诗[00:33:07]

就使得诗歌的语言和音节更加接近散文的特点[00:33:11]

以文为诗写成的诗歌呢[00:33:18]

和文章一样具有内在的逻辑结构[00:33:21]

说这一点是和传统的诗歌的写法是不同的[00:33:25]

在这个方面[00:33:30]

韩愈的名片是山石[00:33:31]

山石这篇作品是一首长诗[00:33:34]

七言古体[00:33:38]

山石荦确行径微[00:33:41]

黄昏到寺蝙蝠飞[00:33:44]

升堂坐阶新雨足[00:33:47]

芭蕉叶[00:33:50]

大侄子肥[00:33:51]

僧言古壁佛画好[00:33:52]

以火来照所见稀[00:33:55]

铺床拂席执庚饭[00:33:58]

姝丽一族保我几[00:34:01]

这首诗的写法完全就是游记的写法[00:34:05]

按照时间的顺序先写入山[00:34:09]

山石荦确[00:34:13]

行径微[00:34:15]

沿着山间小径啊[00:34:16]

小径是非常的狭窄[00:34:18]

两侧大师蕾蕾黄昏时分到达了寺庙[00:34:20]

天空当中蝙蝠乱飞[00:34:25]

这种情景是非常写实的[00:34:27]

相信很多人都会有这种同感[00:34:30]

然后受到了寺庙里边僧人的接待[00:34:35]

然后客人们走上台阶[00:34:39]

坐在堂前[00:34:41]

坐定了之后[00:34:43]

然后才有闲暇来看四周的景致[00:34:45]

山间一场新雨下得非常的充足[00:34:49]

然后因为水分充分[00:34:53]

所以芭蕉的叶子非常的大[00:34:56]

展开[00:34:59]

栀子花也开得相当的饱满[00:35:00]

芭蕉叶大侄子肥[00:35:04]

每个用字都非常的平常[00:35:07]

甚至于可以说是俗[00:35:10]

但是给人的感觉这个意向相当的鲜明[00:35:12]

这可以说是以俗为雅[00:35:16]

再按时间顺序写[00:35:20]

僧人怎么招待客人呢[00:35:22]

说[00:35:25]

我们这个寺庙里边呢[00:35:25]

壁画特别好[00:35:27]

因为黄昏时分[00:35:28]

所以要有照冥卫一火来照[00:35:30]

僧人引导[00:35:33]

打着火把松明引领着客人到寺庙里边欣赏了一番壁画[00:35:35]

嗯[00:35:42]

果然是所见稀[00:35:42]

壁画果然画得很精妙[00:35:44]

在写僧人招待大家吃晚饭啊[00:35:47]

这个铺床拂席坐具[00:35:51]

书丽[00:35:55]

这山间的这个饮食[00:35:56]

骂粗茶淡饭[00:35:58]

夜深静卧百虫绝[00:36:00]

清月出岭光入扉[00:36:03]

天明独去无道路[00:36:06]

出入高下穷[00:36:08]

烟霏山洪谏壁纷烂漫[00:36:10]

时见松栎皆十围[00:36:14]

当流赤足踏涧石[00:36:16]

水声激激风吹衣[00:36:19]

这首诗就这么娓娓道来[00:36:23]

在写到诗人留宿在山中[00:36:25]

山间的夜晚非常的寂静[00:36:30]

连虫子的鸣叫都听不到[00:36:33]

只有清凉的月光[00:36:35]

召入了门扉之内[00:36:38]

天亮之后呢[00:36:41]

诗人独自出四门[00:36:42]

在山间徜徉[00:36:45]

大家可能也有这样的[00:36:48]

就是旅途的感受[00:36:50]

清晨的山间烟霭雾岚到处弥漫[00:36:51]

所以山路也是高高低低[00:36:56]

在这样的清晨[00:36:59]

红色的山花[00:37:01]

碧绿的建水[00:37:02]

是吧[00:37:04]

一片色彩烂漫[00:37:04]

同时呢[00:37:06]

又有朦胧的晨雾在这里遮着[00:37:07]

整个的景致非常的美[00:37:10]

举目所见[00:37:13]

都是十围粗的参天大树[00:37:14]

诗人那赤着脚站在建水里边[00:37:18]

踏在见识之上[00:37:23]

水生鸡鸡的拂过了他的脚面[00:37:25]

山风吹拂着他的衣襟[00:37:30]

在这样的清晨[00:37:33]

这样的情景当中[00:37:35]

诗人油然产生了一种[00:37:37]

和乐之心[00:37:40]

人生如此自可乐[00:37:42]

岂必拘束为人羁[00:37:45]

嗟哉[00:37:47]

吾党二三子[00:37:48]

安得至老不更归[00:37:50]

他就感觉到人生如此自可乐[00:37:53]

留在这样的山中[00:37:57]

多么的惬意[00:37:59]

多么的平静[00:38:00]

如果能够喝[00:38:02]

几个好朋友结伴终老在山间[00:38:04]

何必再受世上的那些种种的羁绊呢[00:38:08]

好像在这个诗的结尾[00:38:13]

韩愈触碰到了自己内心深处的那种澄澈和宁静[00:38:15]

大家看这一首诗[00:38:21]

从一开始的山石山经[00:38:23]

然后进入寺庙[00:38:27]

看到了芭蕉侄子佛话[00:38:29]

到清月出岭[00:38:33]

然后到清晨的烟霭雾岚[00:38:35]

有山花[00:38:38]

有建水所用到的意向[00:38:39]

它的色调特别的统一[00:38:42]

有一种非常和谐[00:38:45]

非常清新的感觉[00:38:47]

特别具有诗歌的优美的韵味[00:38:49]

同时[00:38:52]

这篇诗写起来按照时间的顺序有条不紊[00:38:53]

步步推进[00:38:58]

又具有文章的这种顺序感和逻辑感[00:38:59]

这就是咱们前面介绍过的这篇山石[00:39:03]

是特别好的以文为诗的佳作[00:39:08]

也正是这样的诗[00:39:12]

可以说是奠定了韩玉作为中国诗歌史上大诗人的地位[00:39:14]

韩愈的谥号是文[00:39:20]

所谓的嗜好就是有地位的人[00:39:23]

有成就的人[00:39:27]

在他们去世之后呢[00:39:28]

给他们的称号[00:39:30]

这种称号一般都是以表彰性质为主的[00:39:32]

韩愈的谥号是文[00:39:37]

后代人就尊称他为韩文公[00:39:39]

这个文字就是强调了韩愈的文学成就[00:39:43]

后人根据韩愈的文学地位和他所处的年代[00:39:47]

把他尊为唐宋八大家之首[00:39:52]

唐宋八大家当中[00:39:56]

有两位唐代人[00:39:58]

一个是韩玉[00:40:00]

一个是柳宗元[00:40:02]

同位了不起的古文家[00:40:04]

又生当同时[00:40:06]

与勇猛躁进的韩愈相比[00:40:08]

深刻内敛的柳宗元都做了些什么呢[00:40:11]

请看下集[00:40:16]

谢谢大家[00:40:17]