《01 天地人之道》歌词

歌曲： 01 天地人之道

所属专辑：于丹《论语》心得

歌手： 于丹

时长： 36:42

播放 下载lrc歌词 下载纯文本歌词

本字幕由天琴实验室独家AI技术生成[00:00:00]

论语所记载的是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导[00:00:00]

宋代开国宰相赵普曾经标普说[00:00:09]

自己是用半部论语治天下[00:00:12]

可见古人对论语的推崇至极[00:00:15]

其实论语中许多经典的词句是我们许多人都耳熟能详的[00:00:19]

但是[00:00:25]

我们真正理解其中的含义[00:00:26]

这不曾被古人誉为治国之本的论语[00:00:28]

对于我们现代人来说还具有什么实际意义吗[00:00:32]

北京师范大学于丹教授认为[00:00:37]

这部曾经统治中国社会思想2000多年的儒家经典[00:00:40]

仍然能为我们现代人构建和谐社会、建立良好的人际关系提供一份温馨的劝导[00:00:45]

敬请关注于丹论语心得之天地人之道[00:00:55]

大家别以为说孔夫子的论语[00:01:02]

现在我们必须得仰望他[00:01:04]

我们觉得他是高深的[00:01:06]

它是一种高不可及的[00:01:08]

这里面有多少的奥秘吗[00:01:11]

这个世界上真正的真理永远都是朴素的[00:01:12]

就好像太阳每天从东边升起一样[00:01:17]

就好像是春天要播种[00:01:20]

秋天要收获一样[00:01:22]

论语告诉大家的东西永远是最简单的[00:01:24]

论语真正的道理就是告诉大家怎么样才能够过上我们心灵所需要的那种快乐的生活[00:01:28]

其实说白了[00:01:36]

我认为论语啊[00:01:37]

在我们今天的观点去看过去[00:01:38]

它是一本非常朴素的[00:01:40]

能够相关于以人论为起点[00:01:43]

交给每一个人在现代生活中获得心灵快乐[00:01:45]

能够熟悉现代这种日常秩序[00:01:50]

找到个人坐标[00:01:53]

就是这么一本语录[00:01:54]

其实论语呢[00:01:56]

很简单[00:01:58]

2500年以前[00:01:58]

论语是孔子在教学生的时候[00:02:00]

片片段段留下来的课堂笔记[00:02:04]

他的学生把这些给编传起来[00:02:07]

后来就成了论语[00:02:09]

所以呢[00:02:11]

这个在汉书艺文志上有这么一段界定[00:02:12]

论语者[00:02:17]

孔子应答弟子[00:02:18]

时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也[00:02:20]

当时弟子各有所记[00:02:25]

夫子既卒[00:02:28]

门人相与辑而论传[00:02:30]

故谓之论语[00:02:32]

就是弟子们在提问[00:02:37]

他回答的时候[00:02:38]

时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也[00:02:40]

大家有问有答[00:02:45]

有来有往[00:02:46]

就是这种提问和回答之间只言片语这样流传下来的[00:02:48]

那到后来呢[00:02:52]

当时弟子各有所记[00:02:53]

夫子既卒[00:02:56]

门人相与辑而论传[00:02:57]

故谓之论语[00:03:00]

大家把这些个言论给集结在一起[00:03:01]

就成了一本论语[00:03:04]

所以今天看到的论语呢[00:03:06]

我们会觉得没有什么太深的逻辑性[00:03:07]

在论语里面呢[00:03:10]

也很少有长篇大论的故事啊[00:03:12]

一个严谨的阐述啊[00:03:15]

论语都是很简短很简短的这些言辞[00:03:17]

老师[00:03:23]

您再多说几句行不行[00:03:23]

您总是那么三言两语的[00:03:26]

我们怎么做课堂笔记啊[00:03:27]

我本来就什么都不想说[00:03:31]

老师[00:03:33]

您要是什么都不说[00:03:34]

我们记什么呀[00:03:36]

那么他老师怎么回答他呢[00:03:41]

子曰[00:03:42]

天何言哉[00:03:44]

四时行焉[00:03:45]

百物生焉[00:03:47]

天何言哉[00:03:48]

其实这就是一种教育[00:03:50]

他老师跟他说[00:03:51]

你看那个苍天在上[00:03:52]

亘古已然[00:03:55]

他说话吗[00:03:56]

他不说话[00:03:57]

不是春夏秋冬四季照样风调雨顺吗[00:03:58]

大地上不是万物生长吗[00:04:02]

你去看天说话[00:04:05]

所以其实论语的态度是什么呢[00:04:07]

就是以一种朴素的、温暖的、言传身教的生活态度去影响他的弟子[00:04:10]

大家都知道孔夫子[00:04:18]

这一生号称弟子3000其中成就72 贤人[00:04:20]

这些人每个人都是一粒种子[00:04:26]

他们是把那种生活的智慧广为传播[00:04:28]

但是不依赖那些连篇累牍宏宏观的那种大的言论[00:04:32]

我们说论语呢[00:04:38]

他终极的传递是传递了一种态度[00:04:40]

其实在论语中我们会发现[00:04:44]

孔夫子他教育学生的时候[00:04:46]

讲世间道理的时候[00:04:49]

从来没有过声色俱厉[00:04:51]

他一定是和缓的[00:04:53]

因循诱导的啊[00:04:55]

跟人商榷的这种口气[00:04:57]

其实这样一个态度呢[00:04:59]

不是代表他个人[00:05:01]

而是反映了中国人的一种哲学观[00:05:02]

为什么我们说孔夫子是圣人[00:05:05]

圣人的意义就是在这片土地上[00:05:09]

它是那些最有行动能力的[00:05:12]

有人格魅力的这样一些人[00:05:14]

这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来[00:05:27]

而不是从空而降[00:05:31]

所以呢[00:05:34]

说起整个的这种天地开辟造势的故事[00:05:35]

我们可以想一想[00:05:39]

最早的时候说中国这个最早的创世纪怎么来的呢[00:05:40]

是由盘古开天辟地[00:05:44]

但是这个开辟不像西方神话讲的那种突变[00:05:47]

比如说拿一把大斧子爬[00:05:51]

劈开[00:05:52]

然后精光四射[00:05:53]

出现一个什么样的天地万物[00:05:54]

这不是中国人的叙事情感[00:05:56]

中国人习惯的叙事[00:05:58]

向三五历届里面描述那样[00:06:00]

是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程[00:06:03]

他说[00:06:09]

天地混饨如鸡子[00:06:10]

盘古生其中万八千[00:06:12]

自天地开辟[00:06:16]

阳清为天[00:06:19]

阴浊为地[00:06:21]

盘古在其中[00:06:22]

一日九变[00:06:25]

神于天[00:06:26]

圣于地[00:06:27]

天日高一丈[00:06:29]

地日厚一丈[00:06:31]

盘古呢[00:06:33]

日长一丈[00:06:33]

如此万八千岁[00:06:35]

天数极高地数极厚[00:06:37]

盘古一长[00:06:41]

他说[00:06:45]

天地馄饨如鸡子[00:06:46]

很大[00:06:48]

在那里安安静静的盘古生其中[00:06:49]

一共呆了多久呢[00:06:54]

万八千岁天地开辟[00:06:56]

18000年过去了[00:07:00]

天地开了[00:07:02]

但是他不是一个固体怕裂开[00:07:03]

而是两股气分开了[00:07:05]

阳清为天[00:07:07]

阴浊为地[00:07:09]

就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空[00:07:10]

浊气下降呢[00:07:14]

变成了我们脚下的土地[00:07:16]

盘古在其中[00:07:18]

这是不是天地开辟就完了呢[00:07:20]

其实这种成长刚刚开始[00:07:23]

中国人是讲究变化的[00:07:26]

所以叫做一日九变[00:07:28]

每天都在微妙的变化着[00:07:30]

象一个新生的婴儿一样[00:07:32]

这种变化呀[00:07:35]

就是最终达到了一个境界[00:07:36]

这六个字其实是中国人的人格理想[00:07:38]

叫做神于天[00:07:41]

圣于地[00:07:43]

一个好的人格应该是有一种理想主义的天空[00:07:45]

让你可以有飞翔的翅膀[00:07:50]

不妥协于世界上很多的规则与障碍[00:07:53]

但另一方面要有脚踏实地的能力[00:07:57]

要能够在这个大地上去进行他行为的拓展[00:08:00]

只有理想而没有土地的人[00:08:05]

那是梦想主义者[00:08:07]

不是理想主义者[00:08:08]

如果只有土地而没有天空的人[00:08:10]

那是务实主义者[00:08:13]

而不是现实主义者[00:08:14]

其实理想主义与现实主义就是我们的天和地[00:08:15]

孔夫子这个圣人就像盘古一样[00:08:20]

所以这个故事接着讲说[00:08:33]

后来呢[00:08:35]

天帝还在走[00:08:35]

天日高一丈[00:08:37]

地日厚一丈[00:08:39]

盘古呢[00:08:40]

日长一丈[00:08:41]

他跟着天地一块儿长[00:08:42]

所以涨到最后的时候[00:08:44]

如此万八千岁[00:08:46]

又涨了18000年呀[00:08:48]

最后是天数极高地数极厚[00:08:51]

盘古极长[00:08:55]

这就是中国人为什么认为教天地人事三财人的意义和跟天和地是一样的[00:08:58]

大家也熟悉西方神话[00:09:06]

你会发现他们呢[00:09:08]

往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些意向[00:09:10]

而中国呢[00:09:15]

是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美[00:09:16]

这就是孔夫子这个圣人的姿态[00:09:22]

应该说[00:09:25]

孔夫子在后世流传的这个形象[00:09:26]

有很多是学生们用自己的爱带给他加上的东西[00:09:28]

但是更多的是他传导出来的内心有一种饱和的力量[00:09:33]

这就是后来孟夫子所说[00:09:39]

我善养我浩然之气[00:09:42]

就是天地之气凝聚在一个人心中的时候[00:09:44]

它才能够如此的强大[00:09:48]

于丹教授认为[00:09:52]

论语的精髓就在于把天之大地之厚的精华融化于人的内心[00:09:54]

天地人就会成为一个完美的整体[00:10:01]

人的力量就变得无比强大[00:10:05]

即使在当今社会中[00:10:09]

我们中国人也常常会说[00:10:10]

天时地利人和是国家兴旺、事业成功的基础[00:10:13]

这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢[00:10:19]

也就是说[00:10:25]

作为一个中国人[00:10:26]

什么叫天人合一啊[00:10:27]

我们永远也不要忘记了[00:10:30]

天地给我们的力量[00:10:32]

就是一个人在自然中的和谐[00:10:34]

现在我们正在倡导创建和谐社会[00:10:36]

真正的和谐是什么[00:10:39]

绝不仅仅是一个小区邻里之间的和谐[00:10:41]

他一定有你跟生物之间[00:10:45]

跟动物之间呢[00:10:47]

有一种敬畏[00:10:49]

有一种顺应[00:10:50]

有一种默契[00:10:51]

有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量[00:10:52]

这种力量我们如果学会了提取、锻造[00:10:58]

我们就能够获得孔夫子那样的心胸[00:11:01]

所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓[00:11:05]

交给你日常的道理[00:11:11]

但是他内心非常庄严[00:11:13]

他的内心里面有一种强大的力量[00:11:16]

是什么力量[00:11:18]

那就是信念的力量[00:11:19]

孔夫子是一个特别讲究信念的人[00:11:22]

曾经他的学生子贡问老师[00:11:25]

老师[00:11:29]

我们跟您学了这么多[00:11:30]

就是为了以后能够当大官[00:11:31]

那您说具备什么样的条件才能治理国家呢[00:11:33]

呀[00:11:37]

这可是个重要的大问题[00:11:37]

快拿本儿来记[00:11:39]

我带了三个大号本[00:11:41]

一定记得全[00:11:43]

只要三条就足以[00:11:44]

第一[00:11:47]

强大的军队[00:11:48]

第二嘛[00:11:49]

是足够的粮食[00:11:50]

第三[00:11:52]

人民对国家的信任[00:11:53]

这叫子贡问政[00:11:56]

从政需要什么[00:11:58]

一个国家要想安定[00:11:59]

政治平稳[00:12:01]

需要哪几条呢[00:12:02]

这大家一般想还不得洋洋万言呀[00:12:04]

哎[00:12:08]

老师说的很简单[00:12:08]

子曰[00:12:11]

足兵足食[00:12:13]

民信之矣[00:12:15]

我告诉你[00:12:19]

就三条[00:12:20]

第一叫******必须得有强大的兵力做保障的[00:12:20]

第二[00:12:26]

足够的粮食[00:12:26]

丰衣足食啊[00:12:28]

第三条就是老百姓要对国家有信仰[00:12:29]

他说有三条就够了[00:12:33]

挺简单吧[00:12:34]

哎[00:12:36]

这学生矫情[00:12:36]

说三条不行[00:12:38]

说太多了[00:12:39]

子贡曰[00:12:40]

必不得已而去[00:12:42]

于斯三者何先[00:12:44]

如果我非得去一条这三样[00:12:47]

你说去什么老师呢[00:12:49]

也不及说去冰[00:12:51]

那咱就不要兵力了[00:12:53]

人总得吃饭呐[00:12:55]

还得有信仰[00:12:56]

子贡还不干为非得要在问说[00:12:58]

必不得已而去[00:13:02]

于斯二者何先这两条你再过去一个老师非常认真[00:13:03]

告诉他曰[00:13:09]

去食[00:13:10]

我们宁可不要粮食了[00:13:11]

然后老师说了一句结论[00:13:14]

叫做自古皆有死[00:13:16]

民无信不立[00:13:18]

他说[00:13:21]

没有粮食[00:13:21]

无非就是一死吗[00:13:22]

从古而今[00:13:24]

谁不死啊[00:13:25]

死亡不是最可怕的[00:13:26]

最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散[00:13:28]

其实什么是政治[00:13:36]

政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活[00:13:38]

它仅仅是一个指标[00:13:43]

真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可[00:13:45]

这些是来自于信仰[00:13:51]

这就是孔夫子的一种理念[00:13:52]

他认为信仰的力量足以把一个国家铭记[00:13:55]

前几天呢[00:14:09]

我在读者文摘上面看到了一个说法[00:14:10]

说评估21世纪我们各个国家生活好与不好[00:14:13]

已经不简简单单是过去一个标准[00:14:18]

大家都知道GDP [00:14:21]

GDP [00:14:22]

我们国家生长一直都很快[00:14:23]

年年都在提升[00:14:25]

现在又出现了一个新的概念叫GNH 是什么呢[00:14:27]

就是gross national happiness [00:14:32]

国民幸福指数[00:14:34]

评估一个国家是不是真正的富强[00:14:37]

不单纯看国民生产总值的增长[00:14:40]

而看每一个老百姓他内心的那种安宁与幸福感[00:14:43]

他在这个社会中觉得安全吗[00:14:48]

他快乐吗[00:14:51]

他对他的生活真正有认同吗[00:14:52]

他满意吗[00:14:54]

而这个指数在中国很有意思[00:14:56]

我们曾经在上个世纪80 年代末的时候参加过一次国际的调查[00:14:59]

当时显示呢[00:15:06]

我们国家的幸福指数是不太高的[00:15:07]

大概百分之六十四点儿多[00:15:09]

到了九一年的时候再参加调查发现呢[00:15:12]

随着整个这个物质文明提升[00:15:15]

当时呢也是进行了很多改革[00:15:18]

这个幸福指数提升了到了73%左右[00:15:20]

但是等到了九六年在参加调查的时候[00:15:24]

诶发现这个指数下跌到68%了[00:15:28]

这是一个很令人困惑的事情[00:15:32]

也就是说[00:15:34]

当一个社会物质文明极大繁盛的时候[00:15:35]

我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑[00:15:39]

哎[00:15:44]

这几天反讽老婆天天和我吵[00:15:45]

你们不是要搬迁了吗[00:15:49]

马上要住新房啦[00:15:51]

高兴都来不及[00:15:53]

吵什么呀[00:15:55]

就是为了新房呗[00:15:56]

我说买北边的房[00:15:58]

上风上水[00:16:00]

空气好[00:16:01]

他非要买南边的房[00:16:02]

说房价便宜[00:16:04]

交通方便[00:16:05]

你们要是住在旧房子里[00:16:06]

是不是就不吵啦[00:16:08]

大家肯定会有同感[00:16:11]

我们今天我们的困惑是选择太多了[00:16:13]

我们可以选择这个[00:16:17]

可以选择那个[00:16:18]

所以大家困顿了[00:16:19]

其实谁都不愿意过苦日子[00:16:22]

但是在相对[00:16:24]

比如说不太满意的情况下[00:16:26]

我们能够享受到今天的快乐吗[00:16:29]

我们每一个人追问内心[00:16:32]

我们会有一种安顿吗[00:16:34]

这一点让我们回到论语[00:16:36]

看一看2500 多年以前[00:16:39]

那个时候的物质生活多么贫困呀[00:16:42]

那是一个什么样的时代呀[00:16:45]

但是孔夫子评价过他的一个学生[00:16:47]

就是他自己最喜欢的一个学生[00:16:49]

大家都知道[00:16:52]

他最喜欢的弟子是颜回[00:16:53]

他说[00:16:57]

贤哉[00:16:58]

回也[00:16:58]

一箪食[00:17:00]

一瓢饮[00:17:01]

在陋巷[00:17:02]

人不堪其忧[00:17:03]

回也不改其乐[00:17:05]

这话什么意思呢[00:17:12]

一旦时[00:17:13]

就是家里头粮食很少[00:17:14]

不能是满仓满斗的[00:17:16]

可能就刚刚够煮饭[00:17:18]

就那么一小泼了[00:17:20]

一瓢饮[00:17:22]

一个水瓢里头够喝的水就完了[00:17:23]

住在什么地方呢[00:17:26]

住在陋巷非常破烂的小地方[00:17:27]

这一切可能很多人说[00:17:31]

那我们没办法选择[00:17:33]

生活就是这样[00:17:34]

男的不是说他生活在这种境遇中挨过来[00:17:36]

男的是他的生活态度叫做回也不改其乐[00:17:40]

而别人怎么样呢[00:17:45]

孔夫子说[00:17:46]

人不堪其忧啊[00:17:47]

所有人都会被此困扰[00:17:49]

在抱怨的时候儿颜回从来不改变他那种乐观的态度[00:17:52]

所以他说[00:17:57]

贤哉[00:17:58]

回也[00:17:59]

又感叹一声[00:17:59]

这才是真正的显得[00:18:01]

就是在什么样的物镜下都不改变心境的那种坦然和安宁[00:18:03]

其实我们想一想[00:18:10]

在今天听到这样的言论[00:18:11]

对我们来讲心里是挺温暖的[00:18:13]

因为我们受的困难太多了[00:18:16]

我们的物质生活显然在提高[00:18:18]

但是人会越来越不满了[00:18:21]

因为你总会看到周围还有炸富的阶层[00:18:23]

总会有一些人让你感到心里不平衡[00:18:26]

这是为什么呢[00:18:29]

因为我们的眼睛看外界太多[00:18:31]

看心灵太少[00:18:33]

其实一个人的视力是有两种功能[00:18:46]

一个是向外去无限宽广地拓展世界[00:18:49]

另外是向内无限深刻地去发现内心[00:18:53]

孔夫子能够教给我们快乐的秘诀就是去找到你内心的安宁[00:18:58]

所以在今天[00:19:05]

恒心与定力对人来讲是什么呢[00:19:06]

他是让我们在这么一个苍茫大千世界里面[00:19:09]

能够做成一点点事情[00:19:13]

最后心里的那么一个依据和底线[00:19:16]

有些奇迹其实就在坚持中完成[00:19:20]

有些奇迹永远不是那些最机灵和最聪明的人能做完的[00:19:24]

我曾经在网上看到一个小故事[00:19:30]

说有一大群小青蛙[00:19:33]

有一天在外面玩儿着玩儿着[00:19:35]

看见一个高耸入云的铁塔[00:19:37]

小青蛙们呢[00:19:39]

就在一起忽发奇想[00:19:40]

说我们能不能爬到塔尖儿上[00:19:42]

然后大家都很受这个理想感召[00:19:44]

说爬呀爬呀[00:19:47]

呼朋唤友[00:19:48]

就开始爬了[00:19:48]

爬着爬着呢[00:19:50]

被太阳晒得气喘吁吁的[00:19:51]

就开始有人怀疑[00:19:54]

有人质疑[00:19:55]

说我们傻不傻呀[00:19:57]

咱们干嘛去呀[00:19:58]

为什么要爬呀[00:19:59]

这谁说的呀[00:20:01]

真是的[00:20:02]

说着说着[00:20:04]

有一个停下来[00:20:04]

就有三个停下来[00:20:06]

只有五个停下来[00:20:07]

就有十个停下来[00:20:08]

逐渐逐渐[00:20:09]

大家不仅停下来了[00:20:10]

而且都在嘲笑自己的想法[00:20:11]

说真是挺傻的[00:20:14]

干嘛呀[00:20:15]

在这个时候呢[00:20:16]

大家发现很奇怪啊[00:20:17]

有一只最小的青蛙[00:20:19]

它还在爬[00:20:20]

它的速度呢[00:20:22]

也不快[00:20:22]

就一点儿一点儿地往上爬[00:20:23]

一点儿一点儿爬[00:20:25]

后来大家瞠目结舌[00:20:26]

后来都不说话[00:20:28]

就看着他[00:20:29]

终于看见他以缓慢的速度[00:20:30]

最终自己到达了塔尖[00:20:33]

等到他下来以后呢[00:20:36]

大家都敬佩得不得了[00:20:38]

就上去问他说你到底是一个什么样的力量[00:20:39]

为什么你自己上去了[00:20:42]

然后大家恍然大悟[00:20:44]

这个答案大家听了也许是出乎意外的[00:20:46]

这只小青蛙是个聋子[00:20:50]

他当时只看见了所有人都开始行动[00:20:52]

但是当大家议论的时候[00:20:56]

他没听见[00:20:57]

所以呢[00:20:59]

他以为大家都在爬[00:20:59]

他就一个人晃悠[00:21:01]

在那儿爬[00:21:02]

在那儿爬[00:21:03]

最后就成了一个奇迹[00:21:03]

他爬上去[00:21:05]

现在家长都在说希望孩子聪明[00:21:09]

什么叫聪明呢[00:21:12]

就是耳聪而目目[00:21:13]

耳朵灵[00:21:16]

眼睛好在实际上[00:21:17]

在这个世界上[00:21:19]

有时候做一个有信念而不太聪明的人也许是一种选择[00:21:21]

我们现在就是因为太聪明[00:21:28]

所以聪明反被聪明[00:21:31]

我们为什么会听信他人的鼓噪呢[00:21:34]

为什么爬着爬着对自己怀疑了呢[00:21:37]

因为我们的心里头没有一个信念[00:21:40]

没有认为说什么样的事情我一定能做成[00:21:43]

所以你会受到他人骨[00:21:46]

这对于儒家来讲是一个大忌[00:21:49]

人人都希望过上幸福快乐的生活[00:21:52]

于丹教授认为[00:21:56]

幸福快乐只是一种感觉[00:21:57]

与贫富无关[00:22:00]

与内心相连[00:22:01]

在论语中[00:22:03]

孔夫子与他天地人合一的宽广胸怀[00:22:04]

告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐[00:22:08]

ER [00:22:13]

孔子的这种儒家思想传承下来[00:22:14]

对历史上许多著名的文人、诗人都产生了巨大的影响[00:22:17]

那么这样一种儒家思想一脉相承传承下来[00:22:23]

后来我们历史上出现很多这样的文人[00:22:28]

大家知道到了东晋的时候[00:22:31]

中国出现了田园诗派[00:22:34]

出现了一个大诗人[00:22:36]

就是大家都熟悉的陶渊明[00:22:38]

这个人的意义和价值是什么呢[00:22:40]

陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园[00:22:43]

更重要的是他让每一个人心里都能开出来一片乐土[00:22:49]

就是他日子过得很乐呵[00:22:54]

啊[00:22:56]

他经常说我归园田居[00:22:56]

他本来也做过小官儿[00:22:58]

当了83 天[00:23:00]

这个彭泽令后来觉得说不行[00:23:01]

有一件小事让她不快乐[00:23:04]

他在那儿干着干着呢[00:23:06]

有一天说上面来检查工作了[00:23:07]

说都游要到此[00:23:10]

告诉他说你穿正装出场[00:23:12]

叫做英树带[00:23:14]

简直你必须要把这个腰带给端上[00:23:15]

穿正装去见一见[00:23:18]

无非想今天要求你穿正装[00:23:19]

扎上领带[00:23:22]

去见见领导[00:23:22]

就这件事儿[00:23:24]

讨厌不干了[00:23:25]

他说我不能为五斗米向乡里小儿折腰啊[00:23:27]

所以就解佩印而去[00:23:31]

自己把这个印一扔[00:23:33]

我回家了[00:23:34]

那回家的时候[00:23:36]

他自己写了归去来兮辞[00:23:36]

他说[00:23:39]

过去的这种日子啊[00:23:39]

是既自以心为形[00:23:41]

意气惆怅而独悲[00:23:43]

这话说得好[00:23:46]

什么叫以心为形役啊[00:23:47]

就是让我这个身体啊[00:23:49]

成了我心灵的主人[00:23:51]

他去奴役我的心灵[00:23:53]

也就是说[00:23:55]

我让心灵受了好多委屈[00:23:56]

去低三下四啊[00:23:58]

去阿谀奉承啊[00:24:00]

为的无非是我吃点儿好的[00:24:02]

住点儿好的[00:24:04]

就让我身体想一想扶[00:24:05]

但我让心灵受了这么大的委屈啊[00:24:07]

所以他说[00:24:09]

武艺往之不谏[00:24:10]

知来者之可追[00:24:11]

知道我过去的这事儿做错了[00:24:13]

但是未来还长嘛[00:24:15]

所以我就归去了[00:24:16]

我就回到自己的田园了[00:24:18]

老师[00:24:21]

如果一个人很贫贱[00:24:21]

但它不谄媚[00:24:23]

一个人很富贵[00:24:25]

但是他不骄傲[00:24:26]

您说这怎么样[00:24:28]

嗯[00:24:31]

还可以[00:24:32]

但是最高的境界在于一个人能够安于平静[00:24:34]

并且能够乐在其中[00:24:39]

他的学生还是那个子贡[00:24:42]

曾经问过他[00:24:44]

子贡说[00:24:46]

老师啊[00:24:47]

贫而无谄[00:24:48]

富而不骄[00:24:49]

何如[00:24:51]

如果一个人很贫贱[00:24:52]

但是它不谄媚[00:24:54]

一个人很富贵[00:24:56]

但是他不骄傲[00:24:58]

你说这怎么样[00:24:59]

这是逼着老师说这好啊[00:25:01]

老师们也很宽和[00:25:03]

子曰[00:25:05]

可也[00:25:06]

老师说[00:25:06]

嗯[00:25:07]

这也不错[00:25:07]

但是还有一个更高的[00:25:08]

老师说[00:25:11]

未若贫而乐[00:25:12]

富而好礼[00:25:15]

索老师说[00:25:16]

最高的那个境界就是一个人安于贫贱[00:25:17]

不仅不谄媚求人[00:25:21]

而且没有抱怨[00:25:23]

他内心有一种清亮的欢乐[00:25:25]

这种欢乐仍然不能从他的生命中被剥夺[00:25:28]

大家想想[00:25:33]

这是一个多高的骄傲啊[00:25:33]

一个人在贫贱之中还能保持着[00:25:35]

把她的日子过得觉得很有尊严[00:25:37]

有他自己的快乐[00:25:40]

其实这说的就是像陶渊明这样的隐士[00:25:42]

孔夫子教导他的学生们要安贫乐道[00:25:46]

但是现代社会竞争如此激烈[00:25:50]

每个人都在努力发展着自己的事业[00:25:53]

收入的多少似乎成了一个人是否成功的标志[00:25:56]

安贫乐道在现代人眼中颇有些不思进取的味道[00:26:01]

那么[00:26:07]

我们在这样一个社会环境中应该如何为人呢[00:26:08]

能不能有一个很简单的[00:26:12]

在我们现代社会中也能够起作用的为人之道[00:26:14]

其实[00:26:19]

2000多年前[00:26:20]

孔子的学生就提出过类似的问题[00:26:21]

希望有一个字就可以受用一生[00:26:25]

这个字是什么[00:26:29]

孔子又是如何回答的呢[00:26:31]

这就是孔夫子[00:26:34]

他跟学生在交流中学生非要苛刻的问他[00:26:35]

子贡老师[00:26:39]

这个子宫在那儿刁难他[00:26:40]

老师说[00:26:42]

老师你就跟我说[00:26:43]

这一辈子你就告诉我一个字[00:26:44]

我就可以终身受益啊[00:26:47]

问他[00:26:50]

老师说[00:26:50]

有一言而可以终身行之者[00:26:51]

你告诉我一个字儿[00:26:54]

让我这一辈子做遵守[00:26:55]

你说什么教育能缩成一个字啊[00:26:58]

哎[00:27:00]

老师也能说出来[00:27:01]

老师呢[00:27:02]

还特宽和商量的口气说其数[00:27:03]

恕就是宽恕的恕[00:27:07]

他说[00:27:10]

如果有这么个字[00:27:10]

那这个字就是这个数字儿吧[00:27:12]

然后老师又为这个数字加了八个字的解释[00:27:15]

这八个字我一说[00:27:19]

大家人人都知道[00:27:21]

其实这世上叫做己所不欲[00:27:22]

勿施于人[00:27:27]

什么叫中复[00:27:28]

什么叫宽容[00:27:30]

就是你自个儿觉得不想干的事儿[00:27:32]

你就别强迫别人干[00:27:35]

你一辈子做到这一点就够了[00:27:37]

就这一个经验[00:27:39]

够你活一辈子[00:27:41]

这就是老师告诉他学生的话[00:27:43]

所以什么叫半部论语治天下[00:27:45]

有时候学几个字儿就够你一辈子了[00:27:47]

所以[00:27:51]

真正圣人不会说让你去背千字文儿[00:27:51]

记住那么多你才能活明白吗[00:27:54]

记住一个字有时候就够了[00:27:56]

就是宽容一点[00:27:58]

所以他学生曾子也曾经说过[00:28:00]

夫子之道[00:28:02]

忠恕而已[00:28:04]

说我老师这一辈子[00:28:05]

他的真正的道理也就是忠恕而已[00:28:07]

就这么简单[00:28:10]

但是宽容有时候多不容易啊[00:28:13]

啊[00:28:15]

我们这个社会上现在有多少事情[00:28:16]

就是事情已经过去了[00:28:19]

但是在你心头过不去[00:28:22]

我们每个人的心灵困境[00:28:24]

有多少都是自我的折磨呀[00:28:26]

有多少时候是一个事情过去了以后[00:28:29]

我们老在那儿想[00:28:31]

觉得这个事情深深地伤害了我[00:28:33]

然后呢[00:28:35]

我就不断地在自我咀嚼中一次一次再受伤害[00:28:36]

总想着说[00:28:41]

这么可恶的事儿[00:28:42]

我怎么能原谅他呢[00:28:42]

我每天早上醒来想的都是复仇[00:28:44]

其实当你一次一次玩[00:28:47]

为这个痛苦的时候[00:28:48]

你被折磨得就泰山[00:28:49]

在佛家有一个有意思的小故事[00:28:52]

和小和尚跟老和尚两个人呢[00:28:54]

这个出去下山化缘[00:28:57]

走着走着到了这个河边[00:28:59]

这个小和尚呢[00:29:02]

因为刚入到[00:29:03]

什么事情都毕恭毕敬[00:29:04]

看着他师傅[00:29:05]

哎[00:29:06]

一看那儿有个姑娘要过河[00:29:06]

他师傅过去问他说[00:29:08]

姑娘[00:29:09]

你想过河呀[00:29:10]

那你过来[00:29:11]

我把你背过去吧[00:29:11]

就背过去了[00:29:12]

小和尚就称无结舌看着[00:29:13]

然后背过去放下了姑娘[00:29:16]

谢谢老和尚[00:29:18]

他师傅就领着他接着走了[00:29:19]

这小孩也不敢问[00:29:20]

说我师父怎么这样呢[00:29:22]

哎呀[00:29:24]

走啊走啊[00:29:24]

走了20 里地[00:29:25]

太憋得慌了[00:29:26]

终于就问了[00:29:27]

说[00:29:28]

师父[00:29:28]

我们是出家人呢[00:29:29]

你怎么能背着那个姑娘过河呢[00:29:31]

他师父就淡淡地告诉他说[00:29:34]

你看我把它背过河[00:29:36]

就把她放下了[00:29:37]

你背了她20 里地还没放下[00:29:38]

这个道理其实和孔夫子教给大家的一样[00:29:41]

就是该放下时且放下[00:29:44]

你宽容一点[00:29:47]

其实给自己留下来一片海阔天空[00:29:49]

嗯[00:29:57]

有什么事儿老搁在心里过不去啊[00:30:02]

所以什么叫仁者不忧呢[00:30:05]

就是让你的胸怀无限大[00:30:07]

很多事情自然就小了[00:30:09]

就像我们客观的生活中[00:30:13]

你说一个人要是遭遇失业呀[00:30:15]

婚变呢[00:30:18]

朋友背叛呢[00:30:19]

亲人离去啊[00:30:20]

这些事情可能我们每个人都有可能遇到[00:30:22]

对你算大事还是小事[00:30:25]

就没有客观标准[00:30:27]

这就像说一寸长的口子算一个大商还是小商呢[00:30:28]

如果要是说在一个娇滴滴的小姑娘身上[00:30:33]

那肯定是个大上[00:30:36]

他能歇乎一星期[00:30:37]

他老疼[00:30:38]

老上药[00:30:39]

老看着[00:30:40]

如果是一个粗粗拉拉的大小伙子[00:30:41]

不小心踢球[00:30:42]

腿碰破了[00:30:43]

他可能从伤到这个伤好一直就不知道[00:30:45]

这也是个伤口就完了[00:30:49]

所以其实我们的内心究竟是一个娇滴滴的小姑娘[00:30:51]

还是一个粗粗拉拉的大小伙子[00:30:55]

这件事情靠我们修炼能做到[00:30:57]

这就是孔夫子的意义[00:31:00]

它告诉你[00:31:02]

你可以做得到[00:31:03]

无非是自己不愿意的事情[00:31:05]

不要去强加别人[00:31:08]

自己快乐的事情自己就更多做一点[00:31:10]

能够在这个社会上更多的去帮助别人[00:31:13]

论语告诉为人[00:31:19]

不仅要拿得起放得下[00:31:21]

还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人[00:31:23]

我们常说予人玫瑰[00:31:29]

手留余香[00:31:31]

其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感[00:31:33]

人数为核心[00:31:39]

这是孔夫子儒家理论最最精髓的东西[00:31:41]

除了数字以外[00:31:44]

还一个字[00:31:46]

就是人[00:31:46]

那么他学生樊迟曾经毕恭毕敬趣闻问他说[00:31:48]

老师[00:31:52]

什么叫任[00:31:53]

老师淡淡的回答[00:31:55]

就俩字[00:31:56]

说爱人[00:31:57]

爱别人就叫人[00:31:57]

然后繁殖[00:32:00]

想想又问[00:32:00]

什么叫智[00:32:01]

老师又淡淡的说[00:32:02]

之人了解别人就叫智慧[00:32:03]

我们想想多简单呢[00:32:07]

去关爱别人就是仁慈[00:32:09]

去了解别人就是智慧[00:32:12]

就这么简单[00:32:15]

所以呢[00:32:27]

孔夫子解释这个人呢说[00:32:28]

夫仁者[00:32:31]

真正有仁爱之心的人[00:32:32]

己欲立而立人[00:32:34]

己欲达而达人[00:32:37]

能近取B [00:32:39]

可谓仁之方也[00:32:41]

说每个人我们自己都想让自己树立起来吧[00:32:43]

你要是想在这个世界上能够这个安身立命[00:32:47]

那你也去立别人[00:32:51]

你也努力帮着别人立起来[00:32:53]

每个人我们都想发达吧[00:32:55]

我们自己想发达[00:32:57]

你让别人也发达[00:32:58]

你这么做了的话[00:33:00]

叫做能近取B [00:33:02]

就是在你最近的地方[00:33:04]

你眼前看见这个人[00:33:06]

他在街上有点儿事儿[00:33:07]

你弯腰举举手就帮了他了[00:33:09]

可谓仁之方也[00:33:12]

这就是仁义的方法[00:33:14]

就是仁义的秘诀[00:33:16]

人真正核心的就是在身边做这件事儿[00:33:17]

这让我想起来我读大学的时候[00:33:22]

在这个英语课文上看到过一则据说是托尔斯泰写的一个小寓言[00:33:24]

这里面说呢[00:33:32]

有一个国王[00:33:33]

他每天都在思考三个最最终极的哲学问题[00:33:34]

就是这个世界上什么人是最重要的[00:33:39]

什么是是最重要[00:33:43]

什么时间做事是最重要的[00:33:46]

然后觉得这样的三个终极问题[00:33:49]

冥思苦想[00:33:52]

举朝大臣没人能够回答的出来[00:33:53]

后来有一天很苦闷[00:33:58]

他就微服私访[00:33:59]

自己呢就下去去逛去了[00:34:01]

走到底下很偏远的地方[00:34:04]

结果就投诉到了一个陌生的老汉家[00:34:05]

一敲门就进来了[00:34:08]

才去[00:34:09]

到了半夜[00:34:10]

他忽然被一阵喧闹声给吵醒了[00:34:11]

然后呢[00:34:14]

就发现有一个浑身是血的人闯进来[00:34:15]

这个老头儿就像收留他一样[00:34:18]

也淡淡地说[00:34:19]

那人说后面有人追我[00:34:20]

老头说[00:34:21]

那你就在我第一笔就给他藏起来[00:34:22]

这国王吓得不敢睡[00:34:24]

一会儿就看见追兵来了[00:34:26]

追兵就问说有没有一个人跑过来[00:34:28]

那老头儿说[00:34:30]

不知道[00:34:31]

我这家里没有人[00:34:32]

后来那些人闹闹的就跑了[00:34:33]

然后那个人呢[00:34:35]

洗净了血迹[00:34:36]

感恩戴德的也就走了[00:34:37]

老头儿关上门继续睡觉[00:34:39]

第二天这个国王呢[00:34:41]

就惴惴不安的问他说[00:34:43]

你就不怕惹上杀身之祸呀[00:34:45]

你为什么敢收留那个人[00:34:47]

而且你就那么放他走了[00:34:49]

你怎么不问他是谁呢[00:34:50]

那个老头儿淡淡的跟他说[00:34:52]

他说这个世界上其实最重要的人就是眼下需要你帮助[00:34:54]

离你最近的[00:34:59]

最重要的事就是马上去做[00:35:01]

把这件事给做掉[00:35:03]

最重要的时间就是当下[00:35:05]

一点不能拖延[00:35:07]

那个国王恍然大悟[00:35:10]

说[00:35:11]

哎呀[00:35:11]

他把我三个终极问题都解决了[00:35:12]

其实这个故事又做了论语的注脚[00:35:16]

实际上孔子也罢[00:35:19]

庄子也罢[00:35:21]

陶渊明、苏东坡[00:35:23]

直至泰戈尔[00:35:24]

古今中外圣贤的意义是什么呢[00:35:25]

就是用他们生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用得到[00:35:28]

圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍[00:35:35]

让你要拿着放大镜翻着辞海[00:35:39]

非常费劲[00:35:41]

诘屈敖牙说[00:35:42]

他到底是说什么呢[00:35:43]

如果端着架子[00:35:45]

那不是真正的圣贤[00:35:47]

其实圣贤的价值就在于[00:35:48]

在千古之前[00:35:51]

他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑走到今天[00:35:52]

让我们仍然觉得温暖[00:35:58]

而他在千古之前缄默地微笑着[00:36:00]

注视着[00:36:03]

我们仍然在他的言论中受益而已[00:36:04]

俗话说[00:36:07]

人生不得意[00:36:09]

事常八九[00:36:10]

那么[00:36:12]

如果人生有了缺憾知识[00:36:12]

如果我们遭遇不得意之时[00:36:14]

我们应该采取一种什么样的心态来对待生活[00:36:17]

2000多年前的论语对于我们当今社会中的问题能有什么启示呢[00:36:21]

明天请继续收看于丹论语心得之心灵之道[00:36:28]