《25 佛学之争》歌词

歌曲： 25 佛学之争

所属专辑：玄奘西游记

歌手： 钱文忠

时长： 36:20

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本字幕由天琴实验室独家AI技术生成[00:00:00]

在玄奘西游记第二部中[00:00:00]

钱文忠教授讲[00:00:02]

玄奘西行求法[00:00:04]

历经艰辛[00:00:06]

终于来到了印度佛教的最高学府那烂陀寺[00:00:07]

玄奘在那烂陀寺受到了最高礼遇[00:00:12]

跟从寺院住持借钱大法师学习了五年[00:00:15]

但他并不满足仅仅在那烂陀寺的学习[00:00:20]

他开始到印度各地游历[00:00:24]

继续学习国防[00:00:26]

又是五年的光阴过去[00:00:28]

此时的玄奘已经离开祖国十几年[00:00:31]

思乡之情越来越[00:00:34]

于是决定马上返回祖国[00:00:37]

然而就在即将动身之时[00:00:40]

玄奘突然做了一个奇怪的梦[00:00:42]

梦见那烂陀寺遭到了一场残酷的大劫难[00:00:45]

怀念母校的玄奘决定再去最后看一眼那兰陀寺[00:00:50]

然而玄奘回到那烂陀寺之后[00:00:55]

却被卷入了一连串大规模的活血宗派争斗之中[00:00:58]

那烂陀寺为什么会发生大规模的佛学宗派之争[00:01:03]

玄奘又是怎样被卷入其中的[00:01:08]

他又是如何来应对[00:01:11]

请听复旦大学钱文忠教授继续讲玄奘西游记第三部佛学之争[00:01:13]

我们在第二部结束的时候[00:01:21]

曾经讲到[00:01:24]

援藏决议在回国之前再绕道回到那兰陀寺[00:01:25]

去探望一下他的老师戒贤大师[00:01:31]

去探望一下和他一起度过了五年难忘时光的朋友、同事[00:01:35]

谁知道呢[00:01:43]

这一道那兰陀寺呢[00:01:44]

就被他的老师戒贤法师呢抓了一个差[00:01:46]

让玄奘在南坨是讲课[00:01:51]

所以呢[00:01:55]

一时半会儿竟然没有办法启程[00:01:56]

不仅如此[00:02:02]

玄奘还被阴差阳错的[00:02:04]

牵扯到一串儿[00:02:08]

不是一次[00:02:11]

是一系列的[00:02:11]

辩论当中[00:02:13]

这些辩论的对手越来越强大[00:02:16]

辩论所悬的胜负奖惩的条件越来越严酷[00:02:20]

辩论的舞台越来越大[00:02:28]

规格越来越高[00:02:31]

那么大家也许会问[00:02:36]

佛教不是提倡不争的吗[00:02:38]

佛教既然提倡不争[00:02:42]

怎么会有那么多的辩论呢[00:02:46]

佛教确实是反对执着[00:02:49]

因为佛教认为如果执着一样东西[00:02:53]

你就会产生一种爱迩[00:02:57]

有了这种爱[00:02:59]

你就不能达到完全的自由的状态[00:03:01]

就会妨碍你去超脱于这个城市[00:03:04]

去达到解脱的目的[00:03:09]

佛教的确是反对执着[00:03:11]

也反对政治的[00:03:13]

所以[00:03:15]

明显的倾向于不争[00:03:16]

就不要去争论[00:03:20]

佛教的确是倾向于这一点[00:03:21]

但是[00:03:24]

问题的另一个方面是什么呢[00:03:26]

佛教对佛教理论、佛教学说的探究[00:03:29]

却又是非常非常细致、非常较真的[00:03:34]

真理越辩越明[00:03:42]

这句话用在佛教的身上是再恰当[00:03:44]

也不过是很可以概括印度各个宗派对待自己中派理论的[00:03:49]

这种求知的态度[00:03:58]

各个宗派的信徒有责任捍卫自己所信仰的那个宗派的学说[00:04:02]

甚至不惜牺牲世俗的生命[00:04:11]

啊[00:04:16]

辩论[00:04:17]

或者也叫汴京[00:04:19]

因为这个辩论不是像我们世俗的辩论啊[00:04:21]

他辩论的主要对象是佛经、佛教学说[00:04:23]

辩论就是通行的最主要的方式[00:04:27]

失败者[00:04:32]

往往就会销声匿迹[00:04:35]

有的人割掉自己的舌头啊[00:04:38]

因为输了[00:04:41]

那把舌头割了[00:04:42]

有的人甚至不惜自杀而结束自己的生命[00:04:44]

轻一点的就必须呢改换门庭[00:04:51]

变换自己的宗派[00:04:56]

尔心甘情愿的或者不那么心甘情愿的败胜者为师[00:04:58]

胜利者呢[00:05:06]

就会一夜成名[00:05:08]

一战成名[00:05:10]

万众瞩目[00:05:12]

结果是什么呢[00:05:14]

当然[00:05:15]

信徒云集[00:05:16]

得到国王的尊崇[00:05:19]

得到国王的大量的施舍啊[00:05:21]

成为一代宗师[00:05:24]

印度的辩经是非常激烈的[00:05:27]

胜者一夜成名[00:05:30]

败者则有可能丢掉性[00:05:31]

玄奘法师虽然佛学修养高深[00:05:35]

但他既不想在印度一夜成名[00:05:38]

更不想在此丢了性[00:05:41]

那么[00:05:43]

玄奘法师怎么会一次又一次地被卷入这种大规模的汴京之中呢[00:05:44]

当时印度的冥王、戒日王啊[00:05:51]

这个王我们以前就提到过[00:05:54]

在此后我还会详细的介绍[00:05:57]

在马兰陀寺旁边啊[00:06:00]

施舍造了一座塔[00:06:02]

这座塔[00:06:05]

根据记载有十丈高[00:06:07]

也就是30 米左右高啊[00:06:09]

吸引了全印度的注意[00:06:13]

在全印度传为美谈啊[00:06:16]

戒日王专门为纳兰陀寺造了一座铜塔[00:06:19]

然而[00:06:25]

这同时啊[00:06:26]

也引起了嫉妒[00:06:28]

戒日王有一次就经过了一个国家[00:06:31]

不[00:06:34]

不那么大的一个国家[00:06:34]

那里的僧人啊[00:06:36]

都信奉小乘佛教[00:06:37]

在这些小乘佛教的眼里[00:06:41]

他们认为大乘佛教纳兰陀思是大乘佛教的学术中心[00:06:44]

但实际上是佛教的学术中心[00:06:48]

但是戒贤法师是大乘僧人[00:06:51]

他们认为大乘佛教什么空华[00:06:54]

是空华学说啊[00:06:58]

或者也叫叫空华外道[00:07:01]

在这个这批小乘佛教的眼里[00:07:04]

不认为大乘佛教[00:07:07]

有什么特别高的地位[00:07:09]

他们遇到的戒日王啊[00:07:13]

就跟戒日王这么说[00:07:14]

听说您啊[00:07:16]

在马兰陀寺旁边[00:07:18]

专门为[00:07:20]

这个大乘佛教谓戒贤法师建造了一座很巍峨高大的一座铜塔[00:07:22]

那您怎么不给我们也造一座[00:07:31]

这些小乘佛教的僧人[00:07:36]

也还举出了一些道理[00:07:40]

他为了证明自己的宗派啊[00:07:43]

在学问上很完善[00:07:47]

是在佛[00:07:49]

代表着真正的佛法[00:07:50]

他就像戒日王标榜[00:07:51]

说呢[00:07:54]

我们这里有一位年老的婆罗门[00:07:55]

啊[00:07:59]

这个讲婆罗门不是说他是婆罗门教徒[00:07:59]

而是说他的种姓是婆罗门啊[00:08:02]

但是非常高贵的[00:08:05]

最高贵的出身[00:08:06]

那他也是个佛教徒[00:08:08]

叫什么呢[00:08:09]

叫般若居多需[00:08:09]

这个人什么人啊[00:08:15]

是整个南印度的灌顶师[00:08:16]

就说他给这些国王行灌顶里的[00:08:22]

也就是说是一个高高在上的一个地市啊[00:08:26]

不是一般的人[00:08:29]

这个人精通小乘佛教正量部的学说[00:08:32]

而小乘佛教的正量部[00:08:38]

是当时印度足以和大乘佛教抗衡的[00:08:41]

一种学说[00:08:48]

佛教的一个分派[00:08:48]

佛祖释迦牟尼涅盘之后[00:08:51]

佛教分裂为大乘佛教和小乘佛教两个宗派[00:08:54]

大乘佛教追求普渡众生[00:08:58]

小乘佛教强调修炼自我[00:09:02]

大乘僧人基本食素[00:09:05]

小乘僧人可食三镜头[00:09:07]

大乘僧人和小乘僧人虽然都是虔诚的佛教徒[00:09:10]

但却因宗派的不同一直争论不休[00:09:15]

尔波罗车都就是小乘佛教的大宗师[00:09:19]

而这个般若居多[00:09:24]

绝不是一个子虚乌有的人物[00:09:26]

是历史上确实有其人的[00:09:29]

在汉译的佛经当中[00:09:33]

维斯速记[00:09:35]

里边就提到过这个般若居多[00:09:37]

怎么说他的呢[00:09:41]

说他三代帝王师[00:09:43]

也就是说[00:09:48]

他当了三代帝王的灌顶是[00:09:48]

那他的地位[00:09:53]

他的威望那是可想而知[00:09:54]

所以[00:09:58]

小秤的信徒奉他为领袖[00:09:59]

就好比大臣的信徒[00:10:03]

特别是大臣有忠的信徒[00:10:05]

奉戒贤大师为领袖[00:10:07]

是一样的道理[00:10:09]

这些人还取出了非常珍贵的[00:10:11]

捧出了这个般若居多的著作[00:10:15]

名字叫什么[00:10:19]

就叫破大乘论[00:10:20]

有700数[00:10:23]

篇幅不大[00:10:25]

非常精悍[00:10:27]

就给借王说啊[00:10:29]

这你看是我们中派的学说[00:10:31]

也就我们中派是有著作的啊[00:10:33]

这里边难道有哪一位大成的僧人[00:10:37]

胆敢改动一个字的吗[00:10:46]

可见[00:10:53]

这些小秤信徒对般若居多的推崇[00:10:54]

也可见他们对自己学说的极度自信[00:10:59]

啊[00:11:04]

你一个字都不能改动[00:11:04]

那就是颠扑不破了[00:11:06]

字字句句都是真理[00:11:07]

戒日王在内心当然是倾向于大秤的[00:11:10]

不然他不会专门为纳兰陀寺去造一个阿同的这个塔[00:11:15]

也不会为玛兰坨是专门捐了一个寺院里边有个戒日王院吗[00:11:21]

啊[00:11:27]

玄奘最早到的时候住过[00:11:27]

键的四面当然也大了[00:11:30]

戒日王是当时印度的一代冥王[00:11:32]

控制了很大一片地域[00:11:35]

那他觉得你们这些小称信徒啊[00:11:38]

未免有点夜郎自大啊[00:11:41]

这太自以为是了[00:11:43]

于是呢[00:11:45]

他就说了一段话[00:11:46]

这段话是皮里阳秋啊[00:11:47]

表面上哎[00:11:50]

跟你很平等的交谈[00:11:52]

实际上是在嘲笑你们这些小秤啊[00:11:53]

怎么说呢[00:11:56]

他说[00:11:57]

弟子[00:11:58]

我借着王很谦虚[00:11:58]

一上来就称[00:12:01]

啊[00:12:02]

我是你们的弟子啊[00:12:02]

反正你们都是我的老师[00:12:03]

弟子[00:12:05]

我听说[00:12:05]

有好多湖里啊[00:12:07]

小老鼠啊这一类的东西啊[00:12:09]

自己以为自己比狮子还厉害[00:12:13]

但是一旦哪一天真的遇见了狮子的话[00:12:17]

这些狐狸小老鼠就魂飞魄散[00:12:24]

今日王想说明什么呢[00:12:29]

他实际想象说明是你们各位师傅啊[00:12:31]

就好像那些狐狸和小耗子[00:12:35]

你们没有碰到过顶级的大乘僧人[00:12:39]

如果一旦进来的话[00:12:43]

大概也和这些狐狸啊[00:12:46]

小耗子啊大概也差不多[00:12:48]

戒日王是信仰大乘佛教的[00:12:51]

所以把小乘僧人比喻成狐狸和小号[00:12:53]

面对近日王的讽刺挖苦[00:12:58]

这些小乘僧人会做出什么样的反应呢[00:13:00]

他们对自己的学说[00:13:05]

对他们所信奉的这位大宗师博尔居多依然充满信心[00:13:07]

说一个什么呢[00:13:13]

国王[00:13:14]

您如果不相信的话不要紧[00:13:15]

为什么不召集一场辩论呢[00:13:19]

通过辩论来定是非[00:13:23]

于是这个国王戒日王马上就写信给借钱大和尚给纳兰陀寺的施主[00:13:27]

请你PIE 4位大德来[00:13:37]

你派四个人来[00:13:41]

这四个人怎么呢[00:13:43]

要知己知彼[00:13:45]

内外兼修[00:13:47]

大小剧痛到我这儿来[00:13:49]

来参加这场辩论[00:13:54]

这封信当然就有专门的死者送到了那兰陀寺戒贤大师那里[00:13:58]

借钱大师就着急[00:14:05]

众生当然必须是有地位的[00:14:07]

众生的小和尚不行啊[00:14:09]

一起来讨论[00:14:11]

就共同推举出了四个人[00:14:13]

去参加[00:14:17]

代表马兰托侍前去辩论[00:14:17]

这里边就包括旋转[00:14:20]

然而这四个人[00:14:24]

态度并不一致[00:14:27]

其中的三个明显的正与三代帝师薄弱许多的威名[00:14:31]

信心啊[00:14:41]

不足[00:14:42]

态度动摇[00:14:44]

未战先怯[00:14:46]

因为很显然般若居多[00:14:52]

这个对手啊[00:14:55]

跟戒贤大师是在一个等级上的[00:14:58]

一个是大成有中的第一人[00:15:00]

一个是小乘正量部的第一人[00:15:03]

所以这四个戒贤的弟子呢[00:15:06]

有点心里没有底[00:15:09]

戒贤大师年税那么高[00:15:13]

自然不可能让他亲自出马去参加[00:15:17]

耗时耗力[00:15:24]

往往会旷日持久[00:15:27]

特别是对言辞[00:15:30]

尤其是对反应的敏捷[00:15:34]

有极高要求的这种辩经活动[00:15:39]

谁都开不出这个口[00:15:42]

说[00:15:44]

老师您亲自去[00:15:44]

我们不去了[00:15:45]

辩论[00:15:47]

你一定要有很好的学理的基础[00:15:49]

你要对辩论所牵涉到的内容[00:15:52]

正反两方都要有足够的体认[00:15:56]

你要有非常强的逻辑思辨能力[00:15:59]

你要有非常出色的口头表达能力[00:16:02]

但是这一切都不够[00:16:06]

你反应要快[00:16:10]

大家去看印[00:16:12]

呃[00:16:13]

西藏[00:16:13]

我们现在藏传佛教寺庙里边的汴京来往是非常快的[00:16:14]

完全不是说[00:16:22]

呃[00:16:23]

先放一放我回去想想[00:16:24]

明天我再来回答你[00:16:25]

这大家一起哄你就输了[00:16:26]

就大家认为你就输了[00:16:28]

绝对你不会有第二次机会[00:16:30]

所以戒贤法师无论他学问多少[00:16:32]

渊博精深[00:16:35]

这么大的岁数反应时[00:16:37]

不行[00:16:40]

那么在这种情况下怎么办呢[00:16:42]

戒日王组织的辩经是一定要参加的[00:16:46]

否则不仅被尊为佛教最高学府的大烂投资会名声扫地[00:16:50]

大乘佛教也会不战而反尔[00:16:56]

借钱大法师年高体衰无法应战[00:16:59]

几位高徒也设于般若居多的胜利而未战先怯[00:17:03]

那兰陀思的简单是否会由此开始[00:17:08]

广告之后[00:17:12]

请继续收看复旦大学钱文忠教授讲玄奘西游记佛学之争[00:17:13]

介质王要组织一场大乘佛教和小乘佛教的高层次大规模的变形[00:17:21]

借鉴大法师年高体衰[00:17:27]

几位高徒摄影般若居多的盛名[00:17:30]

心声感谢[00:17:33]

那么谁能代表那烂陀自参加辩经呢[00:17:35]

还是来自于东土大唐的玄奘挺身而出[00:17:40]

他讲了这么一段话[00:17:47]

怎么说呢[00:17:48]

小秤[00:17:50]

各个派别的经律论三藏[00:17:51]

我在唐朝的时候[00:17:57]

都啊有所了解了[00:18:01]

都下过功夫的[00:18:03]

而且我在西行求法一路上[00:18:05]

在家私米罗那边[00:18:09]

我们以前讲到过的[00:18:12]

在以前各奖励讲到过[00:18:13]

我就在那里花过大力气学习过[00:18:15]

对他们的学说我都了解[00:18:18]

可是[00:18:23]

玄奘之所以敢挺身而出[00:18:25]

他有别的考虑[00:18:31]

玄奘绝对不是一个冒冒失失的人[00:18:32]

历史当中的玄奘是一个极其惊喜[00:18:36]

在各方面能力都非常出众的这么一个伟大的人物[00:18:40]

玄奘就讲了这么一段话[00:18:45]

说如果输了的话[00:18:48]

他做好准备了[00:18:51]

他虽然对小乘佛教有了解[00:18:53]

但他也[00:18:55]

虽然他有这个信心[00:18:57]

能够把玻璃居多[00:18:58]

不输给玻璃居多[00:19:00]

但是还没开始辩论[00:19:02]

谁也不知道结果[00:19:03]

他做好输的准备[00:19:05]

所以他讲如果输了的话[00:19:06]

那也是 生疏了[00:19:10]

He [00:19:15]

纳兰陀思的威名无关[00:19:15]

玄奘这个打算是很精明的[00:19:21]

我代表哪兰图斯出战[00:19:24]

如果赢了[00:19:26]

那兰陀寺的字大声音了[00:19:28]

那兰陀思和 声啊都会威名远扬[00:19:31]

如果输了是芝麻升速了[00:19:34]

跟马兰头是无关[00:19:37]

玄奘做好了一切的准备[00:19:40]

甚至包括万一输了怎么办[00:19:43]

这样的准备的时候[00:19:47]

不知道什么原因[00:19:50]

应该是因为一场突如其来的战争的原因[00:19:52]

戒日王啊[00:19:57]

忽然又派使臣送来的信[00:19:58]

让玛兰坨[00:20:01]

是这四位高僧啊[00:20:02]

先不要急着过去[00:20:03]

留在原地[00:20:06]

就留在哪张图[00:20:07]

是等候我的召唤[00:20:08]

所以从当时来看[00:20:12]

这场紧锣密鼓的大小曾对决的高层对决的这场辩论啊[00:20:13]

就暂时的烟气系统没有展开[00:20:20]

那么玄奘就清闲了[00:20:26]

他在那里没事了吗[00:20:28]

不是[00:20:30]

事实恰恰与此相反[00:20:32]

这场辩论是没有举行[00:20:36]

玄奘做好了充足准备的辩论没举行[00:20:40]

一场意想不到的辩论开始了[00:20:44]

还不光是辩论[00:20:49]

还是别人打上门来的[00:20:51]

这是怎么一回事呢[00:20:55]

来了一位顺势外道[00:20:58]

什么叫顺势外道呢[00:21:02]

古印度的各种宗教派别繁多[00:21:05]

每个宗派都认为自己的学说是正道儿[00:21:08]

把别的宗派视为外道[00:21:12]

那兰陀寺是印度佛教的最高学府[00:21:15]

这个顺势外道为什么敢一个人打上门来[00:21:19]

顺世外道是一个什么样的宗派[00:21:23]

这个宗派和佛教有什么不同呢[00:21:25]

顺世外道是古代印度非常有名的一种外道[00:21:30]

被佛教贬斥啊[00:21:36]

佛教称他为外道[00:21:39]

称为96 种外道之一[00:21:40]

他的音译叫罗葛燕达罗格罗格是世界的意思[00:21:43]

渊达是顺着这个世界[00:21:49]

啊[00:21:54]

就完全不去跟这个世界做任何这种抗争[00:21:54]

改变[00:21:58]

我就顺着你这个世界走啊[00:21:59]

叫罗格严打[00:22:01]

据说[00:22:03]

这个创始人的名字就叫罗燕的[00:22:03]

啊[00:22:06]

陆哥夜多[00:22:06]

汉译佛典当中有一个非常浪漫的名字[00:22:08]

翻译就叫陆哥叶多[00:22:11]

他主要的学说是什么呢[00:22:17]

反对吠陀[00:22:20]

反对婆罗门教的吠陀[00:22:23]

反对婆罗门教的祭祀[00:22:25]

从这个角度来看啊[00:22:28]

他跟佛教一样[00:22:30]

都是婆罗门教的对立面[00:22:33]

有共同的一面[00:22:37]

但是另外一方面[00:22:39]

他和佛教相比对业报[00:22:41]

对轮回[00:22:44]

对[00:22:46]

灵魂是否存在[00:22:47]

都看法不太相同[00:22:49]

他跟佛教这个看法不太相同[00:22:53]

他不大相信业报[00:22:55]

他不太相信这个人有果报啊[00:22:58]

做什么事情会带来什么报应[00:23:01]

所以他就在这世界上混[00:23:03]

顺着世界走[00:23:05]

他不去考虑出事不出事的问题[00:23:06]

他非常肯定这个世界的物质性[00:23:10]

啊[00:23:14]

真实性[00:23:15]

他认为这个世界是真的[00:23:15]

一切都是真实的[00:23:17]

佛教认为是虚幻的[00:23:18]

佛教认为这世界的一切都是虚幻的[00:23:20]

只有涅盘啊[00:23:23]

只有这个是真实的[00:23:24]

所以[00:23:27]

在本质上[00:23:27]

它和佛教啊[00:23:28]

的确是截然对立的[00:23:30]

不仅因为她的这个学说对佛教的伤害太大[00:23:32]

而且还因为这个打上门来的这个外道是个亡命之徒[00:23:37]

怎么说他是亡命之徒呢[00:23:43]

他写了40条[00:23:47]

他把自己要求辩论的意见[00:23:49]

我是这么认为的[00:23:51]

写了40 条[00:23:52]

写完了干嘛[00:23:55]

他给贴在那兰陀思的大门上[00:23:57]

公开的贴[00:24:01]

那张大字报就贴在你的大门上[00:24:02]

我们为什么说它是亡命之徒呢[00:24:05]

看他这40 条论纲[00:24:09]

你当然看不出[00:24:11]

但是古代印度的辩论什么呀[00:24:12]

我还要公开的著名我的条件[00:24:15]

赢了怎么样[00:24:20]

输了怎么样[00:24:21]

这咱们都得说清楚[00:24:22]

在印度的辩论是这样的[00:24:23]

这个顺世外道开出什么条件呢[00:24:26]

若有难破一条者[00:24:30]

活者斩首相信[00:24:33]

这是我的40 条[00:24:38]

你如果有一条[00:24:40]

你能破了我的[00:24:42]

能够博导我的我[00:24:45]

斩首相谢[00:24:47]

我砍头[00:24:49]

从这里边可以看出这个外道极度的自信[00:24:52]

对自己的学说和信仰[00:24:58]

绝对的有信心[00:25:02]

目中无人[00:25:05]

首先它只要你破掉我一条[00:25:07]

投40 条[00:25:12]

你整个哪兰陀寺上万名僧人[00:25:14]

而且那兰陀寺里边我们讲过[00:25:18]

不光是有佛教僧人[00:25:21]

不光是有大成生人[00:25:23]

他印度各种宗派的人都在那里学习藏龙卧虎啊[00:25:24]

你我一个人对你1万多人[00:25:30]

我一个人对你最高学府[00:25:32]

我这40 条[00:25:34]

你只要破一条[00:25:35]

另外[00:25:38]

39 条你都不破独行[00:25:38]

啊[00:25:41]

这是第一个[00:25:41]

第二个[00:25:42]

我如果输了[00:25:43]

砍我的头[00:25:45]

但是他根本也没要求[00:25:48]

如果你拿榔头是输了呢[00:25:51]

我放火烧了你螺丝没有[00:25:53]

没有[00:25:57]

就他是一个极度的这个至高增大的这么一个人啊[00:25:58]

是意志力非常这个强劲的这个人[00:26:02]

而这个人非常有意思[00:26:06]

他贴好大字报以后啊[00:26:08]

他还在门口啊[00:26:11]

大叫了几天校正呢[00:26:12]

校正[00:26:14]

我贴了大字报啦[00:26:15]

你有没有人难陀思的[00:26:16]

人都死光了[00:26:18]

比如这样啊[00:26:18]

你们怎么没人出来理我啊[00:26:19]

在门口叫了这么几天[00:26:20]

啊[00:26:24]

他这么暴跳如雷[00:26:25]

叫几天啊[00:26:26]

这个气势把纳兰陀是一下子有点怔住[00:26:28]

老杨同志没碰见过这种人[00:26:32]

到南陀思都是毕恭毕敬的[00:26:35]

玄奘不是讲过吗[00:26:37]

你要来辩论[00:26:39]

你那门房你就过不了吗[00:26:40]

你要想来学习[00:26:43]

我要到哪兰陀思来学习[00:26:44]

先过门房这一关[00:26:46]

门房里边开门的僧人都能十个里边解决掉七八个[00:26:48]

剩一两个再进去的[00:26:53]

那看见有这么一个人[00:26:55]

那你贸贸然跟他去这个汴京的话[00:26:57]

你就要想好的[00:27:00]

他绝对是不是那么好对付的[00:27:01]

所以在他校正的这几天[00:27:04]

那兰陀寺啊[00:27:08]

居然没人接受[00:27:09]

把门关上[00:27:12]

谁都不理啊[00:27:13]

反正男同事里边什么都有[00:27:14]

也不用出来买菜买饭[00:27:16]

买饭我不理你[00:27:17]

这一次[00:27:19]

憋不住的跳出来的依然是我们中国的玄奘[00:27:21]

面对顺势外道的疯狂挑衅[00:27:27]

那烂陀寺里的上万僧人没有一个人敢出来说话儿[00:27:30]

此时[00:27:35]

玄奘又一次站了出来[00:27:36]

玄奘为什么敢站出来[00:27:38]

他会用什么出人意料的方法来对付这个口出狂言的顺势外道[00:27:40]

广告之后[00:27:46]

请继续收看复旦大学钱文忠教授讲玄奘西游记佛学之争[00:27:48]

疯狂的顺势外道在那兰陀寺门外走进[00:27:55]

几天过去了[00:27:59]

没有人敢出来应战[00:28:00]

此时[00:28:02]

玄奘大法师又一次勇敢地站了出来[00:28:03]

面对这样一个气势汹汹的对手[00:28:08]

玄奘是以什么样的姿态出现的呢[00:28:12]

诸位想都想不到[00:28:17]

以我们了解的玄奘[00:28:20]

那么一个谦卑的[00:28:23]

啊[00:28:26]

那么一个道德修养那么高的一个高僧[00:28:27]

他会怎么应战的呢[00:28:32]

他出来礼貌的问[00:28:33]

你好[00:28:34]

谢谢你对我提出40 条问题来考任务[00:28:35]

来考验我[00:28:39]

我非常愿意和您交流[00:28:40]

所以全章应该是这样的吧[00:28:44]

不是[00:28:47]

玄奘一反常态[00:28:49]

完全像换了一个人一样[00:28:53]

他派伺候自己的那个出来[00:28:56]

它自己不出来[00:28:59]

就他不是纳兰陀思派了两个人伺候他妈[00:29:01]

他派那个人出来一把[00:29:04]

把那个顺世外道的这个大字报给接下来他自己这个时候才出来啊[00:29:06]

先有一个人撕了他出来[00:29:17]

出来他怎么样[00:29:19]

他把那个大纸包叠好[00:29:21]

非常尊敬[00:29:23]

因为人家的学说吗[00:29:24]

你非常尊敬[00:29:25]

拿回去啊不是[00:29:26]

玄奘居然是把它撕得粉碎[00:29:28]

就在那儿[00:29:30]

这个是不像玄奘干的活[00:29:33]

可接下来的还更不像玄奘把它撕了以后啊[00:29:36]

往地上一扔[00:29:41]

扔完了就算了[00:29:45]

玄奘不[00:29:46]

玄奘还走过去[00:29:47]

釉彩幼年就是在这上面又踩又粘啊[00:29:48]

把这个这个撕碎的纸移动着[00:29:52]

疼[00:29:54]

这可这跟我们脑海当中玄奘的形象太不像了[00:29:56]

所以呢[00:30:00]

玄奘大师应该说是摆足了谱啊[00:30:01]

现在流行的话[00:30:04]

把boss 给摆足了[00:30:05]

我出来了[00:30:06]

你不叫了几天挣嘛[00:30:07]

大字报逆天了[00:30:08]

我出来了哪蓝图市里有人不是没人[00:30:10]

就这样来应对这个顺势外道[00:30:13]

表达对他的藐视[00:30:17]

这样的举动那当然把这位外道给气疯了[00:30:21]

这外套在外面叫了几天了[00:30:26]

估计人也累了[00:30:28]

你出来一个人这么来弄[00:30:30]

而且这个也不太符合印度的传统[00:30:32]

玄奘这个做法在印度也不多见[00:30:35]

印度一般大家是讨论嘛[00:30:37]

言辞可以激烈[00:30:40]

没见你又湿又跺又踩又撵呢[00:30:42]

这都没见过[00:30:44]

所以说外道一下子大怒[00:30:46]

就问面前这个人[00:30:49]

这一看[00:30:50]

你这也不是印度人[00:30:51]

都冒出一个纳兰陀寺的[00:30:52]

你是什么人[00:30:54]

当然不知道什么人[00:30:55]

玄奘昂然回答[00:30:57]

怎么回答呢[00:30:59]

我是磨合耶那提婆奴[00:31:01]

我们终于知道[00:31:12]

玄奘在印度用的是什么名字[00:31:15]

磨合岩那提婆奴[00:31:19]

这是一个樊汉合璧的磁膜河沿[00:31:23]

那就是马妍呐大秤[00:31:27]

Java 签[00:31:30]

提婆就是德瓦天[00:31:33]

神的意思[00:31:35]

奴是个汉子[00:31:37]

也就是说什么我是大成天的奴仆[00:31:40]

这个大成天是指谁呢[00:31:46]

是指历代著名菩萨[00:31:48]

包括戒贤大师在内[00:31:51]

他们是大成天[00:31:53]

是大乘的甚[00:31:55]

我只不过是他们的奴仆[00:31:56]

所以我们知道玄奘在印度的名字应该是马耶纳瓦达萨[00:32:01]

那么他面对这个[00:32:10]

他当然不会对这个外道去用说[00:32:12]

哦[00:32:14]

我是磨合耶那提婆奴呢[00:32:14]

外道不懂汉语的肯定听不懂[00:32:17]

所以他当时讲的时候[00:32:19]

这句话我们可以完全把它复原成梵文的[00:32:21]

无非是两种说法[00:32:25]

一种是嗯哼[00:32:27]

马雅娜达莎这一个[00:32:29]

还有一种说法是莫斯密音调都是很高亢[00:32:32]

你从汉文是看不出[00:32:39]

从这个范文里面看得出非常高亢的一个[00:32:41]

面对在那兰陀寺门外疯狂挑衅的顺势外道[00:32:45]

玄奘毫不客气地以其人之道还治其人之身[00:32:50]

这当然令顺世外道更加分[00:32:54]

然而[00:32:58]

当玄奘大声的报上自己的名字后[00:32:58]

顺势外道会有什么样的反应呢[00:33:01]

这个纳兰陀市里边有很多的来自外国的留学生[00:33:06]

但是我们说过[00:33:13]

外道当然不知道[00:33:15]

这里边冲出来一个百足了铺丝[00:33:17]

气势汹汹的[00:33:19]

这个外国人是谁[00:33:20]

他当然不知道[00:33:21]

但是一听这个名字[00:33:22]

他马上知道遇见了真正的对手[00:33:26]

因为它竖纹法师名[00:33:30]

可见[00:33:37]

马哈耶那黛瓦大厦这么一个名字[00:33:39]

在印度佛教界已经是广为人知[00:33:43]

当然印度恐怕不知道玄奘说[00:33:46]

你到印度满大街问谁是玄奘[00:33:49]

到哪托斯[00:33:51]

估计谁都不知道啊[00:33:51]

那你问谁是马伊娜达斯[00:33:53]

谁都知道[00:33:55]

中国来的这个 声就是马云的德拉萨[00:33:56]

所以来势汹汹的外道啊[00:34:01]

就说了一下儿[00:34:03]

被吓了两下[00:34:05]

一下子玄奘出来这一痛一痛[00:34:07]

思啊念啊[00:34:10]

踩啊斗啊[00:34:10]

第二一下就这一句[00:34:11]

我是[00:34:12]

还有那地方打扫[00:34:14]

这外道就退缩了一下[00:34:15]

史料上的记载[00:34:18]

一具无头无脑的话叫什么[00:34:19]

灿使更不舆论[00:34:23]

这句话不大好理解[00:34:27]

忏悔的忏[00:34:31]

耻辱的耻[00:34:32]

颤翅更不舆论[00:34:34]

这句话很莫名其妙[00:34:37]

这可以做两重理解[00:34:39]

第一种理解是外道自己觉得自己抬不起头来[00:34:43]

看着玄奘有点怕[00:34:48]

所以不跟玄奘[00:34:49]

讨论了自己觉得串词更不舆论呢[00:34:51]

还是玄奘替你这个外道[00:34:56]

你原来那么气势汹汹[00:34:59]

又贴大字报又骂的[00:35:00]

我一出来你就这么退缩[00:35:02]

我替你觉得羞耻啊[00:35:04]

我不跟你多说话[00:35:06]

到底是这两种意思哪一种对呢[00:35:09]

根据现在史料的记载[00:35:11]

无从判断[00:35:13]

对这段话[00:35:15]

这句话是没头没脑的[00:35:16]

但是这并不重要[00:35:17]

然而[00:35:22]

我们是不是能够因为这句话[00:35:22]

就认为这场辩论又没变起来呢[00:35:26]

恰恰不是[00:35:31]

这场辩论不仅变起来了[00:35:34]

而且还带来了一个非常严重的后果[00:35:37]

至于这场辩论的具体进程和它的后果[00:35:42]

请大家听下一讲[00:35:46]

玄奘回到曼陀思不久[00:35:49]

一个亡命的辩论者打伤[00:35:52]

声称如果汴京失败[00:35:54]

就将斩首认输[00:35:56]

此事关乎纳兰陀寺的声誉[00:35:59]

关键时刻[00:36:02]

玄奘挺身而出[00:36:03]

他将如何进行这场荣誉之战呢[00:36:05]

请听复旦大学钱文忠教授继续讲玄奘西游记之降服外道[00:36:08]